- Initiatische Psychotherapie
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Die initiatische Therapie
Die Initiatische Therapie ist die von Karlfried Graf Dürckheim und Maria Hippius entwickelte Psychotherapie. In dieser verschmelzen mehrere psychotherapeutische Richtungen. Zum einen zeigt sie sich beeinflusst von der Tiefenpsychologie (Dürckheim absolvierte eine Lehranalyse bei einem Schüler von Alfred Adler) insbesondere ist die analytische Psychologie von C.G. Jung hier von Bedeutung. Als zweite Quelle fließen Anteile aus Dürckheims ganzheitspsychologischer Ausbildung durch den Leipziger Psychologen Felix Krueger in die initiatische Therapie mit ein. Sie ähnelt in diesem Bemühen dem Psychologen Fritz Perls mit dessen Gestalttherapie. Wie bereits in der analytischen Psychologie C.G. Jungs und im Psychodrama von Jakob Levy Moreno werden in der initiatischen Therapie Elemente der bildenden Kunst (z. B. Tonerdearbeit, Tuschezeichnungen) und der Dramatik (Rollenspiele) in diese Therapieform miteinbezogen.
Die Begegnung mit dem Numinosen
Für die initiatische Therapie sind zwei Methoden oder Therapien, nämlich das Geführte Zeichnen und die Personale Leibtherapie von herausgehobener Bedeutung.Dürckheim unterscheidet beim Menschen zwischen dem Körper, den er hat und dem Leib, der er ist. Er spricht von der initiatischen Erfahrung als einer Erfahrung, die noch über die mystische Erfahrung hinausgeht. Zitat: "Jede initiatische Erfahrung ist eine mystische Erfahrung verbunden mit der Geburt eines neuen Gewissens." Dürckheim knüpft mit diesen Gedanken u. a. an die religionspsychologischen Ansichten des Marburger Theologen und Religionswissenschaftlers Rudolf Otto speziell an sein Hauptwerk Das Heilige an, die Vorstellung, dass das Numinose den Menschen völlig ergreife und umwandle. Ähnliche Gedanken finden sich in der Nachfolge Rudolf 0ttos auch bei C.G. Jung an den Dürckheim mit seiner intiatischen Therapie ebenfalls anknüpft.
Personale Leibtherapie
Diese Therapie ist, wie auch bei Wilhelm Reich und seinen Schülern, körperorientiert. Wie bei Wilhelm Reich, geht es bei Dürckheim darum, Verspannungen und Blockaden abzubauen.
Völlig unterschiedlich bei Dürckheim im Vergleich mit Reich ist aber das Menschenbild. Reich sieht den Menschen bestimmt von der Triebenergie. Ist deren Fließen oder die Entladung der überschüssigen Energie gestört, kommt es zu Neurosen, Psychosen und den verschiedensten körperlichen Krankheiten.
Weiterentwickelt wurde die Personale Leibtherapie von Wolfram Helke, der in seinem Standardwerk versucht, die Leibtherapie im Kontext der Menschwerdung zu beschreiben.
Helke zufolge gibt es außer dem Körper eine vergängliche Seele, eine ewige Seele, und ein ewiges Ich (Abb. 32, Kap. E.9.1, S. 140). Der Mensch müsse diese in Harmonie zu einander bringen, und der Therapeut ist ein Helfer dafür, ein Begleiter auf dem Weg zum Heil, wie Dürckheim sagt.
Helke sagt, dass das Wort "Leib" mit "leben" verwandt ist. Lebendig aber ist der Mensch, wenn die Seele gut mit dem Körper verbunden ist, d. h. eine gute Einkörperung bzw. Inkorporation vorhanden ist. Daraus folgt, dass der Leib, der wir sind, alles zusammen ist, Körper, vergängliche Seele, ewige Seele, Ich, und bekanntermaßen ist das Ganze mehr als die Summe seiner Teile.
Daher ist zusammen mit der Beseitigung der Blockaden und Verspannungen auch eine gute Einkörperung Therapieziel.
Literatur
- Wolfram Helke: Körper - Seele - Geist wahrnehmen - Die Personale Leibtherapie weiterentwickelt in Theorie und Praxis, Oratio, Schaffhausen, 2001, ISBN 3-7214-0725-3
- Edith Zundel/Pieter Loomans: Psychotherapie und religiöse Erfahrung. Konzepte und Methoden transpersonaler Psychotherapie, Herder, Freiburg i. Brsg 2002, ISBN 3-4512-3135-2
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