Moab (Bibel)

Moab war ein antiker Kleinstaat Palästinas, der auch im Alten Testament der Bibel erwähnt wird.

Geographie und Landeskunde

Das Reich lag östlich des Toten Meeres südlich von Ammon (Grenze Wadi el-Mudschib = Arnontal) und nördlich von Edom (Grenze Wadi el-Hesa) im heutigen Jordanien. Die nördliche Grenze Wadi el-Mudschib wurde mehrmals durch Eroberungen überschritten und umfasste dann z. B. Madaba, Dhiban und die Festung Aroer. In Moab liegt auch das Gebirge Abǎrim.

Moab besitzt nicht mehr die reichlicheren Niederschläge des nördlich gelegenen Ammon, verfügte aber über landwirtschaftlich stark genutzte Plateaus.

Der Name Moab für diese Landschaft taucht bereits am Ende der Spätbronzezeit im 13. Jahrhundert vor Christus auf einer ägyptischen Inschrift von Ramses II., der die moabitische Stadt Butarte zerstörte, auf. Im 9. Jahrhundert v. Chr. scheinen die Moabiter unter israelitische Herrschaft gekommen zu sein.

Geschichte Moabs

Bis zum 9. Jahrhundert v. Chr. scheint es kein geeintes Königreich Moab gegeben zu haben. Erst um 850 v. Chr. nutzte der Moabiterkönig Mescha offenbar die Kriege zwischen dem Königreich Israel und dem Aramäerreich von Aram (Damaskus), um die Tributpflicht der israelitischen Omriden-Dynastie abzuschütteln. Moab wurde im 8. Jahrhundert v. Chr. dem Großreich Assyrien zunächst tributpflichtig und später von Tiglat-pileser III. im Feldzug von 734-732 v. Chr. endgültig unterworfen. In der Folgezeit schwankte die Haltung Moabs politisch zwischen offener Rebellion (713 v. Chr. unter Sargon II.), Unterwerfung (701 v. Chr. Kamosch-Nadab [Kamoschnadbi; ca. 704-677 v. Chr.] gegenüber Sanherib und etwas später Musuri [ca. 677-667 v. Chr.] gegenüber Asarhaddon) und Kollaboration (Kamosh-Haleth [Kamoschhalte; ca. 650 v. Chr.] schlägt im Interesse Assyriens einen Beduinenaufstand nieder). In neubabylonischer Zeit musste Nebukadnezar II. gegen Ammon und Moab ziehen, um seine Herrschaft in dieser Region zu sichern.

Moabitische Religion

Der Kriegs- und Nationalgott Kemosch, der auch in Ebla und Ugarit und im Alten Testament (z. B. Ri 11,24 EU; 1 Kön 11,7.33 EU; 2 Kön 23,13 EU; Jer 48,13 EU) belegt ist, war mit hoher Wahrscheinlichkeit der Hauptgott Moabs, der vor allem als theophores Element in moabitischen Namen und auf der Mescha-Stele als Gott des moabitischen Königs Mescha belegt ist. Weitere Gottheiten des moabitischen Pantheons lassen sich bisher nicht namentlich nachweisen, auch wenn es ikonographische Hinweise auf die Verehrung anderer Götter in Moab gibt.

Das biblische Bild von Moab

Das Alte Testament der Bibel berichtet wiederholt von Moab und seinen Einwohnern und ihrer Beziehung zu Juda/Israel. Hervorzuheben ist, dass das biblische Bild Moabs negativ und sexuell konnotiert ist: 4. Mose 25 berichtet in der Geschichte des eifernden israelischen Priesters Pinhas davon, dass die Israeliten während ihrer Wüstenwanderung Unzucht mit den Töchtern Moabs trieben und mit ihnen Kultmahle abhielten und Kemosch anbeteten, was der Geschichte zufolge den Zorn JHWHs, des Gottes Israels erregte. Wegen dieser Ereignisse starben dem biblischen Bericht zufolge 24.000 Israeliten an einer Plage Gottes.

Wirkungsgeschichte

Der Kult des Kemosch überdauerte den Verlust der Eigenstaatlichkeit Moabs und der moabitischen Religion, wie eine aramäische Inschrift aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. aus el-Kerak zeigt. Die südlichen Städte Rabba (Rabbat-Moab, Arepolis, Khirbe-en-Robbe) und Kerak (Krak de Moab, auch Kir-Moab bzw. El Kerak) tragen das Wort „Moab“ noch zur Zeit der Kreuzritter in ihrem Namen.

Bekannte Könige der Moabiter

• Saraph um 1400 v. Chr.
• Sheth
• Zippor
• Balak
• Eglon
• Nahasch, ein Zeitgenosse König Sauls (ca. 1030-1000 vor Christus),
• später Kamoschijat (ca. 880-850 v. Chr.)
• Mescha (ca. 850-810 v. Chr.), der nicht nur in der Bibel, sondern auch auf der 1868 in Dhiban (Dibon) gefundenen nach ihm benannten Mescha-Stele erwähnt wird. Die 1,10 m hohe, aus schwarzem Basalt gefertigte und mit 34 Zeilen beschriebene Stele berichtet, wie Mescha zur Regierungszeit Omris (882-871 v. Chr.) und Ahabs das israelische Joch abschüttelte. Sie preist die späteren militärischen Siege über Joram von Israel (852-841 v. Chr.) und die Wiedererrichtung und Vergrößerung des moabitischen Reiches mit Hilfe der Unterstützung des Nationalgottes Kemosch. Auf der Stele (Zeile 10) ist mit dem Satz: „Ich baute die Straße durch das Arnontal.“ auch die Königsstraße (Gen 14,1-16 EU; Num 20,17-21 EU und Num 33,1-49 EU) erwähnt, die von Damaskus kommend durch Ammon, Moab und Edom Richtung Rotes Meer führt.

• Chemosh-Nadab I., ca. 800 v. Chr.
• Chemosh-Nadab II., ca. 735 v. Chr.
• Chemosh-Nadab III.

Siehe auch

• Mescha-Stele
• Moabitica, Moabit

Literatur

• Pierre Bordreuil: Eine lange gemeinsame Geschichte mit Israel, In: Welt und Umwelt der Bibel, Heft 7, 1. Quartal 1978, S. 22.
• Galo W. Vera Chamaza: Die Rolle Moabs in der neuassyrischen Expansionspolitik (AOAT, Band 321), Ugarit-Verlag, Münster 2005, ISBN 3-934628-61-3.
• Herbert Niehr: Religionen in Israels Umwelt (Die Neue Echter Bibel, Ergänzungsband 5 zum Alten Testament), Echter Verlag, Würzburg 1998, 213-216.
• John F. A. Sawyer. Midian, Moab and Edom. The History and Archaeology of Late Bronze and Iron age Jordan and North-West Arabia (Journal for the study of the Old Testament/Supplement series, Vol. 24) Sheffield 1983, ISBN 0-905774-48-5.
• Stefan Timm: Moab zwischen den Mächten: Studien zu historischen Denkmälern und Texten (ÄAT, Band 17), Harrassowitz, Wiesbanden 1989 (zugleich Habil.-Schrift, Kiel), ISBN 3-447-02940-4.
• Udo Worschech: Die Beziehungen Moabs zu Israel und Ägypten in der Eisenzeit. Siedlungsarchäologische und siedlungshistorische Untersuchungen im Kernland Moabs (ÄAT, Band 18), Harrassowitz, Wiesbaden 1990. ISBN 3-447-03001-1.

Weblinks

• Ulrich Hübner / Klaus Koenen: Moab (Staat). In: Michaela Bauks, Klaus Koenen (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex). 2007ff., Zugriffsdatum: 3. September 2008.