Mira Bai

Mirabai (Devanagari मीराबाई, Mīrābāī; * um 1498; † 1546) war eine indische Mystikerin und Dichterin. Sie ist nicht nur wegen ihrer eigenwilligen Persönlichkeit eine höchst faszinierende Frauengestalt der Religionsgeschichte. Ihre ganz persönlich gehaltenen ekstatischen Liebes-, Preis- und Klagelieder sind durch die Jahrhunderte lebendig geblieben und werden noch heute auf dem indischen Subkontinent von Hindus, Sikhs, Muslimen und Christen gleichermaßen rezitiert, gesungen und von den indischen Radiostationen ausgestrahlt. Es gibt zahlreiche Buchausgaben sowie CDs mit Vertonungen der Lieder und Mirabais Leben ist Gegenstand eines Spielfilms. Ihre Verse gehören zum Schatz der Weltliteratur und stehen neben denen der Dichter-Mystiker Hafis, Rumi, Kabir und Hildegard von Bingen.

Leben

Geboren als Tochter des Rajputen-Herrschers von Merta in Nordindien, verschrieb sich Mirabai schon als Kind der Verehrung Krishnas und betrachtete sich als dessen Gattin seit vielen Leben. 1516 wurde die Prinzessin mit dem Sohn des Herrschers von Mewar (heute in Rajasthan) verheiratet, des mächtigsten Fürsten der Rajputen vom Klan der Sisodiyas, ohne dass sie sich gegen diese politische Heirat wehren konnte. Aber Mirabai erklärte ihrem jungen Gatten Bhojraj, dass sie Krishnas Gattin sei und weigerte sich, die Ehe zu vollziehen. Während ihr Ehemann Verständnis zeigte, ihr einen Tempel bauen ließ und eine zweite Frau heiratete, erregte die Weigerung das Missfallen der königlichen Schwiegerfamilie, das noch verstärkt wurde, als Mirabai die Verehrung der Schutzgöttin der Sisodiyas vernachlässigte. Als Bhojraj dreizehn Jahre später in kriegerischen Auseinandersetzung starb, wurde für Mirabai die Lage am Königshof sehr schwierig. Der Bruder und Nachfolger ihres Ehemannes verlangte um der Ehre der Rajputen-Kaste willen, dass ihrem Leben ein Ende gemacht würde und brachte einen Giftbecher. Sie soll den Becher ohne Schaden ausgetrunken haben. Die Legende berichtet, Krishna habe den Gifttrank in Nektar verwandelt. Auch zwei weitere Mordanschläge überlebte sie und zeitweise hielt man sie gefangen. Schließlich verließ Mirabai den Königshof und wanderte zwei Jahre lang, teils unter großen Schmerzen, bis nach Vrindavan, dem Ort von Krishnas Kindheit, wo sie bei dem Heiligen und Guru Sanantan Zuflucht suchte. Ihr weiteres Leben liegt im Dunkel. Nach einigen Quellen soll sie 1546 gestorben sein, andere besagen, dass sie zwanzig Jahre länger lebte, von vielen als Heilige verehrt.

Werk

Mirabai gehört zu den Dichtern der Bhakti-Tradition, einer mystisch-religiösen Bewegung in Nordindien im 13.-17. Jh. Die Anhänger dieses Weges lösten sich von den festen Ritualen und Zeremonien des Brahmanismus und vom strengen Kastendenken. Für sie gab es vor Gott keine Unterschiede, und man wollte sich ihm direkt nähern, ohne Einhaltung strenger Riten oder der Vermittlung von Priestern. Es ging allein um die liebende Hingabe an Gott. Diese Bhakti-Tradition ist vergleichbar mit den muslimischen Sufis sowie den christlichen Nonnen, die sich als 'Braut Christi' bezeichnen, etwa in den Versen der katholischen Mystikerin Teresa von Ávila.

Seit ihrer Kindheit verehrte Mirabai Krishna. In ihren Liebesversen preist sie die Schönheit ihres Geliebten, spricht ihn als Gattin an, als Geliebte und Dienerin. Sie ruft ihn mit immer anderen Namen an – etwa 'Dunkler', wegen seines dunklen Teints, denn nach hinduistischer Tradition ist Krishna von blauer Hautfarbe. Andere Namen wie Edler, Betörer, Schauspieler, beziehen sich auf seine Eigenschaften oder auf Episoden aus seiner Kindheit. Den Beinamen Giridhara, Bergeheber, erhielt Krishna, als er noch bei seinen Pflegeeltern lebte, die Kuhhirten waren. Er rettete die Dorfbewohner vor den Wasserfluten des Himmelsgottes Indra, indem er den Berg Govardhan hochhob und auf seinem kleinen Finger stützte, so dass alle Dorfbewohner darunter Schutz suchen konnten.

Viele Verse Mirabais spielen auf die legendären Episoden aus Krishnas Kindheit und Jugend in Vrindavan und Braj an. Oft dichtet sie aus dem Blickwinkel der Kuhhirtinnen, die alle in Krishna, den Frauenliebling, verliebt waren und ihm immer wieder seine Neckereien und Streiche verziehen.

Die Gefühle der Dichterin umfassen die ganze Spannweite einer glühend Liebenden: ekstatische Glücksgefühle wechseln ab mit unerträglichen Trennungsschmerzen in Phasen der Gottferne, die sogar physische Krankheit auslösen können. In manchen Versen fühlt sie sich gänzlich hilflos und bettelt um Krishnas Gegenwart. Dann wieder ist sie selbstbewusst genug, ihm Vorwürfe zu machen: Warum wird eine Hure erlöst, wenn sie nur zufällig mit seinem Namen auf den Lippen stirbt, aber nicht sie, die täglich sein Lobpreis singt? Warum eilt er sogar herbei, wenn ein Elefant um Hilfe vor dem Ertrinken im Fluss schreit, bleibt aber ihr trotz ihres Flehens und all ihrer Verehrung fern? In einigen bitteren Versen warnt sie sogar vor der Liebe zu diesem Yogin. Doch selbst in diesen Liedern bekräftigt sie im Schlussvers ihre Liebe und Hingabe einzig zu Krishna.

Von Mirabai sind über tausend Lieder überliefert. Die textkritische Caturvedī-Ausgabe beschränkt die Auswahl der Verse auf 202, die als authentisch gelten können.

Mirabai war bereits eine bekannte Persönlichkeit, als sie ihre Lobpreisungen, die Bhajans, in Mewar im Tempel außerhalb der Palastanlagen vor Pilgern sang. Es liegt nahe, dass die Pilger ihre Lieder über Rajasthan hinaustrugen, wo Generationen sie, eingefärbt in die jeweiligen Regionalsprachen, mündlich überlieferten und oftmals frei nachdichteten. Wahrscheinlich wurden ihre Lieder in weiten Teilen Nord-Indiens populär noch bevor sie Rajasthan verließ, um in Braj (heute West Uttar Pradesh, Grenzregion zu Rajasthan) und Dvarka (Gujarat) zu leben.

Die oralen Traditionen und die Biographie der Dichterin haben dazu geführt, dass ihre Verse in mehreren Sprachen überliefert wurden, hauptsächlich in Rajasthani, Braj und Gujarati. Spuren von Punjabi, Hindi und sogar östlichen Sprachen lassen sich in ihnen finden. Fast alle Verse Mirabais sind als Lieder erhalten, deren Tonfolgen (Ragas, Raginis) festgelegt sind. Die Verse sind in Metren verfasst, deren strenge Form zugunsten der Vertonung nicht immer durchgehalten wurde. Die erste Zeile der Lieder dient als Verstitel und ist zugleich der Refrain. Die letzte Zeile erwähnt immer den Namen der Dichterin und gilt darum als ihr Siegel.

Bibliographie

• Mirabai: Liebesnärrin. Die Verse der indischen Dichterin und Mystikerin. Aus dem Rajasthani übersetzt von Shubhra Parashar. Kelkheim, 2006 (ISBN 3-935727-09-7)
• Caturvedī, Ācārya Parashurām(a), Mīrāʼnbāī kī padāvalī,(16. Auflage), Prayāg 1976
• Alston, A.J., The Devotional Poems of Mīrābāī, Delhi 1980
• Bly, Robert / Hirshfield, Jane, Mīrābāī: Ecstatic Poems, Boston, Massachusetts 2004
• Levi, Louise Landes, Sweet On My Lips: The Love Poems of Mirabai, New York 1997
• Schelling, Andrew, For Love of the Dark One: Songs of Mirabai, Prescott, Arizona 1998
• Goetz, Hermann, Mira Bai: Her Life and Times, Bombay 1966

Weblinks

• Mehr über Mirabai, ihr Leben und Verse
• englische WEB-Seiten zu Mirabai, auch mit Versbeispielen und weiterführenden Links:
• http://www.poemhunter.com/mirabai/resources/poet-37920/page-1/
• http://home.infionline.net/~ddisse/mirabai.html
• http://www.womeninworldhistory.com/heroine12.html

• Literatur von und über Mirabai im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (Datensatz zu Mirabai • PICA-Datensatz • Einträge im Musikarchiv)

Personendaten
NAME	Mirabai
ALTERNATIVNAMEN	Meera; Mira; Mirabei; Meerabai; Mīrābāī; मीराबाई (Devanagari)
KURZBESCHREIBUNG	indische Mystikerin und Dichterin
GEBURTSDATUM	um 1498
STERBEDATUM	1546