Missiologie

Die Missionswissenschaft (Missiologie) ist ein Teilgebiet der praktischen Theologie. Sie beschäftigt sich mit der systematischen Erforschung der Geschichte und Praxis der christlichen Mission. Sie umfasst die Bereiche Missionsgeschichte und Missionslehre. Als eigenständige theologische Disziplin wurde die Missionswissenschaft im evangelischen Raum durch Gustav Warneck und im katholischen Bereich von Joseph Schmidlin etabliert.

Arbeitsbereiche

Gegenwärtig umfasst die Missionswissenschaft folgende Bereiche:

• Missionsgeschichte stellt die Entwicklung der Mission über die Jahrhunderte dar.
• Missionsmethode und Missionsstrategie befassen sich mit der Missionspraxis.
• Missionstheologie befasst sich mit dem biblisch theologischen Inhalt der Mission.
• Missionsapologetik untersucht die Motivation zur Mission und sucht Argumente gegen Missionskritik.
• Missionspädagogik befasst sich mit interkulturellen Fragen der Erziehung.
• Missionsethnologie beschreibt interkulturelle Unterschiede der Mission.

In allen Bereichen arbeitet die Missionswissenschaft eng mit den verwandten Fachbereichen zusammen.

Richtungen

Nach Hans Ulrich Reifler lassen sich die folgenden sieben Richtungen unterscheiden:

• Die systematische Richtung versucht, die Lehre der Mission biblisch-exegetisch und theo­logisch-systematisch aufzuarbeiten und für die Praxis fruchtbar zu machen (z. B. George W. Peters, Missionarisches Handeln und biblischer Auftrag; J. R. W. Stott, Gesandt wie Christus; Peter Beyerhaus, Allen Völkern zum Zeugnis).
• Die strategische Richtung betont mehr die Dringlichkeit einer weltumspannenden Strategie zur Erreichung aller Völker. Sie versucht Möglichkeiten und Modelle zu ent­wickeln, die ganze Menschheit mit dem Evangelium zu er­reichen (z. B. R. D. Winter, Perspectives on the World Chri­stian Movement; E. R. Dayton (Hrsg), Planning strategies for world evangelization; D. B. Barrett, 700 plans to evan­gelize the world; P. Johnstone, Gebet für die Welt).
• Die kommunikative Richtung beschäftigt sich mit der Verkündigung des Evangeliums in einer fremden Kultur und fragt, unter welchen konkreten Umständen das Evangelium kontextualisiert werden kann (z. B. E. A. Nida, Message and Mission; D. J. Hesselgrave, Communica­ting Christ Cross-Culturally; J. F. Engel, Zeitgemäße christliche Kommunikation; H. L. E. Grüber, E. Meier und E. A. Griffin, Kommunikation – Kultur – Kontakte).
• Die soziologische Richtung nimmt die soziologischen und demographischen Aspekte bei der Gründung, Multipli­kation und beim Aufbau von neuen Gemeinden auf und vermittelt für die Missionsstrategie Einsichten (z. B. D. A. McGavran, Gemeindewachstum verstehen. Eine grundlegende Einführung in die Theologie des Gemeinde­aufbaus).
• Die anthropologische Richtung stellt die Frage nach der Kultur und zeigt auf, wie, wann und wo kulturelle Elemente durch die Gegenwart des Evangeliums verändert werden (vgl. den Klassiker C. H. Kraft, Christianity in Culture, oder auch S. G. Lingenfelter und M. K. Mayers, Kulturübergreifender Dienst).
• Die sozial-ethische Richtung versucht die Missionslehre holistisch, ganzheitlich, integral, das heißt auf dem Hinter­grund des gegebenen sozialen und kulturellen Umfeldes aufzuarbeiten und darzustellen. Viele Vertreter dieser Richtung stammen aus der Dritten Welt. Zu den führenden Persön­lichkeiten der sozial-ethischen Richtung können folgende Theologen gezählt werden: V. Samuel und C. Sugden, Sharing Jesus In the Two Thirds World; R. J. Sider, Der Weg durchs Nadelöhr; R. Padilla, Anstiftung, Evangelium für die armen Reichen; V. Grigg, Mit den Armen leben.
• Die historische Richtung will die ältere und neuere Missionsgeschichte aufarbeiten und darstellen (z. B. K. S. Latourette, A History of the Expansion of Christianity; S. Neill, Geschichte der christlichen Missi­on; K. Fiedler, Ganz auf Vertrauen; H. Flachsmeier, Geschichte der evangelischen Welt­mission; W. Raupp, Mission in Quellentexten).

Lehrstühle

Katholisch

• Institut für Missionswissenschaft, Münster
• Missionswissenschaftliches Institut Missio e. V., Aachen
• Lehrstuhl für Missionswissenschaft, Würzburg
• Steyer Missionswissenschaftliches Institut, Sankt Augustin

Evangelisch

• Lehrstuhl für Religionsgeschichte und Missionswissenschaft an der Universität Heidelberg
• Lehrstuhl für Religions- und Missionswissenschaft an der Universität Erlangen
• Seminar für Religions- und Missionswissenschaft sowie Ökumenik
• Seminar für Religions- und Missionswissenschaft und Judaistik
• Institut für Missions- und Religionswissenschaft
• Akademie für Weltission der Columbia International University

Missionswissenschaftler

Rufus Anderson	Peter Beyerhaus	David Bosch	Klaus Bockmühl	Horst Bürkle
Alexander Duff	Walter Freytag	Hans-Werner Gensichen	Karl Graul	Karl Hartenstein
Wilhelm Löhe	Hans Kasdorf	Siegfried Knack	Lesslie Newbigin	George W. Peters
John Piper	C.H.Platt	J.W.Stott	Georg F. Vicedom	Gustav Warneck
Henry Venn	Johannes Verkuyl	Justinian von Welz	G. Rosenkranz

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Literatur

• Johannes Christian Hoekendijk: Kirche und Volk in der deutschen Missionswissenschaft. München 1967 (Kerk en Volk in de Duitse Zendingswetenschap, Amsterdam 1948).
• Manfred Linz: Anwalt der Welt. Zur Theologie der Mission. Stuttgart/Berlin 1964. Rosenkranz, Gerhard, Die christliche Mission. Geschichte und Theologie, München 1977.
• Johannes Triebel: Bekehrung. Ein Stichwort bei Walter Freytag und im ökumenitchen Gespräch. Erlangen 1976.
• George W. Peters: Evangelische Missionswissenschaft. (Evangelikale Missiologie, 1/1985)
• Hans-Ulrich Reifler: Handbuch der Missiologie. Nürnberg: Verlag für Theologie und Religionswissenschaft, 2005, ISBN 3-933372-96-8

Weblinks

• Deutsche Gesellschaft für Missionswissenschaft
• Arbeitskreis für evangelikale Missiologie
• Missionswissenschaft als Interkulturelle Theologie und ihr Verhältnis zur Religionswissenschaft
• Basisliteratur Missionswissenschaft
• Missionstheologie und Religionswissenschaft
• Klaus Schäfer: Mission im Zeitalter der Globalisierung