Kyonyo

Ōtani Kōzui (1903)

Ōtani Kōzui (jap. 大谷光瑞), (*27. Dezember 1876; † 5. Oktober 1948), war der 22. Oberste (門主, Monshu) des buddhistischen Tempels Nishi Hongan-ji der Jōdo-Shinshū (der Wahren Schule des Reinen Landes) im japanischen Kyōto. Zwar war zeitlebens Priester, jedoch lebte er mehr als Adliger. Er finanzierte Expeditionen zu buddhistischen Stätten in Zentralasien, wie zum Beispiel Subashi. Nach seinem Rücktritt wegen betrügerischer Machenschaften, widmete er sich der Erforschung des Buddhismus am asiatischen Festland. Auf ihn gehen die Verbindungen der Sekte und ihrer Ōtani-Universität mit Tibet zurück.

　Lebensweg

Ōtani Kōzui trug in seiner Kindheit den Namen Takamaro. Er war der Sohn einer Konkubine seines Vaters Ōtani Koson. Mit 10 Jahren trat er in den Orden ein, wo er den buddhistischen Namen Kyō-nyo (鏡如) erhielt. Seine Ausbildung erhielt er ander Adligenschule (gakushū'in) in Tokio. Unter Maeda Keiun hatte er in Kioto bereits buddhistische und chinesische Klassiker studiert.

Europareise

Ōtani und seine Frau „studierten“ in London, wobei er es nicht für nötig erachtete die englische Sprache zu erlernen, da er ein angemessenes Gefolge mit Dolmetschern unterhielt (S 52, 92^[1]). Er wurde als erster Japaner Mitglied der Royal Geographical Society und traf mehrere Zentralasienforscher, wie beispielsweise Sven Hedin und Albert von Le Coq.

Noch von England aus organisierte er drei kleinere Expeditionen, die, aus drei verschiedenen Richtungen kommmend, buddhistische Monumente in Zentralasien erforschen sollten. Tatsächlich startete nur eine dieser Forschungsreisen. Er selbst begab sich „in Stil“ von London zum kaspischen Meer, von dort per Pferd nach Kashgar und in den Pamir.

Danach widmete er sich den buddhistsischen Stätten in Indien. In Sarnath hinterließ er eine Gedenktafel mit der Inschrift, daß „Kozui von Japan&lduo; dies Stätte wiederentdeckt habe. In Bodhgaya traf 1903 er mit Kawaguchi Ekai zusammen, der, von seiner ersten Reise aus Tibet kommend, dem jungen Grafen aus erster Hand über dieses Land berichtete. (S 4, 93^[1])

Abt

Nach dem Tod seines Vaters Myōnyo (1850–1903) trat 1903 er, schnell nach Japan zurückkehrend, die Nachfolge des Vorstehers des Nishi Hongan-ji an. Zugleich erbte der 27jährige den Grafentitel (hakushaku). Während er mit seiner Förderung der Expeditionen fortfuhr. Nach einer Reise in die Mandschurei 1906 widmete er sich der „Modernisierung“ des japanischen Buddhismus, die so aussehen sollte, daß die anderen Schulen der Jōdo-Shinshū unterstellt werden sollten.

Die bedeutende Schule^[2] war seit dem ersten chinesisch-japanischen Krieg in China und der Mandschurei missionierend aktiv geworden. Im Jahr 1908 traf sein jüngerer Bruder Sonyu mit dem Dalai Lama, der sich am Wu Tai Shan (五臺山) aufhielt, zusammen (S 76^[1]).

Auf dem Kobe überblickenden Hügel Rokko errichtete er auf einem weitläufigen Gelände die verschwenderisch ausgestattete Villa Nirakuso, deren Steine aus China importiert wurden. Zu ihr gehörten auch eine Wetterstation, Druckerei und Schulungszentrum für Jugendliche. Ōtani machte keinen Unterschied zwischen seinem Privatvermögen und dem des Nishi Hongan-ji. Er hielt englische Dienstmädchen und einen Butler.

Im Jahre 1910 begab er sich zum dritten Mal nach Indien, eine Jagdreise im großen Stil, die in den Nahen Osten und nach Europa fortgesetzt. Seine Frau infizierte sich mit Malaria an deren Folgen sie kurz nach der Rückkehr nach Japan starb.

Sein verschwenderischer Lebensstil führte 1913 dazu, daß er und die Sekte vor dem Bankrott standen. Die Schulden betrugen etwa 5 Millionen Yen. Der Verkauf einiger Kunstwerke des Tempels konnte die Summe nicht decken. Er versuchte sich in spekulativen Geschäften und Schwindel. Der Versuch Tempelland an die kaiserliche Familie zum 20fachen Preis zu verkaufen wurde vereitelt, als die entsprechenden Bestechungsversuche bekannt wurden. Der Finanzskandal, von der Presse totgeschwiegen, zwang ihn 1914 zur Niederlegung seines Amtes und Verlust des Adelsprädikats. Am 1. Novemer verließ er das Land in der Überzeugung nie wieder zurückkehren zu können (S 148ff^[1]). Sein minderjähriger Neffe Shōnyo (1911–2002) wurde 23. Vorsteher. Die Villa brannte unter ungeklärten Umständen ab. Die gewährte Pension erlaubte es ihm auf dem asiatischen Festland weiterhin anständig zu leben. Er erwarb Plantagen auf Formosa, Java und in China.

Forschungstätigkeit

Die anderen Teilnehmer seiner ersten Expedition kehrten im Mai 1904 nach Japan zurück.

Ōtani selbst nahm nie die Mühen einer Reise nach Tibet auf sich, er war jedoch die treibende Kraft hinter den entsprechenden Expeditionen, besonders während der Zeit 1910-20, als sich die tibetisch-japanischen Beziehungen enfalteten. Von 1908 und 1911-12, sandte er Tachibana Zuicho und Yoshikawa Koichiro in die Region von Dunhuang. Während ihres achtwöchigen Aufenthalts sammelten sie 400 Manuskripte ein. Jeder ihrer Schritte wurde von Agenten der Russen und Briten überwacht, da angenommen wurde, daß es sich eigentlich um eine Spionagemission handelte.^[3] Aoki Bunkyo (青木文教) hielt sich für die Sekte in Lhasa auf.

Etwa ein Drittel der Sammlungen verkaufte er an den langjährigen Freund der Familie General Terauchi als dieser Generalgouverneur von Korea war. Dieser, der hochwertigste Teil seiner „Ōtani-Sammlung“ von Antiquitäten, verblieb nach Ende des Krieges in Korea und ist seit 1988 im koreanischen Nationalmuseum ausgestellt (S 97 Fn 8^[1])^[4]. Die andren Teile sind in der Zentralasienforschung noch immer bedeutend, obwohl sie heute verstreut sind. Zusätzlich zu seinen religiösen Verpflichtungen und seinen Zentralasien-Aktivitäten schrieb Ōtani über China, die Mandschurei und über chinesisches Porzellan.

Politische Tätigkeit

Ōtani war zeitlebens ein fanatischer, xenophober Nationalist, der sich gegen das Erlernen des Englischen an japanischen Schulen aussprach. Politisch war er stark für die imperialistische Entwicklung Japans engagiert. Während des russisch-japanischen Kriegs forderte der Patriarch seine Gläubigen auf Kriegsanleihen zu zeichen, dafür stellte er 1500 seiner Priester in 29 Tempeln ab, was ihn zwei Jahre nach Kriegsende vom Tennō eine Belobigung einbrachte.^[5] 130 seiner Priester dienten als Armeeseelsorger, die danach als Missionare in der Mandschurei blieben. (S 3, 93ff^[1]). Er brachte auch seine Interpretation des Nirvana-Sutras zum Ausdruck, daß die Tötung von Minderwertigen (durch japanische Waffen) an sich eine Gnadenhandlung darstellt, da sie derartigen Untermenschen die Chance auf eine bessere Wiedergburt gäbe.^[6][7]

Bald nachdem die nationalistischen Ideologien, denen Ōtani nahestand in Japan zur Doktrin erhoben wurden und die militaristische Fraktion die Regierungsgewalt übernam, wuchs Gras über die Finanzaffaire und er konnte zurückkehren. In das Dai-Tōa kensetsu shingikai wurde er 1941 berufen. Nach der Niederlage 1945 hat er sich aus der Öffentlichkeit nach Kioto zurückgezogen.

Familie

Seine Frau Kazuko, die er 1898 heiratete, war die ältere Schwester der Kaiserin Teimei Kōgō, Tochter des kaiserlichen Prinzen Kujō Michitaka^[8] und wird als starke Persönlichkeit beschrieben, die auch innerhalb der Sekte eine führende Rolle einnahm. Bis zu ihrem frühen Tod 1911 beleitete ihn auf allen seinen Reisen (S 92f^[1]).

Die Dichterin Kujō Takeko ist seine jüngere leibliche Schwester.^[9]

Werke

Die japanische Nationalbibliothek verzeichnet seine Werke unter der „Author Heading=/大谷光瑞18761948“

• Kokumin ni jikaku; Tokio 1930 („Das völkische Erwachen“)

Literatur

• Sugiyama, Jiro: Central Asian Objects brought back by the Otani-Expedition. Nationalmuseum Tokyo, 1971
• Peter Hopkirk: Foreign Devils on the Silk Road: The Search for the Lost Cities and Treasures of Chinese Central Asia. The University of Massachusetts Press, Amherst 1980, ISBN 0-87023-435-8.
• Peter Hopkirk: Die Seidenstraße. Auf der Suche nach verlorenen Schätzen in Chinesisch-Zentralasien. rororo, Reinbek bei Hamburg 1990
• J. P. Laut und K. Röhrborn (Hrsg.): Der türkische Buddhismus in der japanischen Forschung. Wiesbaden 1988
• Hans-Joachim Klimkeit (Hrsg.): Japanische Studien zur Kunst der Seidenstraße. Köln 1988
• Suzuki, David A.; Crisis in Japanese Buddhism: case of the Otani Sect; Los Angeles u.a. 1985, ISBN 0-914910-51-5
• Anderson, Richard; Nishi Hanganji and Japanese Buddhist Nationalism 1862-1945; Berkeley 1955

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b c d e f g} Berry, Scott; The Rising Sun in the Land of the Snows; New Delhi 2005, ISBN 81-8713-897-1
2. ↑ 1938: 8484 Tempel, 25754 Priester, über 5 Millionen Anhänger. Ramming, Martin; Japan-Handbuch; Berlin 1941, S 74
3. ↑ vgl. Hopkirk, Peter; Foreign Devils on the Silk Road; Oxford 1980
4. ↑ vgl. Kwon, Young-pil; The Otani collection; in: Orientations (Hong Kong), Vol. 20, no. 3 (Mar. 1989), S 53-63
5. ↑ Davis, Winston; Buddhism and the Modernisation of Japan; History of Religions, Vol. 28 (1989), S 327
6. ↑ Anderson, Richard; Nishi Honganji and Japanese Buddhist Nationalism 1862-1945; Berkeley 1955, S 248f, 267f
7. ↑ Ōtani Kōzui; Shina jihen ni taisuru waga kakumin no kakugo; in: Daijo, Vol. 10 (1931), S 28
8. ↑ Japanese Biographical Archiv; München 2007, ISBN 3-598-34014-1, Fiche 273
9. ↑ Otani, Kozui | Portraits of Modern Japanese Historical Figures

Weblinks

• Die Otani-Forschungsreisen in Chinesisch-Turkestan
• Werner Sundermann: Turfan Expeditions - Englisch
• Otani, Kozui | Portraits of Modern Japanese Historical Figures

Anmerkung: Bei diesem Artikel wird der Familienname vor den Eigennamen der Person gesetzt. Dies ist die übliche Reihenfolge im Japanischen. Ōtani ist hier somit der Familienname, Kōzui ist der Eigenname.

Personendaten
NAME	Ōtani, Kōzui
ALTERNATIVNAMEN	大谷光瑞 (japanisch); Kyō'nyo (buddhistischer Name); 鏡如 (buddhistischer Name, japanisch); Takamaro (Kindheitsname)
KURZBESCHREIBUNG	Chefpriester des buddhistischen Tempels Nishi Hongan-ji der Jōdo-Shinshū im japanischen Kioto.
GEBURTSDATUM	27. Dezember 1876
GEBURTSORT	Kioto
STERBEDATUM	5. Oktober 1948