UFO-Entführung

Unter einer Entführung durch Außerirdische (engl. alien abduction) wird in den Para- und Pseudowissenschaften die erinnerte Erfahrung von Menschen verstanden, Opfer einer Entführung durch fremdartige Wesen geworden zu sein.

Geschichte des Phänomens

Der erste moderne Fall dieser Art, der Aufsehen erregte, betraf das US-amerikanische Ehepaar Betty und Barney Hill, die im Jahr 1961 angaben, ein UFO gesichtet zu haben. Nachdem Betty monatelang unter Albträumen litt, die den Aufenthalt an Bord eines außerirdischen Raumschiffs betrafen, wurden sie und ihr Ehemann mittels Hypnose behandelt, wobei Barney Hill dann ähnliche Erfahrungen schilderte wie seine Frau.^[1] Ein ähnliches Erlebnis hatte in den 70er Jahren Travis Walton, der sich wiederholt Tests an einem Lügendetektor unterzog.

Es ist außerordentlich schwierig, gesicherte Zahlen zu erhalten, aber mittlerweile sind es wohl Tausende von Menschen, die behaupten, sie seien durch Außerirdische verschleppt und in deren Raumschiffen verschiedenen medizinischen Experimenten unterworfen worden. 1992 veröffentlichte das amerikanische Meinungsforschungsinstitut Roper eine Umfrage, nach der 3,7 Millionen Amerikaner Opfer einer Entführung gewesen seien.^[2] Die Validität dieser Untersuchung und ihrer Ergebnisse wurde mehrfach angezweifelt.^[3]

Aufbau der geschilderten Erlebnisse/Erinnerungen

Bei den meisten Opfern treten nach der vermeintlichen Entführung zunächst nur einige nicht sehr spezifische psychische und somatische Symptome auf (wie Schlaflosigkeit, Albträume und Dunkelangst). Erst bei der Verwendung spezifischer Befragungstechniken, insbesondere beim Einsatz von Regressionshypnose durch einen mit dem Phänomen vertrauten Psychotherapeuten, stellen sich Erinnerungen an die Entführungen selbst ein. Die betroffenen Personen berichten dann – im wesentlichen übereinstimmend – über ihre Erlebnisse. Wenn man die von verschiedenen Autoren vorgenommenen idealtypischen Rekonstruktionen als Orientierung benutzt, lässt sich der Ablauf einer solchen Entführung so beschreiben:

1. Das Opfer sieht zunächst eine ungewöhnliche Himmelserscheinung, vielleicht ein strahlend helles Licht. Bei manchen, allerdings wenigen Entführungen, sahen auch Personen, die nicht entführt wurden, zur gleichen Zeit ein ungewöhnliches Phänomen am Himmel.
2. Wie aus dem Nichts erscheinen fremdartige Gestalten, die dem Opfer mit unbekannten Methoden Willenskraft und Empfindungsvermögen rauben.
3. Durch diese Gestalten oder durch eine Art Lichtstrahl (auch Traktorstrahl) wird das Opfer in ein Raumschiff gebracht, wo es sich in einem hell erleuchteten, oftmals mit fremdartigen Maschinen angefüllten Raum wiederfindet.
4. Hier wird das Opfer – fixiert auf einer Art Tisch oder Bett – verschiedenen, meist sehr schmerzhaften Untersuchungen und/oder Experimenten unterzogen: Es werden Blut und Gewebeproben entnommen, dünne Sonden in verschiedene Körperöffnungen oder durch die Haut eingeführt, manchmal Implantate eingesetzt.
5. Das besondere Interesse gilt dabei regelmäßig dem Fortpflanzungsapparat der Entführten. Sperma und Eizellen werden entnommen – in einigen Fällen kommt es zu sexuellen Interaktionen zwischen Mensch und menschenähnlichem Alien. Frauen werden manchmal befruchtete Eizellen eingesetzt, die Föten werden bei einer späteren Entführung wieder entnommen.
6. Während aller Experimente fühlen die Opfer sich von außen kontrolliert. Sie erfahren sich, auch wenn sie nicht mechanisch fixiert sind, als hilf- und wehrlos.
7. Am Ende der Untersuchungen werden entweder die Erinnerungen an die Ereignisse gelöscht oder der Verstand der Opfer wird so manipuliert („programmiert“), dass sie nicht über ihre Erlebnisse sprechen können.
8. An den Rücktransport an den Entführungsort (seltener an einen anderen Ort) gibt es meistens keine Erinnerung.

Bei manchen Entführungen berichten die Opfer auch davon, dass ihnen eine gewisse Zeitspanne zu fehlen scheint. Auf Basis dieser strukturell gleichförmigen Berichte hat sich im Laufe der Zeit in den sozialen Netzwerken aus Betroffenen, selbsternannten UFO- und Entführungs-Experten und einigen Wissenschaftlern ein umfangreiches Hintergrundwissen zum Phänomen ausgebildet. Dazu gehören auch Annahmen über die psychischen und psychosozialen Auswirkungen für die Betroffenen und eine entsprechende ethische Bewertung der Erfahrungen.

In einigen Fällen wird von einer eher positiven Wirkung auf die vermeintlich Entführten ausgegangen: Die Interaktion mit den Aliens soll ihnen zu „höheren Einsichten“ über sich selbst oder die Zukunft der Menschheit verholfen haben. In der Mehrheit der Berichte – diese Tendenz verstärkte sich in den 1980er und 1990er Jahren noch – werden die geschilderten Entführungen und ihre Nachwirkungen jedoch außerordentlich negativ beurteilt. Die Entführungen, insbesondere aber die in ihrem Rahmen stattfindenden schmerzhaften und entwürdigenden medizinischen Experimente, werden als traumatisierende „Erlebnisse“ angesehen; entsprechend leiden die Entführungsopfer mehrheitlich unter Symptomen, wie sie die posttraumatische Belastungsstörung beschreibt. Viele Betroffene berichten von mehrfachen Entführungen, die regelmäßig bereits in der Kindheit einsetzten und sich über Jahrzehnte hinweg immer wieder ereigneten. Als besonders quälend empfinden viele das Wissen, auch in der Zukunft immer wieder Opfer werden zu können.

Der Wissenssoziologe Michael Schetsche fasst die Besonderheiten so zusammen: „Aus dem herkömmlichen Raster individuell zu erklärender Wahrnehmungs- oder Erinnerungsstörungen fallen die Entführungsberichte nicht nur heraus, weil psychologische Untersuchungen bei den betroffenen Personen – von den Symptomen der posttraumatischen Belastungsstörung einmal abgesehen – kaum auffällige Befunde erbringen. Wichtiger ist noch, dass es sich um ein kollektives Phänomen handelt: Meist ohne vorher Kontakt zu anderen Opfern gehabt zu haben berichten die Betroffenen unter Hypnose zwar nicht völlig identische, aber doch strukturell und symbolisch verblüffend ähnliche Erlebnisse. Die Dichte der Erinnerungen und die Konsistenz der Narrationen nimmt dabei mit jeder Therapiesitzung zu. Einmal akzeptiert, prägt die Entführungserfahrung dauerhaft das Leben der Opfer.“^[4]

Wissenschaftliche Erklärungsversuche

Zur wissenschaftlichen Erklärung des Phänomens sind in den letzten zehn Jahren eine ganze Reihe von Hypothesen aufgestellt worden, die der Frage nachgehen, welche Vorgänge diese Wahrnehmungen hervorgerufen oder wirkliche Erlebnisse verformt haben könnten. Sie lassen sich zu zwei Typen von Erklärungen zusammenfassen:

Nach einem auch von Teilen der Ufoanhänger akzeptierten Erklärungsmuster sind die Berichte im Kontext kultur-historischer Prozesse einzuordnen und als kollektive Narration zu verstehen:

• UFO-Forscher wie Jacques Vallée weisen beispielsweise auf die Übereinstimmung vieler Entführungsschilderungen mit Mythen und Märchen hin, insbesondere den Beschreibungen von Geistern, Feen, Sylphen und Zwergen.

• Ebenso wurden von mehreren Wissenschaftlern die Bezüge zu religiösen Vorstellungen herausgearbeitet, so zu der griechischen Proteus-Vorstellung, Engeln, Dämonen und Marienerscheinungen wie der von Fatima. Die sexuelle Komponente der Entführungen verweist auf die Incubi und Succubi der jüdischen und christlichen Mythologie. Und die Rolle der Entführten als Mittler für Botschaften lässt Parallelen zu schamanischen Initiationsriten erkennen.^[5]
• Eng verwandt damit ist die Theorie, dass den Schilderungen „kulturelle Übernahmen“ zugrunde liegen, dass also die Erlebnisse aus Erzählungen, Büchern oder Filmen stammen.^[6] Dabei spielen auch medienwissenschaftliche Befunde über die Verbreitung und Introzeption sozialer Deutungsmuster eine Rolle.

Nach einem anderen Erklärungsmuster sind die Entführungserfahrungen Folge einer (wie auch immer gearteten) individuellen psychischen oder physiologischen Desorganisation der Menschen, die über solche Erlebnisse berichten. Auch in dieser Gruppe finden sich eine ganze Reihe konkurrierender Einzelerklärungen:

• Eine eher rationale Erklärung des Phänomens ist, dass es sich bei diesen Erlebnissen um fehlinterpretierte kognitive Prozesse handelt, also um psychische Illusionen ähnlich den Optischen Täuschungen.^[7]
• Eine andere Theorie besagt, dass die angeblich Entführten psychisch krank sind. Diese Vermutung wurde aber durch klinische Tests widerlegt. Allerdings verfügen Menschen mit UFO-Erfahrungen über „eine signifikant größere Anzahl von exotischen Überzeugungen“ als untersuchte Kontrollgruppen.^[8] Ferner ist die Wahrscheinlichkeit solcher Erfahrungen bei Menschen mit Tendenz zur Phantasieproduktion am größten.^[9]
• Einige Wissenschaftler halten die Erlebnisse für eine Folge posttraumatischer Belastungsstörungen, also beispielsweise unverarbeiteter Kindheitstraumata, Gewalterfahrungen oder gesellschaftlicher Belastungen.^[10]
• Es wird ferner von einigen Wissenschaftlern angenommen, dass die unter Hypnose gewonnenen Beschreibungen therapeutisch erzeugte Falsche Erinnerungen sind, wofür einige Untersuchungen Hinweise liefern.^[11]
• Eine weitere Erklärung stellen sogenannte Außerkörperliche Erfahrungen dar. Aufgrund der Gemeinsamkeiten zwischen beiden Erfahrungen schließen AKE-Forscher, dass es sich um dasselbe Phänomen handeln könnte. ^[12]
• Eine weitere Theorie führt die angeblichen Wahrnehmungen auf eine Schlafparalyse bzw. Halluzinationen im Schlafzusammenhang zurück. Auch dafür liefern eine Reihe von Studien ernstzunehmende Belege.^[13]

Unabhängig von der Frage, wie der Realitätsgehalt der Entführungserlebnisse aus wissenschaftlicher Sicht einzuschätzen ist, bleibt „der Sachverhalt bestehen, dass Tausende von Betroffenen nach erfolgter ‚Wiedererinnerung‘ subjektiv von der Realität der Entführungen überzeugt sind, ihre Biographien und Familiengeschichten entsprechend zu re-konstruieren beginnen und sowohl ihr Alltagsleben als auch ihre Zukunftsplanung an dieser Überzeugung ausrichten.“^[14]

Literatur

• Stuart Appelle; Steven Jay Lynn; Leonard Newman: Alien Abduction Experiences, in: Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence, Hrsg. von Etzel Cardena, Steven Jay Lynn und Stanley Krippner, Washington DC 2000, Seite 253-282 ISBN 1-55798-625-8
• Thomas E. Bullard: UFO Abductions: The Measure of a Mystery, Vol. 1: Comparative Study of Abduction Reports, Vol 2: Catalog of Cases; Mount Rainier (MD): The Fund for UFO Research, Bloomington, Indiana 1987
• Susan A. Clancy: Abducted - how people come to believe they were kidnapped by aliens. Cambridge 2005, ISBN- 0-674-01879-6
• Steven E. Clark; Elizabeth F. Loftus: The Construction of Space Alien Abduction Memories, in: Psychological Inquiry 7 (2)/1996, Seite 140-143 ISSN 1047-840X
• Gerald L. Eberlein: Four Types of Explanations of CE IV UFO Reports, in: Zeitschrift für Anomalistik 1/2001, Seite 39-49 ISSN 1617-4720
• Roger Luckhurst: The Science-Fictionalization of Trauma: Remarks of Narratives of Alien Abduction, in: Science Fiction Studies 24/1997, Seite 29-52 ISSN 0091-7729
• John Edward Mack: Entführt von Außerirdischen, Essen 1995 (engl. 1994) ISBN 3-88498-078-5
• Andrea Pritchard u.a. (Hg.): Alien Discussions - Von Außerirdischen entführt. Forschungsberichte und Diskussionsbeiträge zur Konferenz am Massachusetts Institute of Technology (MIT), Cambridge, über das Abduktionsphänomen, Frankfurt am Main 1996 ISBN 3-86150-174-0
• Michael Schetsche: „Entführungen durch Außerirdische“ – ein ganz irdisches Deutungsmuster, in: Soziale Wirklichkeit. Jenaer Blätter für Sozialpsychologie und angrenzende Wissenschaften 1 (Heft 3-4)/1997, Seite 259-277 ISSN 1430-3841
• Michael Schetsche: Reale und virtuelle Probleme. ‚UFO abduction experiences‘ als Testfall für die (Problem-)Soziologie, in: Berliner Journal für Soziologie 8/1998, Seite 223-244 ISSN 0863-1808
• Nicholas P. Spanos; Patricia A. Cross; Kirby Dickson; Susan C. DuBreuil: Close Encounters: An Examination of UFO Experiences, in: Journal of Abnormal Psychology 102/1993, Seite 624-632 ISSN 0145-2347
• Nicholas P. Spanos; Cheryl A. Burgess; Melissa Faith Burgess: Past-life Identity, UFO Abductions, and Satanic Ritual Abuse: The Social Construction of Memories, in: The International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis. XLII (4)/1994, Seite 433-446 ISSN 0020-7144
• Bill Chalker: Hair of the Alien - DNA and Other Forensic Evidence of Alien Abductions. Simon & Schuster, London 2005, ISBN 0-7434-9286-2
• David M. Jacobs: UFOs and Abductions - Challenging the Borders of Knowledge.Univ. Press of Kansas, Lawrence 2000, ISBN 978-0-7006-1032-7

Weblinks

• Dr. Michael Schetsche (Universität Bremen)(pdf)
• The Journal of Alien-Encounter Research - Ausgabe Q1/2007 (pdf)
• The Journal of Alien-Encounter Research - Ausgabe Q2/2007 (pdf)
• Michael Schetsche: "Entführungen durch Außerirdische" – ein integratives Modell zur Erklärung eines Phantom-Phänomens (pdf)
• William J. Cromie: Alien abduction claims examined
• Richard Thieme: Stalking the UFO Meme
• Stalker: Anzeichen einer Entführung: Häufige Beobachtungen
• Was ist eine Lebenszone?, Flash-Video aus der Fernsehsendung alpha-Centauri (JavaScript benötigt)

Fußnoten

1. ↑ John G. Fuller, Die unterbrochene Reise, ISBN 3-930219-12-3
2. ↑ THE ROPER POLL: UFOs & Extraterrestrial Life. Americans' Beliefs and Personal Experiences 1992
3. ↑ s. z. B. Susan Blackmore: Abduction by Aliens or Sleep Paralysis? In: Skeptical Inquirer 22 (1998), S. 23-28.
4. ↑ Michael Schetsche: Trauma im gesellschaftlichen Diskurs. Deutungsmuster, Akteure, Öffentlichkeiten. (Vortrag 2002)
5. ↑ Jacques Vallée: Dimensionen. München 1996, passim; Keith Thompson: Engel und andere Außerirdische. UFO-Phänomene in neuer Deutung. München 1993, passim.
6. ↑ Keith Thompson: Engel und andere Außerirdische. UFO-Phänomene in neuer Deutung. München 1993, S. 106-111.
7. ↑ vgl. Susan Blackmore: Psychic Illusions. In: Skeptical Inquirer 16:4 (1992), S. 367-376; dt.: Physische Illusionen. In: Gero von Randow (Hg.): Mein paranormales Fahrrad und andere Anlässe zur Skepsis. Reinbek 1993, S. 131-139.
8. ↑ Robert A. Baker: Studying the Psychology of the UFO Experience. In: Skeptical Inquirer 18:3 (1994), S. 239-242; dt: Zur psychologischen Untersuchung von Ufo-Erlebnissen. In: Gero von Randow (Hg.): Der Fremdling im Glas und weitere Anlässe zur Skepsis. Reinbek 1996, S. 31-38; s. auch zum Folgenden: Susan Blackmore: Abduction by Aliens or Sleep Paralysis? In: Skeptical Inquirer 22 (1998), S. 23-28.
9. ↑ Nicholas P. Spanos et.al.: Close Encounters: An Examination of UFO Experiences. In: Journal of Abnormal Psychology 102:4 (1993), S. 624-632
10. ↑ Iona Miller/Graywolf Swinney: Posttraumatic Stress Disorder (PTSD) and the Consciousness Restructuring Process. Asklepia Foundation 2000
11. ↑ Jacques Vallée: Konfrontationen. München 1996, S. 156f., 170-176; Alvin Lawson: Abductions and Birth Memories. 1997ff.; Martin Gardner: The False Memory Syndrome. In: Skeptical Inquirer 17:4 (1993), S. 370-375 (Teil 1) u. 18:5 (1994), S. 464-470 (Teil 2); dt.: Falsche Erinnerungen. In: Gero von Randow (Hg.): Der Fremdling im Glas und weitere Anlässe zur Skepsis. Reinbek 1996, S. 133-157.
12. ↑ Robert Peterson: Are Alien Abductions OBEs?. Aus: Ders.: Lessons Out of the Body. Charlottesville (VA) 2001, Kap. 24
13. ↑ Susan Blackmore/Marcus Cox: Alien Abductions, Sleep Paralysis and the Temporal Lobe. In: European Journal of UFO and Abduction Studies 1 (2000), S. 113-118; Peter Huston: Night Terrors, Sleep Paralysis, and Devil Stricken Demonic Telephone Cords from Hell. In: Skeptical Inquirer 17:1 (1992), S. 64-69; dt: Vom Teufel mit der Telefonschnur gefesselt. In: Gero von Randow (Hg.): Mein paranormales Fahrrad und andere Anlässe zur Skepsis. Reinbek 1993, S. 141-147.
14. ↑ Michael Schetsche: Trauma im gesellschaftlichen Diskurs. Deutungsmuster, Akteure, Öffentlichkeiten]. (Vortrag 2002)