Esoterische Gemeinschaft Sivas

Die Esoterische Gemeinschaft Sivas ist eine Neue religiöse Bewegung. Sie wurde im Jahr 1969 von Henk Leene, einem ehemaligen Mitglied der spirituellen Leitung ("Raad van Oudsten" = "Rat der Ältesten" genannt) des Lectorium Rosicrucianum und Sohn dessen Gründers Jan van Rijckenborghs (bürgerlich: Jan Leene) gegründet.^[1] Der erste Name der Gruppe lautete „Gemeinschaft R+C, Rosae Crucis“. 1972 wurde der Name in „Esoterische Gemeinschaft Sivas“ geändert.

Den Namen „Sivas“ leitete Henk Leene von der Domaine de Sivas im französischen Departement Hautes-Alpes ab, in der die Gemeinschaft ein Grundstück erworben hatte. Nach Auffassung Leenes hatten Druiden mit philosophischem Bezug zum Brahmanismus in dieser Gegend gewirkt. Der sprachliche Anklang der Gemeinschaft an die hinduistische Gottheit Shiva trug daher auch programmatischen Charakter.^[2]

Geschichte

Nach längeren Konflikten in den Jahren 1965 und 1969 zwischen ihm und den anderen Mitgliedern der Leitung des Lectorium Rosicrucianum trennte sich Henk Leene 1969 mit ungefähr 200 Anhängern nach dem Tode seines Vaters in 1968 von der Gemeinschaft des Lectorium Rosicrucianum. Fälschlich wird dabei manchmal angegeben, dass er Großmeister innerhalb der Gemeinschaft gewesen sei.^[3] Der Titel wurde aber nur gebraucht für zwei der Gründer (der dritte Mitbegründer, Z.W. Leene, war bereits in 1938 verstorben). Diese hatten den Titel des "Großmeisters" von Antoine Gadal, dem "Patriarch der Katharer" 1955 empfangen.^[4]

Inhalt der Konflikte waren sowohl der formale Führungsanspruch, als auch tief gehende spirituelle Meinungsverschiedenheiten. So sprach man nun wieder von einem individuellen Selbsteinweihungsweg, während im Lectorium Rosicrucianum davon gesprochen wird, dass der Weg nur in einer Gruppe gegangen werden könne. Nach Gründungen von Zentren in Haarlem und Kassel blieb die neue Gemeinschaft organisatorisch jedoch nicht langfristig stabil. Über das Fortbestehen der Gruppierung und evtl. Aktivitäten ist nichts bekannt. Ca. 1980 spaltete sich erneut eine Teilgruppe ab, die unter der Bezeichnung "Die Esoterische Gemeinschaft Siegen" an die Öffentlichkeit trat und ca. 10 Jahre lang Jahrestagungen unter der Bezeichnung "Esoterische Bruderschaftstage Siegen" veranstaltete.^[5][6][7] Die Esoterische Gemeinschaft Sivas möchte sich in ihrer Selbstdarstellung vom Lectorium Rosicrucianum, aus dem sie hervorging, besonders dadurch abheben, dass sie keinen Alleinvertretungsanspruch erhebt.^[8]

Distanzierung von allen Rosenkreuzerbewegungen

Als die Gruppe im Jahre 1972 ihren Rosenkreuzernamen ablegte und sich in „Esoterische Gemeinschaft Sivas“ umbenannte wurde damit einhergehend auch die Literatur von Jan van Rijckenborgh, Catharose de Petri und des Rosenkreuzers Max Heindels aus den Bibliotheken der Gemeinschaft entfernt. Fachbuchautor H. Lamprecht und EZW-Mitarbeiterin Schilling veröffentlichten ein diesbezügliches Zitat aus der von der „Esoterischen Gemeinschaft Sivas“ herausgegebenen Zeitschrift „Prometheus“ (Ausgabe 10/1992) in der es zur Begründung für die vorgenommene Distanzierung von allen Neu-Rosenkreuzergruppen nach dem Ablegen des Rosenkreuzernamens „R+C Rosae Crucis“ hieß:

„ Aufgrund verschiedener Erfahrungen während des ersten Jahres des Bestehens unserer Gemeinschaft haben wir entdeckt, dass die Bezeichnung ‚Rosenkreuzer‘ oder ‚Rosae Crucis‘ bei vielen Menschen Widerwillen, Abneigung oder Unverständnis aufruft, weil heute viele Rosenkreuzerbewegungen ihre fragwürdigen Methoden, Lehren und Verhaltensweisen unter dieser Fahne verbergen.^[9][10]“

Sukzessive wurden aus der Literatur der Gemeinschaft alle Begriffe, die zu sehr an die Neurosenkreuzer-Bewegung des Lectorium Rosicrucianum erinnerten, gegen neutrale Bezeichnungen ausgetauscht. So empfand der Gründer Henk Leene zum Beispiel den vom Lectorium Rosicrucianum verwendeten internen Begriff „Schüler“ als zu abgrenzend, da er sich nur auf die eingebundenen Mitglieder der Gruppe bezog und tauschte ihn gegen den Begriff „Pilger“ aus, um mit diesem Wort auch Sucher außerhalb der Gemeinschaft über die Literatur besser ansprechen und einbeziehen zu können.^[11][12] Hannelore Schilling von der EZW merkt an, dass die „Esoterische Gemeinschaft Sivas“ zu den Orden gehört, die programmatisch davon ausgehen, dass im Menschen göttliche Kräfte und Vermögen latent vorhanden sind, die es durch einen transfiguristischen Selbsterkenntnisprozess zu erwecken gilt. Dieses Gedankengut sei jedoch weder typisch rosenkreuzerisch im Sinne der historischen Rosenkreuzerbewegung, noch sei diese Doktrin im eigentlichen Sinne alchimistisch, da es sich dabei um uraltes Gedankengut handele, welches ohnehin allgemein verbreitet sei, da diese Lehrinhalte als Bestandteil aller esoterischen Systeme überliefert wurde.^[13]

Philosophie

Tradition

Die Lehre der Gemeinschaft stützt sich auf die Traditionen und Symbole der Rosenkreuzer und insbesondere der Katharer, denen sich Henk Leene besonders verbunden fühlte. Weitere Grundlagen waren die Schriften von Max Heindel und die Darlegungen von Henk Leene und seiner Ehefrau Mia Leene selbst.^[14]

Reformen

Die maßgeblich von seinem Vater Jan Leene unter dem Autorennamen Jan van Rijckenborgh zusammengestellten Lehren des Lectorium Rosicrucianum, wurden von Henk Leene grundlegend reformiert. So änderte Henk Leene die Terminologie seiner Gemeinschaft grundlegend, indem er zunächst das gesamte Vokabular wieder auf die alten Bezeichnungen Max Heindels umstellte. Als nächstes wurden die verschiedenen Verbote und Lebensregeln des Lectorium Rosicrucianum abgeschafft. Die straffe Organisation und eine starke Bindung des Einzelnen an eine Gruppe wurden abgelehnt.^[15][16][17] So scheint sich Jan van Rijckenborgh in seinen letzten Lebensjahren in einem desolaten Zustand befunden zu haben, wie aus einem Zitat des Fachbuchautor Horst E. Miers aus einem Brief des ehemaligen Großmeisters des Lectorium Henk Leene ersichtlich wird: « Den Schülern [des Lectorium Rosicrucianum], wurden so viele schöne Bilder vorgegaukelt, die alle auf einer Fata Morgana und auf Lügen beruhten, und es ist in einem Brief nicht möglich, Ihnen alle Tatsachen vorzulegen. »^[18] Der gesamte Brief Henk Leenes wurde vom Leiter des Kasseler Zentrums des Lectorium, Heinz Borkowski, der sich der Gruppe Henk Leenes anschloss, übersetzt, und ist auf Seite 37-38 auf einer Website mit PDF-Dossier einsehbar. Dieses Dossier wurde von ehemaligen Mitgliedern des Lectorium Rosicrucianum erstellt und enthält viele (subjektive) persönliche Erfahrungsberichte ehemaliger Mitglieder und Originaldokumente die die Hintergründe der Abspaltung der "Gemeinschaft R+C, Rosae Crucis" (der späteren „Esoterischen Gemeinschaft Sivas“) darlegen.^[19][20][21]

Ziele

Die Bildung einer "freien Gemeinschaft" war zentrale organisatorische Idee. In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde eine Zeitschrift mit dem Titel "Prometheus" herausgegeben, die ein wichtiges Bindeglied unter den Mitgliedern war und der Verbreitung und Vertiefung der Lehre diente. Eine zentrale Vorstellung für das Ziel der spirituellen Entwicklung der Mitglieder und der Gemeinschaft wird in der Schrift "Gemeinschaft R+C auf Seite 23 ausgedrückt : Nur “innere Entwicklungsstadien”, auf eigenen Entschluss in Gang gesetzt, führen vom Gesellen zum Meister-Bauer, der “spirituell und materiell in und an der Gemeinschaft” arbeitet, und schließlich vom Meister-Bauer zum Ritter Roseae Crucis. Wenn die Gemeinschaft “drei solcher Gralsritter, solcher Vollkommener zählen kann, dann ist wirklich geschehen, was die Alten erhofften und wonach wir alle sehnsüchtig Ausschau halten: Die Gemeinschaft Roseae Crucis ist in die universelle Kette der Großen Bruderschaften aufgenommen, weil Einzelne imstande waren, die weiße Rose der Reinheit mit ihrem Herzblut zu färben”. (zit. nach ^[22])

Wassermannzeitalter und esoterisches Christentum

Die Entwicklung und Verwirklichung eines in der neuen Ära des Aquarius entstehenden esoterischen Christentums bringe “das Erwachen aus der Versteinerung mit sich; der Petrus wird von Johannes, dem Repräsentanten der inneren abstrakten Spiritualität, abgelöst”. ^[23] Das Kennzeichen des Johannesmenschen sei ein “inneres Christentum”, ohne äußere Organisation und frei von Dogmen. Christus und Buddha “waren die Vorläufer dieser Aquariuszeit, die keinen Botschafter mehr kennen wird, sondern nur noch Gruppen, die die Botschaft dieser Lebensspender verstanden haben”.^[24] zit. nach^[25]

Entwicklungsstadien der Mitglieder

Der Beitritt als "Mitglied" war ohne Verpflichtung für jeden Interessierten möglich. Henk Leene lehrte erneut die von der Rosicrucian Fellowship vertretene Astrosophie, wie einst sein Vater vor der Abspaltung aus der Rosenkreuzer-Gemeinschaft Max Heindels. Die drei "inneren Entwicklungsstadien" der Gemeinschaft waren: 1. Der "Geselle", der in sich selbst nach der Reinheit der Katharer strebt, 2. der "Meisterbauer" der das Prinzip der Wahrheit verwirklicht und dadurch zum Rosenkreuzer wird und 3. der "Ritter Rosae Crucis", der mit allumfassender Liebe die ganze Arbeit stützt und so den Gral erreicht. In der Gemeinschaft Sivas sind diese Stadien keine rituellen Einweihungen, sondern Ergebnis selbständiger innerer Wirksamkeit.^[26][27]

Literatur

• Harald Lamprecht: Neue Rosenkreuzer. Ein Handbuch. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-56549-6 (Auszüge online)
• Hannelore Schilling: Im Zeichen von Rose und Kreuz. Historische und moderne Rosenkreuzer. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Information Nr. 71, Stuttgart XI/1977.

Weblinks

• Deutschsprachige Website der Henk und Mia Leene Bibliothek

Akademische Websites

• Material und Ergänzungen zu „Neue Rosenkreuzer“ von Harald Lamprecht
• „Neue Rosenkreuzer“: Handbuch von Harald Lamprecht Leseproben aus dem Buch „Neue Rosenkreuzer“ von Harald Lamprecht. Im Kapitel „Gnostisches Rosenkreuzertum“  sind auf den Seiten 254, 286-287, 289, 291 und 294 ausführliche Informationen über die  Esoterische Gemeinschaft Sivas einsehbar.

Kirchliche Websites

• Beschreibung der  Esoterischen Gemeinschaft Sivas aus Sicht der evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW), Information Nr. 71, Stuttgart XI/1977
• Entwicklung, Lehre, Organisation und Abspaltung Henk Leenes vom Lectorium Rosicrucianum aus Sicht der Sektenberatung der Diözese Fulda

Einzelnachweise

1. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 376
2. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 290
3. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 376
4. ↑ Frans Smit: "Kroniek in goud. De hedendaagse geestesschool van het Rozenkruis" Chronikeur Heerhugowaard 2005 ISBN 90-8548-050-7, Über den Titelverleih: S. 66. Über die Trennung: S. 110 - 115
5. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 291 ff
6. ↑ Webseite mit ergänzendem Material zum Buch "Neue Rosenkreuzer" von H. Lamprecht [1]
7. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 377
8. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 294
9. ↑ Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen: EZW-Information Nr. 71. Stuttgart XI/1977, S. 33 PDF-Download: [2]
10. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 290
11. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 290 ff
12. ↑ Rudolf Passian: Licht und Schatten der Esoterik. Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf. München 1991, Seite 422
13. ↑ Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen: EZW-Information Nr. 71. Stuttgart XI/1977, S. 32-34 PDF-Download: [3]
14. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 286 ff.
15. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 286 ff.
16. ↑ Rudolf Passian: Licht und Schatten der Esoterik. Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf. München 1991, Seite 422
17. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 377
18. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 377
19. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 377
20. ↑ Harald Lamprecht, Neue Rosenkreuzer, Göttingen 2004, S. 288
21. ↑ [4]
22. ↑ Im Zeichen von Rose und Kreuz, Historische und moderne Rosenkreuzer, Information Nr. 71 der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart, 1977, S. 33 f
23. ↑ Henk Leene, Die sieben Gemeinden in Asien, 1973, S. 17
24. ↑ Henk Leene, Saturn, S. 81
25. ↑ Im Zeichen von Rose und Kreuz, Historische und moderne Rosenkreuzer, Information Nr. 71 der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart, 1977, S. 33 f
26. ↑ Im Zeichen von Rose und Kreuz, Historische und moderne Rosenkreuzer, Information Nr. 71 der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Stuttgart, 1977, S. 33 f
27. ↑ Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens. Goldmann Verlag, München 1993, ISBN 3-442-12179-5. S. 377