Taschentuchcode

„Hanky Code“ aufgemalt auf eine Paul Bunyan-Statue.
In der richtigen Umgebung würde er bekannt machen, dass er gerne aktiv „fistet“.

Der Hanky Code (oder Hankie Code^[1] von engl. hanky = (in US: kindliche)^[1] Kurzform von Handkerchief = Taschentuch; im Englischen auch bezeichnet als Flag = Flagge^[2] oder flagging = „Flagge zeigen“^[2]) ist ein semiotischer Code,^[3] der für Eingeweihte die Möglichkeit schafft sexuelle Vorlieben und gewünschte Sexualpraktiken unaufdringlich durch das Tragen verschiedenfärbiger Taschen- oder Halstücher anzuzeigen. Er wurde üblicherweise von nach flüchtigen Sexpartnern suchenden schwulen Männern und von BDSM-Praktizierenden in den Lederszenen Angloamerikas und Europas verwendet. Durch die größere gesellschaftliche Akzeptanz Schwuler, aber auch die gesteigerte Bedeutung von Online-Datingseiten, ist seine Bedeutung jedoch stark zurückgegangen.

Zumeist wird ein in der linken Gesäßtasche getragenes Taschentuch als Signal dafür gesehen, dass der Träger aktiv sein möchte („Top“ bzw. „jener, der penetriert“). Umgekehrt signalisiert das rechts getragene Taschentuch den Wunsch, passiv zu sein („Bottom“ bzw. „der Penetrierte“ zu sein). Um den Hals getragen kennzeichnet das Tuch den Träger als „nicht festgelegt“; sowohl aktive als auch passive sexuelle Kontakte sind möglich und erwünscht. Bei (BDSM- oder Leder-)Lesben^[4] gilt der Signalcode gleichwertig für andere Orte des Tragens – wie zum Beispiel Handtaschen, Brusttäschchen etc.

Geschichte

Das Tragen von farbigen Halstüchern war Mitte/Ende des 19. Jahrhunderts im Wilden Westen bei Cowboys, Lokführern und Bergmännern üblich. Im San Francisco nach dem Kalifornischen Goldrausch waren Frauen rar und Männer tanzten miteinander beim Square Dance. Um die Rollen auseinanderzuhalten entwickelte sich ein Code, bei dem die Tänzer in der männlichen Rolle blaue Halstücher am Arm, am Gürtel oder in der hinteren Hosentasche der Jeans trugen und Tänzer in der weiblichen Rolle rote Halstücher.^[5] (Wobei blau nach farbhistorischer Darstellung eigentlich erst nach dem ersten Weltkrieg um 1920 zur Farbe der Männer wurde.^[6]) Andere berichten von am rechten oder am linken Arm getragenen Halstüchern.^[7] Die volkstümliche Überlieferung der schwul-lesbischen Gemeinde von San Francisco sieht dies als möglichen Ursprung des Hanky Codes.^[8][5][7]

Um 1964 trugen S&M-Lederkerle in den USA manchmal Plaketten mit einem „S“ oder „M“.^[9]

Wie das TIME Magazine 1975 berichtete^[10], waren vor 1970 von der Gürtelschlaufe hängende Schlüssel als Zeichen bekannt.^[11] Auch hier signalisierte der Schlüssel an der linken Hüfte die sexuell Aktiven und an der rechten Hüfte die sexuell Passiven.^[12] Von diesem Code geht eine andere Entstehungsgeschichte des Hanky Codes aus.

Nach allgemeiner Auffassung wurde der Hanky Code Anfang der 1970er Jahre^[13] in der schwulen Leder- und Jeans-Szene entwickelt. TIME Magazine berichtete über die Verwendung des Hanky Codes in der Lederszene ebenfalls 1975 und druckte auch eine Tabelle zur Erklärung ab.^[14] Die Gruppe Samois druckte im Jahre 1978 den ersten angepassten Hanky Code für Frauen ab.^[15]

Neben der Lederszene im Speziellen war der Code auch in anderen Lokalen und vor allem beim Cruising üblich. Inzwischen hat sich die Verwendung wieder stark auf die Lederszene und der ihr entstammenden Bear Community eingeschränkt, primär durch Veränderungen in der homosexuellen Kultur.

War das Sexualverhalten für die in einer repressiven Gesellschaft Aufgewachsenen in den 1970er und frühen 1980er Jahren nach der Sexuellen Revolution und nach Stonewall recht promiskuitiv und der Hanky Code ein Ausdruck dafür, so änderten Viele mit dem Aufkommen von HIV und Aids ihr Verhalten. Im Jahre 1984 führte eine Gruppe in Texas auch ein Safe-Sex-Hanky ein und machte damit Safer Sex zu einer positiven Wahl statt zu einer Einschränkung.^[3] War früher offen schwules Leben und gemeinsames Zusammenleben durch die Regeln der Mehrheitsgesellschaft viel schwieriger, so hat sich die Lage in den letzten Jahren gebessert. Die Möglichkeiten Partner zu finden haben sich erweitert, und die Zahl derer die tagsüber mehr oder minder versteckt leben und nur in der Nacht ein schnelles Abenteuer suchen geht zurück. Mit dem steigenden Selbstvertrauen der Homosexuellen im allgemeinen wächst auch die Risikobereitschaft des einzelnen mit dem anderen ein Gespräch über die Vorlieben zu führen. Weiterhin sind Internet-Kontaktportale wie Gayromeo, Gaychat oder Gaydar für viele zu einem der Hauptkanäle für die Kontaktaufnahme geworden, gerade auch bei schnellen Abenteuern und spezialisierten Vorlieben. All dies führte zu einem Rückgang in der Verwendung der Hanky Codes.

Ein weiteres Problem war, dass die Listen mit Farb/Vorlieben-Kombinationen immer länger wurden und die Farbtöne immer schwerer unterscheidbar wurden. Damit wurde der Code, selbst für Eingeweihte immer schwerer durchschaubar. Erschwerend kam hinzu dass, über die Grundbedeutungen hinaus, der Code nicht international gleich war, sondern sich sogar von Lokal zu Lokal unterscheiden konnte.

Manche schwulen Kontakt- und Chatportale haben die Verwendung übernommen, wobei man dort über Tooltip auch die Bedeutung lesen kann. Über die schwule Lederszene kam der Hanky Code in modernisierter Form auch in die allgemeine BDSM-Szene^[16] und wird dort gelegentlich, beispielsweise auf Partys, verwendet.

Mögliche Verwirrungen

Auch darüber, welche Seite für aktiv und passiv steht, herrschte Uneinigkeit.^[17]

Bei der Einteilung in „aktiv“ oder „passiv“ kann es zu Trugschlüssen kommen:

• Beim Oralverkehr wird dieses, wie auch in der Sprache, öfters falsch verstanden,^[17] ist aber logisch in das System einzuordnen. Eine treffende Erklärung ist: Der „Passive” ist derjenige, der penetriert wird und der „Aktive“ penetriert.

Alternativen

Vor allem viele der promiskuitiven schwulen Männer empfinden es dennoch als praktisch, auf den ersten Blick erkennen zu können, welche „Rolle“ ein potentieller Sexualpartner in puncto Penetration ausübt. Daher kommt es immer häufiger vor, dass anstelle von Taschentüchern in den Gesäßtaschen einfach schwarze Lederarmbänder am entsprechenden Handgelenk getragen werden. Diese Mode kommt in weiten Teilen der schwulen Szene vor und kann wie bei den Schlüsseln früher zu Verwechslungen führen, wenn unwissentlich ein schwarzes Lederarmband aus rein modischen Gründen getragen wird. Es existieren auch Armbänder, die in der Mitte farblich codierte Einlagen aufweisen, hier ist die Farbauswahl derzeit auf Weiß, Gelb, Rot und Blau beschränkt.

Tabellenauszug (Farbbeispiele)

Neben den grundlegenden Farben, welche recht übliche Praktiken bezeichnen oder einen intuitiven Zusammenhang haben (z.B. weiß = Sperma, gelb = Urin, braun = Kot, olivgrün = Militär) können andere Farben und Bedeutungen je nach Region und Lokal variieren.

Farbe	Bedeutung
Grundlagen
Weiß	masturbieren
Himmelblau	Oralverkehr („penetrieren“, Fellatio empfangen ↔ „penetriert werden“, Fellatio geben)
Marineblau	Analverkehr
Grau	Fesselspiele, „leichtes BDSM“
Schwarz	BDSM (Top ↔ Bottom)
Rot	Fisting, Faustverkehr
Gelb	Urophilie, „Natursekt“
Braun	Koprophilie/Exkrementophilie, „Scat“, „Kotspiele“
Orange	Mache alles, Top ↔ Bottom (sehr erfahrene Leder- oder Fetischmänner, die nicht mehrere Farben tragen wollen)
Erweiterung
Rosa (engl. hotpink)	Dildo-Spiele
Altrosa (engl. darkpink)	Brustwarzen bearbeiten, „Tittentrimm“
Magenta	Achselhöhlen lecken
Fuchsia	Spanking
Beige	Rimming
Senfgelb	großer Penis
Hellgrün	Männliche Prostitution (DE: Kunde ↔ Prostituierter; US: Prostituierter ↔ Kunde )
Olivgrün	Rollenspiel (Militärspiele)
Waldgrün	Rollenspiel (bin Vater ↔ Sohn / suche jünger ↔ älter)
	Safer Sex (rechts & links)
Materialien
Teddybär	Knuddeln
Papiertaschentuch	Stinke ↔ Schnüffle

Kulturelle Erwähnung

• Peaches veröffentlichte 2006 das Lied Hanky Code online, in dem sie Hanky Codes besingt.
• Der 2001 veröffentlichte Dokumentarfilm Beyond Vanilla (ein Bezug auf Vanilla Sex wurde von der Produktionsfirma Hanky Code Productions Inc.
• Im Jahre 1983 brachte die Firma The Parker Sisters - Div.of Fire Island Games, Inc. ein Gay Monopoly heraus, bei dem man Bars und Saunen kaufte. Wenn man auf einem „Manipulation“-Feld landete musste man aus „Ollie's Hanky Code“ die oberste der 16 Karten nehmen und korrekt erklären was es links und rechts getragen bedeutet. Bei richtiger Antwort erhielt man $ 69 und bei falscher Antwort musste man $ 69 in die Stonewall-Rücklage zahlen.^[18]
• Tom of Finland zeichnete einige seiner Charakter mit Hanky Codes^[19]

Weblinks

• Alle Hanky Codes
• April Jones: Do You Know the Hanky Code?, Xpress Magazine, 4. Oktober 2006

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b} Eric Partridge, Tom Dalzell, Terry Victor: The Concise New Partridge Dictionary of Slang and Unconventional English, Routledge, 2007, ISBN 0-415-21259-6, S. 320; hanky oder hankie: UK 1895, US: childish, UK: virtually conventional. hanky code, hankie code
2. ↑ ^{a b} Gloria G. Brame: Come Hither: A Commonsense Guide to Kinky Sex, Simon & Schuster, 2000, ISBN 0684854627, S. 311
3. ↑ ^{a b} Cindy Patton: Notes for genealogy of safe sex, in: Kenneth Plummer: Sexualities: Critical Concepts in Sociology, Taylor & Francis, 2002, ISBN 0-415-21276-6, S. 178
4. ↑ Felice Newman: The whole lesbian sex book: a passionate guide for all of us, Cleis Press, 1999, ISBN 1-57344-088-4, S. 185, 196
5. ↑ ^{a b} Susan Stryker, Jim Van Buskirk Gay by the Bay: A History of Queer Culture in the San Francisco Bay Area, Chronicle Books, San Francisco 1996, ISBN 0-8118-1187-5, S. 18
6. ↑ Caroline Kaufmann: Zur Semantik der Farbadjektive rosa, pink und rot - Eine korpusbasierte Vergleichsuntersuchung anhand des Farbträgerkonzepts Dissertation für den Doktor der Psychologie, Herbert Utz Verlag, München 2006, ISBN 3-8316-0652-8
7. ↑ ^{a b} Ken Cage, Moyra Evans: Gayle: the language of kinks and queens : a history and dictionary of gay language in South Africa, Jacana Media, 2003, ISBN 1-919931-49-X, S. 41
8. ↑ Susan Gray: Gay San Francisco. A quick history, in: Michael B. Murphy, Let's Go, Inc., Catlin Casey, Heather Jackie Thomason, Jordan Blair Woods: Let's Go San Francisco 4th Edition, Macmillan, 2003, ISBN 0-312-31997-5, S. 63
9. ↑ Gay leather bars, Gay Leather Fetish History, Cuirmale, Netherlands
10. ↑ Crossing Signals, TIME Magazine, 8. September 1975
11. ↑ Paul Baker: Fantabulosa: a dictionary of Polari and gay slang, Continuum International Publishing Group, 2004, ISBN 0-8264-7343-1, S. 153
12. ↑ Cecilia Tan: Bisexuality & S/M: The Bi Switch Revolution, in:Naomi Tucker: Bisexual Politics: Theories, Queries, and Visions, Haworth Press, 1995, ISBN 1-56023-869-0, S. 168
13. ↑ Linda Rapp: Symbols, HTML-S. 4, 2003, Version: 24. Mai 2008, in: Claude J. Summers (Hrsg.): glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture
14. ↑ Gays on the March, TIME Magazine, 8. September 1975, HTML-S. 3
15. ↑ Marc Stein (Hrsg.): Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America: Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender History in America, Charles Scribner's Sons, 2004, v. 3, ISBN 0-684-31264-6, S. 68
16. ↑ Norbert Elb: SM-Sexualität: Selbstorganisation einer sexuellen Subkultur, Psychosozial-Verlag, 2006, ISBN 3-89806-470-0, S. 59
17. ↑ ^{a b} In einem Buch aus Großbritannien: Tim Edwards: Erotics & politics: gay male sexuality, masculinity, and feminism, Routledge, 1994, ISBN 0-415-09903-X,
    S. 96 Tabelle 1: left: passive; right: active
    light green: left: buying; right: selling
    S. 166: is occasionally confusing gay men [...] left: preference to suck; right: preference to be sucked. [passt mit seiner aktiv/passiv-Definition.]
    Und er gibt folgenden an, der verwirrt wurde: Humphries, M. (1985) Gay machismo in A. Metcalf and M. Humphries (eds) The Sexuality of Men, London: Pluto.
18. ↑ Albert C. Veldhuis: Monopoly - USA related Games, muurkrant.nl/monopoly/, Version: 25. Dezember 2008
19. ↑ Micha Ramakers, Finland Tom: Dirty Pictures: Tom of Finland, Masculinity, and Homosexuality, St. Martin's Press, 2001, ISBN 0-312-27694-X, S. 252