Ussher-Lightfoot-Chronologie

Anfang von James Usshers Annales

Der Ussher-Lightfoot-Kalender ist eine Chronologie, die auf ein annalistisches Werk von James Ussher aus dem Jahr 1650 zurückgeht. Er versuchte darin unter anderem, das genaue Datum der Schöpfung aus Angaben der Bibel abzuleiten, und ermittelte dafür Sonntag, den 23. Oktober 4004 v. Chr.

Einordnung

Usshers Werk, die Annales veteris testamenti, a prima mundi origine deducti (Annalen des Alten Testaments, hergeleitet von den frühesten Anfängen der Welt), war sein Beitrag zu der lang währenden theologischen Debatte bezüglich des Alters der Erde. Dies war über Jahrhunderte ein Hauptanliegen vieler christlicher Gelehrter. Das von Ussher vorgeschlagene Jahr 4004 v. Chr. unterschied sich nicht wesentlich von den Abschätzungen Beda Venerabilis' (3952 v. Chr.) oder Scaligers (3950 v. Chr.). Es war eine weit verbreitete Annahme, der mögliche Zeitraum für das Bestehen der Erde belaufe sich auf 6000 Jahre – 4000 Jahre vor der Geburt Christi und 2000 Jahre danach –, entsprechend den sechs Tagen der Schöpfung, mit der Begründung, dass beim Herrn ein Tag ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag (2. Petrus 3,8).

Obwohl Usshers Datum aus heutiger Sicht ungewöhnlich erscheinen mag, lag es also recht genau in dem von den Gelehrten seiner Zeit ohnehin bereits akzeptierten Bereich. Tatsächlich hatte John Lightfoot von der Universität Cambridge schon 1644 sehr ähnliche Berechnungen angestellt und veröffentlicht, deren Resultat mit dem Usshers übereinstimmte – zusätzlich zum Datum bestimmte er jedoch auch die Uhrzeit:

"This work took place and man was created by the Trinity on October 23, 4004 B.C., at nine o'clock in the morning."

(Andrew Dickson White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom.)

Auf Deutsch: »Dieses Werk fand statt und der Mensch wurde von der Dreifaltigkeit erschaffen am 23. Oktober 4004 v. Chr. um neun Uhr am Morgen.«

Die Namen Ussher und Lightfoot werden daher meist im Zusammenhang genannt, in Anerkennung ihrer gemeinsamen »Entdeckung« des Schöpfungszeitpunkts.

1728 veröffentlichte Sir Isaac Newton neue chronologische Berechnungen ("The Chronology of Ancient Kingdoms Amended"), die versuchten, die klassische Chronologie mit astronomischen Daten in Übereinstimmung zu bringen. Dabei kam er zu dem Ergebnis, dass die Welt 534 Jahre jünger sei als von Ussher berechnet.

Usshers Methodik

Der enge Bereich der Abschätzungen Gelehrter wie Ussher rührte im Wesentlichen von einer einheitlichen Methodik bei der Berechnung des Schöpfungszeitpunkts her. Dies beruhte auf der Verwendung der Bibel als wichtigster Grundlage. Da die Bibel im Lauf der Jahrhunderte jedoch aus Quellen unterschiedlicher Herkunft zusammengestellt worden war, in verschiedenen Fassungen und mit längeren zeitlichen Lücken, war es nicht möglich, eine einfache Summation biblischer Alter und Daten vorzunehmen. In einem Artikel über Usshers Kalender unterscheidet John Barr (siehe Literaturangaben am Ende) drei verschiedene Zeitabschnitte, die Ussher zu untersuchen hatte:

• Frühzeit (Schöpfung bis Salomon): Der anscheinend einfachste Abschnitt, da die Bibel eine fortlaufende männliche Abstammungsfolge von Adam bis Salomon enthält, mitsamt dem Alter der einzelnen Personen. Indes weisen nicht alle Bibelfassungen dieselben Altersangaben auf: So sind sie etwa in der Septuaginta wesentlich länger, was auf einen über 1000 Jahre weiter zurückliegenden Schöpfungszeitpunkt führt. Ussher löste dieses Problem, indem er stattdessen auf die Hebräische Bibel zurückgriff.
• Frühes Zeitalter der Könige (Salomon bis zur Zerstörung des Tempels und der Babylonischen Gefangenschaft): Die Abstammungsfolge wird hier unterbrochen, lediglich die Herrschaftsdauer der Könige ist verzeichnet, jedoch kompliziert durch eine Reihe von Überlappungen und Unklarheiten. Ussher musste hier die biblischen Aufzeichnungen mit bekannten historischen Daten anderer Personen und Herrscher in Verbindung bringen, um eine durchgehende zeitliche Abfolge herstellen zu können.
• Spätes Zeitalter der Könige (Esra und Nehemia bis zur Geburt Jesu): Hierüber liefert die Bibel überhaupt keine Informationen. Ussher und seine Mitstreiter mussten daher versuchen, jedes bekannte Ereignis dieses Zeitabschnitts mit einem historisch datierbaren Ereignis anderer Kulturen zu verknüpfen, etwa von Chaldäern, Persern und Römern. So konnte beispielsweise der Tod des chaldäischen Königs Nebukadnezar II., der Jerusalem 586 v. Chr. einnahm, in Übereinstimmung mit dem 37-sten Jahr des Exils von Jojachin (2. Könige 25,27) gebracht werden.

Mittels dieser Methodik war es Ussher möglich, ohne weitere Anpassungen das Schöpfungsdatum auf etwa das Jahr 4000 v. Chr. zu bestimmen. Er verlegte es zurück auf 4004 v. Chr., um einem Fehler Rechnung zu tragen, der Dionysius Exiguus unterlaufen war, dem Begründer der christlichen Zeitrechnung. Das Todesjahr von Herodes war auf 4 v. Chr. bestimmt worden, sodass Jesus nicht später geboren sein konnte. Seine Geburt musste daher irgendwo zwischen 37 v. Chr., dem Jahr, in dem Herodes die Herrschaft über Jerusalem erlangte, und 4 v. Chr. liegen. Letztendlich kam Ussher zu dem Schluss, das Geburtsjahr Christi müsse 4 v. Chr. gewesen sein.

Die Jahreszeit, zu der die Schöpfung stattgefunden hatte, war Thema erheblicher theologischer Debatte zu Usshers Zeit. Viele Gelehrte schlugen vor, dass sie im Frühling gewesen sei, dem Beginn der Zeitrechnung von Babyloniern, Chaldäern und weiteren Kulturen. Andere, darunter Ussher, hielten es für wahrscheinlicher, dass der Zeitpunkt im Herbst gelegen hatte, hauptsächlich weil in diese Jahreszeit der Beginn des jüdischen Jahres fällt.

Ussher grenzte das Datum weiter ein, indem er den jüdischen Kalender heranzog und den Schöpfungszeitpunkt auf den ersten Sonntag nach der Herbsttagundnachtgleiche legte. Den Wochentag leitete er von den sechs Schöpfungstagen und dem siebten Tag, an dem Gott ruhte, her. Der Ruhetag ist in der jüdischen Tradition der Samstag, daher musste die Schöpfung am Sonntag begonnen haben. Das heutige Datum der Tagundnachtgleiche liegt jedoch viel früher (meist am 23. September) als das von Ussher; dies rührte von Ungenauigkeiten des julianischen Kalender her, für die Ussher errechnete, dass sie das Datum der Tagundnachtgleiche um dreißig Tage nach hinten verschöben.

Usshers Chronologie aus heutiger Sicht

Es ist im Grunde ein reiner Zufall der Geschichte, dass Usshers Chronologie bis heute derart bekannt ist, während diejenigen von Scaliger, Beda und anderen in Vergessenheit gerieten. Etwa fünfzig Jahre nach Usshers Tod begann man, seine Chronologie den kommentierten Ausgaben der sehr einflussreichen Bibelübersetzung König Jakobs I. (King-James-Bibel) beizufügen. Auf der ersten Seite der Genesis war Usshers Schöpfungszeitpunkt 4004 v. Chr. verzeichnet, wodurch dieser gleichsam als kanonische Abschätzung der Bibel etabliert wurde (obgleich man in Wahrheit annimmt, dass Usshers Annales sich umfänglich nur zu etwa einem Sechstel auf die Bibel stützt). Auch in der Scofield-Bibel war die Chronologie enthalten. In neueren Fassungen der Bibel fehlt sie, es sind jedoch immer noch zahlreiche Ausgaben der kommentierten King-James-Bibel in Umlauf.

Usshers Werk ist mithin ein berühmtes – oder berüchtigtes – Symbol für biblischen Buchstabenglauben geworden. Allerdings widerspricht die Annahme eines derart kurzen Weltalters den Beobachtungen und Erkenntnissen auf zahlreichen Gebieten der Wissenschaft und wird heute kaum noch ernsthaft erwogen. Schon 5 Jahre nach Usshers These äußerte etwa Isaac de La Peyrère die Vermutung, dass allein die Menschheitsgeschichte älter als 4000 Jahre sein müsse, was durch frühe geologische Hypothesen (etwa der Fund bestimmter Werkzeuge) gestützt wurde. La Peyrère musste allerdings seine Thesen angesichts der Inquisition widerrufen, wobei sein Buch in Paris öffentlich verbrannt wurde.

Vollumfänglich angezweifelt wurde eine wenige tausend Jahre alte Erde von Geologen des 19. Jahrhunderts, die erkannten, dass für den Ablauf der geologischen Prozesse, die das heutige Aussehen der Erde bestimmten, viele Millionen Jahre notwendig gewesen sein mussten. Auch die Evolutionstheorie Darwins deutete auf langwierige Entwicklungen hin. Trotzdem gibt es auch heute noch Menschen, die sich auf Usshers Annales stützen, um ihren Glauben zu belegen, die Erde sei tatsächlich etwa 6000 Jahre alt. Dazu gehören etwa die Junge-Erde-Kreationisten.

Literatur

• John Barr: Why the World Was Created in 4004 BC. Archbishop Ussher and Biblical Chronology. In Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester, Jg. 67 (1984) S. 575–608.
• Stephen Jay Gould: Fall in the House of Ussher. In: Ders.: Eight Little Piggies. Cape Books, London 1993, ISBN 0-224-03716-1.

Weblinks

• http://www.lhup.edu/~dsimanek/ussher.htm – u. a. zwei kurze Auszüge aus Schriften Usshers und Lightfoots