- Gohonzon
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Honzon (本尊) bedeutet Hauptgegenstand der Verehrung. Als Zeichen der Verehrung wird der japanische Honorativpräfix go (御) davor gesetzt, so dass er als go-Honzon bezeichnet wird.
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Honzon in der japanischen Religion
Honzon in der japanischen Religion ist ein allgemeiner Begriff für übernatürliche Wesenheiten, die in einer lokalisierbaren Form, etwa in Statuen, Symbolen o.ä. rituell verehrt werden. Es können kami, Buddhas, Tengus, Myōjin oder sonstige übernatürliche Wesenheiten sein, aber auch Schriften, Objekte u.a. Die Objekte, in denen sie sich manifestieren, werden oft versteckt und nur gelegentlich oder gar nicht gezeigt.
Meist bezieht sich go-Honzon auf die Wesenheit, die hauptsächlich in einem Tempel oder Schrein verehrt wird. Dabei gibt es Brüche zwischen dem Empfinden der Öffentlichkeit und der orthodoxen Wahrnehmung. Ein Beispiel ist die Sōtō-shū: Ihr go-Honzon sind offiziell Shakyamuni Buddha, Dōgen und Keizan Jōkin. Je nach Tempel werden von den besuchenden Japanern aber andere Wesenheiten als go-Honzon betrachtet, z.B. Kannon, Inari (ein kami), verschiedene Tengu usw. Die jeweiligen go-Honzon gelten als besonders mächtig in der Verleihung von genze riyaku, diesweltlichen Wohltaten.
Nichirens Gohonzon
Der Moji-mandala Gohonzon oder Mandala Gohonzon (曼荼羅御本尊), ist ist in vielen Schulen des Nichiren-Buddhismus[1] das zentrale Objekt der Verehrung. In der Nichiren Shoshu und Soka Gakkai ist er das einzige Objekt der Verehrung. Im Nichiren-Buddhismus, der auf den Mönch und Gelehrten Nichiren (1222-1282) zurückgeht, stellt der Gohonzon als Mandala somit einen der drei Verehrungsbereiche (auch „Die drei grossen geheimen Dharmas“ genannt) seiner Lehre dar. Die anderen beiden sind das Daimoku bzw. Odaimoku "Nam(u) Myōhō Renge Kyō“ (ein Mantra) und der Ort (Kaidan), an dem der Gohonzon eingeschreint ist bzw. wo Nam(u) Myōhō Renge Kyō rezitiert wird. Einige Nichiren Schulen (bsp. die Nichiren-Shōshū) sehen einen zentralen Tempel als Kaidan an, bzw. Japan im weitesten Sinne. Der Gohonzon ist ein kaligrafisches Mandala in dessen Zentrum Namu Myōhō Renge Kyō (siehe Daimoku) geschrieben steht umgeben von Buddhas, Gottheiten, Dämonen und Geistern welche als Repräsentationen des eigenen Lebens stehen und somit in ihrer Gesamtheit die Buddhaschaft an sich darstellen. Zudem symbolisiert die Anordnung der einzelnen Elemente auf dem Gohonzon die sog. „Zeremonie in der Luft“. In dieser metaphorischen Zeremonie verkündet Shakaymuni Buddha das Lotos-Sutra dessen Richtigkeit von den dargestellten Wesen bestätigt wird. Der Gläubige soll sich also als Teilnehmer dieser Zeremonie sehen. In den verschiedenen Nichiren Schulen bestehen jedoch unterschiedliche Auffassungen welche Rolle dem Gläubigen als Teilnehmer an dieser metaphorischen Zeremonie zuerkannt werden soll.
Bis zum heutigen Tage existieren noch einige von Nichiren selbst gefertigte Gohonzon. Je nach Nichiren-Schule werden den Gläubigen Kopien davon übergeben oder ein(e) Priester(in) fertig selbst eine Kopievorlage aufgrund derer dann wieder Abschriften für die Gläubigen gefertigt werden. Somit stellt der Gohonzon für den Gläubigen des Nichiren-Buddhismus das religiöse Objekt oder Focus der Verehrung dar. Den meisten Nichiren Schulen ist jedoch gemein, dass nicht das Objekt an sich sondern das was es darstellen soll verehrt wird.
Literatur bzgl. Nichiren Gohonzon
- Lotus Seeds, The Essence Of Nichiren Shu Buddhism, Nichiren Buddhist Temple of San Jose, ISBN 0970592000
- A Dictionaty of Buddhist Terms and Concepts, Nichiren Shosho International Center, ISBN 4888720142
Quellen
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