Faust - Der Tragödie zweiter Teil

Titelblatt des 1831 vollendeten zweiten Teils der Tragödie

Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten, bekannt auch als Faust II, ist die Fortsetzung von Johann Wolfgang von Goethes Faust I und wurde im Sommer 1831 vollendet. Nachdem Goethe seit der Fertigstellung des ersten Teils im Jahr 1805 zwanzig Jahre lang nicht mehr am Fauststoff gearbeitet hatte, erweiterte er ab 1825 frühere Notizen zu einem zweiten Teil seiner Tragödie. Das Werk wurde 1832, einige Monate nach Goethes Tod, veröffentlicht.

Inhalt

Vorabdruck des noch unvollendeten Faust II von 1828

Das Drama besteht aus fünf Akten, die für sich abgeschlossene Inhalte haben. Erst der Bezug auf die gesamte Tragödie der Teile I und II stellt den Sinnzusammenhang her. Im Unterschied zum ersten Teil steht nicht mehr das Seelen- und Gefühlsleben des einzelnen Menschen im Mittelpunkt, sondern die Person Faust entwickelt sich stetig weiter, wird zum sozial und geschichtlich handelnden Unternehmer, scheitert auch in dieser Rolle und vollendet sich in der politischen Vision einer freiheitlichen Weltordnung.

Faust nimmt im zweiten Teil verschiedene Tätigkeiten an. Damit entspricht er einem Ideal der Klassik: Der Mensch soll alle seine Fähigkeiten ausprägen. Als Künstler schafft er im ersten Akt ein Schauspiel, scheitert aber daran, es in die Wirklichkeit zu überführen. Im dritten Akt begibt sich Faust auf eine Zeitreise durch die Epochen. Dabei wird der Künstler Faust mit Helena, dem Sinnbild der Schönheit in der Antike, verheiratet. Zusammen bekommen sie ein Kind, Euphorion, das für die Deutsche Klassik steht. Damit erklärt Goethe, wie es zur deutschen Klassik gekommen ist: Durch eine Rückbesinnung der deutschen Künstler auf die Antike. Der Tod Euphorions lässt Faust außerdem zu der Erkenntnis kommen, dass die Poesie, die Euphorion als Sohn der Schönheit und der Kraft darstellt, die Welt nicht verändern kann, sondern nur flüchtige Eindrücke hinterlässt.

Drei Hauptthemen sind im Faust 2 zu unterscheiden:

1. Faust und Kaiser: der 1. und 4. Akt. Kultur, Macht, Schuld.
2. Faust und Helena: der 2. und 3. Akt. Natur, Sehnsucht, Trieb.
3. Fausts Tod und Gnade: der 5. Akt. Sinn, Vergebung.

Erster Akt

Anmutige Gegend

• Faust, auf blumigen Rasen gebettet, ermüdet, unruhig, schlafsuchend. Dämmerung. Geisterkreis, schwebend bewegt, anmutige kleine Gestalten.

Der Luftgeist Ariel weist die Elfen an, dem schuldig gewordenen Faust (die Gretchentragödie in Faust I) den Heilschlaf des Vergessens zu bereiten. Vom Schlaf erquickt, will Faust sofort wieder nach dem höchsten Dasein streben - wie schon im ersten Teil der Tragödie. Während ihn aber in seiner Studierstube der Erdgeist blendete, verhindern nun die grellen Strahlen der Sonne den Blick auf das, was die Welt im Innersten zusammenhält, auf alle Wirkenskraft und Samen. Er wendet sich der Erde zu und erkennt in ihr das farbige Abbild des Lebens - im zwischen Klarheit und Zerfließen wechselnden Regenbogen sieht Faust den Spiegel des menschlichen Strebens. Faust hat in diesem Augenblick einen Moment der Bescheidenheit, der allerdings später u.a. durch Mephisto wieder vollkommen aufgehoben wird. Goethe zeigt dadurch gleich am Anfang, dass direkte, unmittelbare Erkenntnis des Lebens nicht möglich ist. Vorerst gilt es das diesseitige Leben zu leben. Erst jenseitige Gnade wird Faust zu höhern Sphären führen.

Kaiserliche Pfalz

• Saal des Thrones. Staatsrat in Erwartung des Kaisers. Trompeten. Hofgesinde aller Art, prächtig gekleidet tritt vor. Der Kaiser gelangt auf den Thron; zu seiner Rechten der Astrolog.

Mephisto wird neuer Narr des Kaisers. Der hört sich, bereits in Karnevalslaune, die Sorgen und Nöte von Kanzler, Heermeister, Schatzmeister und Marschalk an: Es fehlt überall an Geld. Mephisto spricht alle Bodenschätze und Schatzfunde dem Kaiser zu und verändert die Deckung des Papiergelds: Nach dem Mummenschanz wird deutlich, dass eine Deckung durch „ungehobene Schätze“ die Golddeckung abgelöst hatte.

Hof-Dame, als sich der hervortretende Geist Helenas Faust zuwendet: Ich merke schon, sie nimmt ihn in die Lehre; In solchem Fall sind alle Männer dumm, Er glaubt wohl auch, dass er der erste wäre.
Helena von Troja von Evelyn de Morgan, 1898

• Weitläufiger Saal mit Nebengemächern, verziert und aufgeputzt zum Mummenschanz.

Karneval:

Erste Abteilung - Gärtnerinnen, Ährenkranz, Phantasiestrauß, Fischer, Vogelsteller,...

Zweite Abteilung - Holzhauer, Naturdichter, Hofsänger, Rittersänger, Satiriker,...

Dritte Abteilung - Grazien, Parzen, Furien.

Vierte Abteilung - Fortitudo- Wagen: Furcht, Hoffnung, Klugheit,...

Fünfte Abteilung - Plutus- Wagen: Knabe Lenker, Plutus, Geiz,...

Sechste Abteilung - Wildgesang: Faune, Satyr, Gnome, Riesen, Nymphen, Pan.

Dieser weitaus umfangreichste Abschnitt des ersten Aktes, beschreibt den florentinischen Karneval, aus der Sicht Goethes, vor allem basierend auf Antonio Francesco Grazzinis Tutti i Trifoni (1559) - eine Sammlung zeitgenössischer Festaufzüge und Liedern. Die als Mummenschanz bezeichnete Darstellung zeigt ein sinnfrohes Panoptikum höfischer Gesellschaft sowie historischer und antiker Figuren. Das ordnende Element in dieser Szene, wird von der Figur des Herolds übernommen, der die verschiedenen Abteilungen und Figuren hervorbittet, beschreibt und protokolliert. Eine bedeutende Rolle spielen hierbei auch vermehrt Allegorien, wie die Furcht, Hoffnung und die Klugheit. Auch Faust, Mephistopheles und der Kaiser selber mischen sich unter die Gäste, wobei folgende Korrespondenz der angegebenen Figuren zu Stande kommt:

Zolio-Thersites = Mephistopheles → Allegorie: Hässlichkeit

Plutus = Faust → Allegorie: Geld

Knabe Lenker = Sinnbild Euphorions (siehe 3. Akt) → Allegorie: Poesie

Der Abgemagerte = Mephistopheles → Allegorie: Geiz

Pan = Kaiser

Nach den Deputationen der ersten drei Abteilungen und des Erscheinens von Plutus´ Prachtwagen, entwickelt sich die Szene zu einem höfischen Schauspiel, in dem die Geldsorgen, des als Pan maskierten Kaisers aufgezeigt werden. Diese sollen von Faust, in Form des Reichtums selber beseitigt werden. Ein flammendes Inferno, der die Masken der Anwesenden verbrennt und schließlich von Faust gelöscht wird, beschließt den Mummenschanz.

• Lustgarten, Morgensonne. Faust, Mephistopheles, anständig, nicht auffallend, nach Sitte gekleidet; beide knien.

Diese Szene beginnt mit dem Bericht des Kaisers, wie er die vergangenen Feierlichkeiten erfahren hat. Kurz darauf erscheinen die Berater des Kaisers und preisen das von Mephisto eingeführte Papiergeld. Der Kaiser beginnt das Papiergeld zu verstehen und beginnt ebenso wie seine Berater das Geld zu verprassen.

• Finstere Galerie (Müttermythe). Faust. Mephistopheles.

Mephisto erklärt dem Faust die „Mütter“ als das tiefste Mysterium: Göttinen thronen her in Einsamkeit, um sie kein Ort, noch weniger eine Zeit. Faust begibt sich daraufhin ins Reich der Mütter, um die Urbilder der Schönheit (Helena und Paris) zu holen, wie es ihm der Kaiser auftrug.

• Hell erleuchtete Säle. Kaiser und Fürsten, Hof in Bewegung.

In dieser Szene wird Mephisto vom Hofvolk bedrängt, welches ihn bittet, sich ihrer persönlichen Problemen anzunehmen. Allerdings erscheinen ihre Probleme recht banal (Sommersprossen, steifer Fuß). Diese Szene ist erneut wie der Saal des Thrones eine reine Gesellschaftsszene und steht im Kontrast zur vorherigen Szene.

• Rittersaal. Dämmernde Beleuchtung. Kaiser und Hof sind eingezogen.

Hier folgt ein illusionäres Flammengaukelspiel für den Kaiser, der sich das Urbild der Schönheit in Form von Helena und Paris wünschte . Deren Geister erweisen sich jedoch als Flüchtige Erscheinung. Im Rittersaal selber entbrennt eine Diskussion über die antike Schönheit, da die männliche Gesellschaft Helena als vollkommen schön, jedoch Paris als triviale Gestalt ansehen, wohingegen es sich beim weiblichen Publikum umgekehrt verhält. Als Faust bemerkt, dass es sich bei der dargestellten Szene um den „Raub der Helena“ handelt, will dieser Helena bewahren und greift in die Gespenster-Inszenierung ein, womit diese sich auflöst, Faust jedoch paralysiert zurücklässt. Denn Faust hatte seine Kunstschöpfung – die ihm durch den Gang zu den Müttern möglich war – als sein Eigentum betrachtet, sich überschätzt, sein Kunstwerk mit der Realität verwechselt.

Zweiter Akt

Hochgewölbtes, enges, gotisches Zimmer

• ehemals Faustens, unverändert. Mephistopheles hinter dem Vorhang hervortretend. Indem er ihn aufhebt und zurücksieht, erblickt man Fausten hingestreckt auf einem altväterischen Bette. Famulus. Bakkalaureus.

Mephisto tritt in Faustens alte Stube und erkennt die Feder wieder, womit Faust sich dem Teufel verschrieb. Er legt sich Faustens alten Mantel an, um sich als Dozent zu verkleiden. So empfängt er den neuen Famulus, der an Wagners Stelle getreten ist. Wagner – mittlerweile selbst praktizierender Naturwissenschaftler – soll an einem großen, geheimnisvollen Werk arbeiten. Mephisto fordert den Famulus auf, Wagner herbeizuschaffen.

Nun folgt die Weiterentwicklung der „Schülerszene“ aus dem Faust I: Der nun zum Bakkalaureus herangereifte ehemalige Schüler, der von sich selbst behauptet nun akademischen Ruten entwachsen zu sein, erdreistet sich gegen Mephisto, der hier in der bekannten Rolle des Prinzipals auftritt.

Der Bakkalaureus symbolisiert den unbeschränkten Zukunfts- aber auch Jugendglaube:

Des Menschen Leben lebt im Blut, und wo

Bewegt das Blut sich wie im Jüngling so?

Während Mephisto dagegen verkündet:

Wer kann was Dummes, wer was Kluges denken

Das nicht die Vorwelt schon gedacht

Laboratorium

Homunculus [in der Phiole]: Was gibt's zu tun? Mephistopheles, auf eine Seitentüre deutend: Hier zeige deine Gabe (Die Traumbilder des schlafenden Faust zu beschreiben)
(Umriss-Radierung nach Moritz Retzsch 1836)

• Im Sinne des Mittelalters, weitläufige unbehilfliche Apparate zu phantastischen Zwecken. Wagner am Herde. Homunkulus in der Phiole.

Mephistopheles hat den bewusstlosen Faust in den vorhergehenden Szenen in seine alte Studierstube versetzt. Im Laboratorium nebenan trifft er Wagner, der gerade dabei ist, eine wissenschaftliche Großtat zu vollbringen: Er schafft einen künstlichen Menschen, den Homunculus. Das zarte Kunstgebilde vermag aber nur in seiner Phiole zu existieren. Sinnigerweise ist bei seiner Herstellung der Teufel anwesend. Homunculus begrüßt ihn mit: Du aber, Schalk, Herr Vetter, bist du hier? Im rechten Augenblick, ich danke Dir. Humunculus, Faust erblickend, sieht in seinem Gedankenspiegel liebliche Frauen- darunter Helena. Homunculus beschließt zur klassischen Walpurgisnacht nach Griechenland aufzubrechen. Mephisto, der nur wegen der Aussicht auf dort gastierende thessalische Hexen einwilligt, folgt Homunculus, Faust tragend.

Klassische Walpurgisnacht

• Pharsalische Felder- Finsternis: Erichtho. Die Luftfahrer oben. Faust den Boden berührend. Mephistopheles umherspürend. Sirenen präludieren oben. Faust herantretend. Mephistopheles verdrießlich.

Am Beginn der Szene erscheint die thessalische Hexe Erichtho auf den Pharsalischen Feldern als Vorbotin der Klassischen Walpurgisnacht. Die düstere Berichterstatterin der Geschichte verwirrt, indem sie die vorolympische Epoche, die römische Zeit und den griechischen Befreiungskampf aus Goethes Zeit miteinander vermischt. Sie flüchtet beim Herannahen der Luftfahrer Faust, Mephisto und Homunkulus.

Faust erwacht nach der gescheiterten Helena-Beschwörung auf dem antiken Schlachtfeld, auf dem Pompeius von Caesar besiegt wurde. Ihm fließen neue Kräfte zu, als er den Boden fühlt, auf dem die Gottheiten und Heroen der klassischen Antike zu Hause sind. Der mittelalterliche, nordische Teufel fühlt sich dagegen fehl am Platze. Doch zu seiner Verwunderung erkennt er in einigen der antiken Schreckgestalten Nahverwandte.

Von allen Seiten hundert Quellen vereinen sich im reinlich hellen, zum Bade flach vertieften Raum. Gesunde junge Frauenglieder, vom feuchten Spiegel doppelt wieder ergetztem Auge zugebracht! … Wundersam! auch Schwäne kommen aus den Buchten hergeschwommen, majestätisch rein bewegt. Ruhig schwebend, zart gesellig, aber stolz und selbstgefällig.
Nymphen und Schwäne von J. H. Tischbein (1817/20)

• Peneios umgeben von Gewässern und Nymphen. Faust an den Fluß tretend. Chiron. Manto inwendig träumend.

Am obern Peneios – mit Greife, Sphinxe, Ameisen, Arimaspen und Sirenen.

Am untern Peneios – mit Peneios, Nymphen, Chiron und Manto.

Faust sucht hier Helena bei den Sphinxen und Chiron, halluziniert Leda und wandelt am Fluss. Der Kentaur Chiron, der Lehrer Herakles', Arzt und der Erzieher von Kastor und Pollux, der Halbbrüder Helenas, bringt Faust zu Manto, die mit ihm in die Unterwelt steigt und damit Fausts Irren durch die Klassische Walpurgisnacht beendet.

• Am oberen Peneios wie zuvor- Sirenen. Mephistopheles in der Ebene. Homunculus. Mephistopheles an der Gegenseite kletternd.

Der ein galantes Abenteuer suchende, aber schon bei den Sphinxen abgeblitzte, völlig erregte Mephisto wird durch die Lamien bezirzt.Dann aber durch seine Mühmichen Empuse, der Trauten mit dem Eselsfuße - und dem Phiolen-Homunkulus,der seine Menschwerdung und Vervollkommnung bei Anaxagoras und Thales sucht ,in seinen nun direkten sexuellen Ambitionen gestört. Anaxagoras und Thales tragen zwei philosophische Gedanken zur Lebensentstehung mit sich. Während ersterer glaubt, dass lebendiges im Feuer entstanden sei, ist Thales ebenso überzeugt, dass im Wasser der Ursprung alles Lebens zu finden ist. Mephisto gelangt schließlich zur Bergeshöhle der drei Phorkyaden, von denen er sich Zahn und Auge leiht, und im folgenden Akt als Phorkyas auftritt.

• Felsbuchten des Ägäischen Meers- Mond im Zenit verharrend. Telchinen von Rhodus auf Hippokampen und Meerdrachen, Neptunens Dreizack handhabend. Galatee auf dem Muschelwagen nähert sich.

Thales, noch immer bemüht Homunkulus bei seiner Menschwerdung zu helfen, versucht bei Nereus, dem Greis des Meeres, das Geheimnis des Entstehens zu ergründen. Dieser, ein ausgesprochener Hasser des Menschenvolkes, weiß keinen Rat, verweist jedoch auf Proteus, der die Kunst des Verwandelns kenne. Proteus, sich in vielfältigen Formen verwandelnd, weist Homunculs den Weg zum Zug des Muschelwagen der Galatee. Homunkulus besteigt den Proteus-Delphin und zerschellt am Muschelwagen der Meeresgöttin Galatee der Tochter Nereus. Es entsteht ein Meeresleuchten. Der Akt endet mit einem Lobgesang des allmächtigen Eros und der vier Elemente.

Dritter Akt

Vor dem Palaste des Menelas zu Sparta

Helena: Da seht sie selbst! sie wagt sogar sich ans Licht hervor! Hier sind wir Meister, bis der Herr und König kommt. Die grausen Nachtgeburten drängt der Schönheitsfreund Phöbus hinweg in Höhlen, oder bändigt sie.
Bühnenbild von Goethe (1810).

Hier geht es um Fausts Beziehung zu Helena, mit der er einen Sohn- Euphorion- hat, der am Ende des Aktes zu Tode stürzt, woraufhin auch Helena verschwindet. Die Verbindung Fausts mit Helena symbolisiert die Verbindung von klassischer Antike und romantischem, germanischem Mittelalter.

• Helena tritt auf und Chor der gefangenen Trojanerinnen. Panthalis, Chorführerin.

Menelaos kehrte mit Helena aus dem Krieg um Troja zurück und schickte Helena voraus, um eine Opferzeremonie vorzubereiten. Er sagte jedoch nicht, was geopfert werden solle. Helena ahnt, dass sie das Opfer sein wird, und beklagt ihr Schicksal, doch ein Chor von Trojanerinnen muntert sie wieder auf. Helena will nach der Rückkehr die Diener und den Palast inspizieren, trifft jedoch auf leere Gänge und auf Mephisto in Gestalt ...

• Phorkyas zwischen den Türpfosten auftretend.

… die den Palast und Hof während ihrer Abwesenheit verwaltete. Diese sagt Helena, dass sie das Opfer sein wird, da Menelaos fürchte, sie noch einmal zu verlieren oder nicht ganz besitzen zu können, und bietet ihr und dem Chor an, sie mit auf eine mittelalterliche und angeblich uneinnehmbare Burg zu nehmen, welche während der zehn Jahre des Krieges um Troja und der anschließenden Irrfahrten des Menelaos bis Ägypten nicht weit von Sparta errichtet wurde. Sie stimmen zu und flüchten, umhüllt von Nebel, vor dem anrückenden König.

Innerer Burghof

• umgeben von reichen phantastischen Gebäuden des Mittelalters.

Nach dem Sieg über Menelaos führt Faust Helena in das von ihm geschaffenen Arkadien ein. Ein Hort des Glück und der Harmonie. In seiner mittelalterlichen Burg angekommen, wirbt Faust um Helena. Begeistert nimmt sie seine unbekannte, nordische Form des Sprechens- den gereimten Vers- auf:

Fraun gewöhnt an Männerliebe, Wählerinnen sind sie nicht, aber Kennerinnen. Und wie goldlockigen Hirten, vielleicht schwarzborstigen Faunen, wie es bringt die Gelegenheit, über die schwellenden Glieder vollerteilen sie gleiches Recht. Satyrn von J. W. v.Goethe, um 1790

Helena: ...

Und hat ein Wort zum Ohre sich gesellt,

Ein andres kommt, dem ersten liebzukosen.

[…]

So sage denn, wie sprech' ich auch so schön?

Faust:

Das ist gar leicht, es muß von Herzen gehn.

Und wenn die Brust von Sehnsucht überfließt,

Man sieht sich um und fragt …

Helena:

Wer mitgenießt.

… während der Chor die Frivolität der Frauen besingt. (siehe Bild rechts)

Schattiger Hain

Faust und Helena, Statue am Kunsthistorischen Museum in Wien

• Der Schauplatz wandelt sich durchaus. An einer Reihe von Felsenhöhlen lehnen sich geschloßne Lauben. Schattiger Hain bis an die rings umgebende Felsensteile hinan. Faust und Helena werden nicht gesehen. Der Chor liegt schlafend verteilt umher.

Phorkyas berichtet dem Chor von der Geburt Euphorions, der aus der Verbindung Fausts mit Helena- der schönen personifizierten Destruktivkraft der Sexualität- hervorgeht. Euphorion stirbt kurzer Zeit später bei einem übermütigen Flugversuch. Seine letzten Worte

Laß mich im düstern Reich,

Mutter, mich nicht allein!

schallen nach, womit Helena Persephone auffordert sie und den Knaben aufzunehmen. Während sich die Chorführerrin Panthalis ebenfalls zum Hades aufmacht, verweilen die Chormitglieder in Arkadien- verwandeln sich jedoch in Naturgeister. Am Ende des Schlussgesanges nachdem der Vorhang gefallen ist, sieht man wie sich Phorkyas im Proszenium riesenhaft aufrichtet und sich als Mephisto zu zeigen gibt, um, insofern es nötig wäre, im Epilog das Stück zu kommentieren.

Vierter Akt

Hochgebirg

• starre, zackige Felsengipfel. Eine Wolke zieht herbei, lehnt sich an, senkt sich auf eine vorstehende Platte herab. Sie teilt sich. Faust tritt hervor.

Faust-Monolog.

Faust, der aus Arkadien weggetragen wurde, phantasiert beim Betrachten einer Wolke. Bei ständiger Veränderung derselben glaubt er einmal Helena darin zu erkennen, ein anderes Mal treten Bilder aus seiner Kindheit und Jugend wieder hervor.

• Ein Siebenmeilenstiefel tappt auf. Ein anderer folgt alsbald. Mephistopheles steigt ab. Die Stiefel schreiten eilig weiter. Trommeln.

Mephistopheles, der zur Fortbewegung einen Siebenmeilenstiefel nutzt („Das heiß ich endlich vorgeschritten!“, V.10067), beginnt einen Diskurs über die Entstehung der Erdoberfläche, speziell des Hochgebirges, welches durch teuflische Gase geformt und geprägt worden sei. Faust wiederum äußert das Verlangen, folglich keine weltliche Macht oder die Liebe einer Frau zu erlangen, ein höheres Ziel stellt für ihn die Natur (speziell das Meer) zu kontrollieren dar. Dies soll in Form von Landgewinnung, durch Einsatz von Dämmen und Kanälen durchzuführen sein.

• Die drei Gewaltigen treten auf. (Sam. II; 23,8.)

Mephisto stellt Faust die drei Gewaltigen vor: Raufebold, Habebald und Haltefest, die den Sieg für den Kaiser erlangen sollen und Fausts ehrgeizige Pläne der Landgewinnung verwirklichen sollen.

Auf dem Vorgebirg

• Trommeln und kriegerische Musik von unten. Des Kaisers Zelt wird aufgeschlagen. Kaiser. Obergeneral. Trabanten.
• Faust geharnischt, mit halbgeschloßnem Helme. Die drei Gewaltigen gerüstet und gekleidet wie oben.
• Mephistopheles von oben herunterkommend.

Mephistopheles und Faust treten ins Kriegsgeschehen ein und werden davon unterrichtet, dass nun ein polarisierender Gegenkaiser Krieg gegen den eigentlichen Kaiser führt und dessen Land zu erobern sucht. Die Schlacht, die zu Gunsten des Gegenkasiers auszugehen scheint, wird mit der Hilfe Mephistos und der drei Gewaltigen gewendet.

Des Gegenkaisers Zelt

• Thron, reiche Umgebung.Habebald, Eilebeute.

• Kaiser mit vier Fürsten treten auf. Die Trabanten entfernen sich.

• Der Erzbischof (-Erzkanzler) tritt auf.

Kurz nach dem Sieg über den Gegenkaiser betreten die beiden Plünderer Habebald und Eilebeute das Zelt des besiegten Gegenkaisers, mit dem Ziel die reichen Schätze,die sich dort befinden zu raffen. Beide werden allerdings bald von den vier Trabanten des Kaisers verjagt. Der Kaiser tritt mit vier Fürsten auf, die er für ihre Verdienste belohnt, indem er das gewonnene Land unter ihnen aufteilt und sich somit von einem absoluten dynastischen Prinzip der Staatsführung abwendet. Nach ihnen folgt der Erzbischof, der Gaben für die Kirche einmahnt. Dem Erzbischof, der erkannte, dass der vorausgegangene Sieg über das Heer des Gegenkaisers nicht mit frommen rechten Dingen zugegangen ist, steht es nun frei übermäßige Forderungen an den Kaiser zu stellen. Allerdings kann er nicht verhindern, dass Faust einen Bezirk am Strand zugesprochen bekommt. Der mittelalterlich-frühneuzeitliche Wissenschaftler und Suchende, mit liebevoll-bewunderndem Hang zur griechischen Phantasie und Schönheit, wird ins Staats- und Herrschaftsleben gesetzt und muss jetzt, zum Tatmensch gewandelt und zwischen Gemeinwohl und Eigennutz abwägend, handeln.

Fünfter Akt

Offene Gegend

• Philemon und Baucis

Ein durch eine offene Gegend ziehender Wanderer erkennt eine kleine, von Linden umstandene Hütte, deren freundliche Bewohner ihn vor langer Zeit aufnahmen, als er, in Seenot geraten, Hilfe benötigte. Früher lag die Hütte der beiden Alten am Meer, heute ist das Meer nur noch in der Ferne an den Segeln der Schiffe zu erahnen. Der Wanderer tritt ein und erkennt Baucis wieder, die, mittlerweile uralt, ihn seinerzeit freundlich aufnahm und pflegte. Auch ihr Gatte Philemon lebt noch. Er erzählt von den seltsamen Vorgängen, die sich seit dem ersten Besuch des Wanderers hier an diesem Ort zugetragen haben. In der Schilderung des Philemon und der anschließenden Wechselrede der beiden Alten erfährt der Wanderer, und mit ihm der Leser, dass der neue Herr des Landes - Faust, der aber ungenannt bleibt - vom Kaiser als Lohn für den Kampf gegen den Gegenkaiser mit dem Strand belehnt worden ist. Kaum im Besitz dieses Landes ging man daran, dem Meer Land abzutrotzen. Während die Arbeit tagsüber kaum vorankam, sah man des Nachts Flammen umherirren, wo am anderen Morgen bereits ein Damm stand. Die Erschaffung neuen Landes war offensichtlich nur mit Hilfe von Zauberei möglich. Die Hütte ist das letzte Gebäude aus alter Zeit, und selbst dies möchte der neue Herr des Landes für sich haben, weshalb er die beiden Alten unter Druck setzt. Mit der Aufforderung Philemons, sich in die nahe Kapelle zum Gebet an den Gott der alten Zeit zurückzuziehen, endet die Szene.

Palast

• Weiter Ziergarten, großer gradgeführter Kanal. Faust im höchsten Alter, wandelnd, nachdenkend. und
• Mephistopheles. Die drei gewaltigen Gesellen.

Lynkeus der Türmer beschreibt das neue, dem Meer entrissene Land, als Idylle. Doch der Klang des Glöckchens in der Kapelle von Philemon und Baucis lässt Faust auffahren. Für ihn ist sein dem Meer entrissenes Land keine Idylle, solange die beiden Alten in ihrem kleinen Häuschen mit den alten Linden auf der Düne leben. Über dieses kleine Fleckchen Erde hat er kein Recht. Es ist seinem Zugriff entzogen. Dieser kleine Makel nagt an ihm so sehr, dass er sich seines neuen Landes nicht erfreuen kann. Nicht einmal die schönen Worte des Türmers mindern Fausts Verdruss, als Mephisto mit den drei gewaltigen Gesellen – den dreieinigen, nicht zu trennenden: Krieg, Handel und Piraterie - auf einem vollbeladenen prächtigen Kahn in den künstlichen Kanal einläuft. Mephisto erzählt von der erfolgreichen Fahrt, die aber weniger eine friedliche Handelsunternehmung als vielmehr eine mit kalter Rücksichtislosigkeit durchgeführte Kaperfahrt war. Enttäuscht von der unfreundlichen Begrüßung durch ihren Herrn schaffen die Drei die reiche Beute beiseite und lassen sich von Mephisto beschwichtigen, der ihnen ein großes Flottenfest in Aussicht stellt. Mephisto tadelt Fausts Ärger über Philemon und Baucis angesichts des bisher Erreichten. Schließlich verlangt Faust von Mephisto die Umsiedlung der beiden:

So geht und schafft sie mir zur Seite!

Auf ihrem Grundstück möchte er sich zwischen den alten Linden einen „Luginsland“ errichten lassen, um von dort aus seinen „Welt-Besitz“ zu genießen:

Dort wollt ich, weit umher zu schauen,

Von Ast zu Ast Gerüste bauen,

Dem Blick eröffnen weite Bahn,

Zu sehn was alles ich getan,...

• Tiefe Nacht

Lynkeus singt auf seinem Turm sein Lied Zum Sehen geboren, Zum Schauen bestellt. Er preist darin die Schönheit der Natur und die Vollkommenheit der Schöpfung und all das, was er je sah. Mit einiger Selbstgefälligkeit rühmt er nicht nur seine besondere Fähigkeit alles zu sehen, sondern auch sich selbst:

So seh ich in allen

Die ewige Zier

Und wie mir's gefallen

Gefall ich auch mir.

Er unterbricht sein Lied, denn er erkennt im Dunklen Funkenflug und Feuer. Das Häuschen von Philemon und Baucis steht in Flammen. Eindringlich beschreibt Lynkeus, wie die alten Linden, das Häuschen, die Kapelle und schließlich die Alten selbst ein Raub der Flammen werden:

Das Kapellchen bricht zusammen

Von der Äste Sturz und Last.

Schlängelnd sind, mit spitzen Flammen,

Schon die Gipfel angefaßt.

Hatte er sich noch vor Kurzem seines großen Könnens stolz gerühmt, so bedauert er nun angesichts des schlimmen Unglücks so weitsichtig zu sein. Faust hört das Jammern des Türmers, tritt auf den Balkon hinaus und entdeckt ebenfalls das brennende Grundstück von Philemon und Baucis. Er bedauert den Brand nur insofern, als auch die Linden in Mitleidenschaft gezogen wurden, die ihm ja für seinen geplanten Aussichtsposten dienen sollten. Vom Balkon aus erkennt er auch das neue Haus, das er Philemon und Baucis großmütig als Ersatz zugedacht hat und in dem er die beiden, von seiner Großmut erfüllt, ihre Tage glücklich beschließen glaubt. Von Mephisto erfährt er allerdings eine andere Geschichte. Er und die Dreie ( = die drei Gewaltigen = drei gewaltige Gesellen = Raufebold, Habebald, Haltefest = Krieg, Handel, Piraterie) drangen gewaltsam in das Haus der Alten ein und drohten ihnen. Da sie ihr kleines Häuschen nicht aufgeben wollten, wurden die beiden mit Gewalt weggeräumt. Vor Schreck starben sie. Der ebenfalls anwesende Wanderer, dem man in der Szene Offene Gegend begegnete, wehrte sich, konnte aber der Gewalt nichts entgegsetzen und fiel. Im Getümmel fing das Haus Feuer:

Von Kohlen, ringsumher gestreut,

Enflammte Stroh. Nun lodert's frei,

Als Scheiterhaufen dieser drei.

Wütend fährt Faust Mephisto und seine Gesellen an:

War't ihr für meine Worte taub!

Tausch wollt ich, keinen Raub.

Er schiebt die Verantwortung für den Tod der drei Mephisto und den drei Gewaltigen zu. Allerdings hatte Faust in seinem Befehl zur Umsiedlung von Philemon und Baucis nicht von „Tausch“ gesprochen. So geht und schafft sie mir zur Seite., waren seine Worte. Rauch und Dunst steigen von den noch schwelenden Resten des Brandes auf und schweben hinan zu Faust.

• Mitternacht

Vier graue Weiber treten auf – Hier wird die Handlung von Außen nach Innen verlagert und Faust will sich von der Magie lösen: Nimm dich in Acht und sprich kein Zauberwort. Die Begegnung mit den alten Weibern Mangel, Not und Schuld beeindruckt Faust nicht, sein Bund mit Mephisto garantiert ihm Wohlstand und Gesundheit. Nur die Sorge kann ihn erreichen, lässt ihn erblinden und reduziert ihn auf seine Innenwelt.

• Großer Vorhof des Palasts

Mittlerweile hundert Jahre alt und blind, hält Faust die lärmenden Lemuren, die ihm das Grab schaufeln, für seine Arbeiter, die einen Deich errichten sollen, mit dem er dem Meer Land für Besitzlose abgewinnen will.

Eröffn’ ich Räume vielen Millionen,

Nicht sicher zwar, doch tätig frei zu wohnen.

[…]

Solch ein Gewimmel möcht’ ich sehn,

Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn.

Im Streben nach dem höchsten Dasein hat Faust seinen Egoismus überwunden. Er will nun seine Fähigkeiten für das Wohl der Bedürftigen einsetzen, die viele Millionen sind. Mit dieser späten Sinnfindung kann er sich endlich akzeptieren. Und er ist sich sicher, mit einer solchen Großtat der Nachwelt im Gedächtnis zu bleiben. Glücklich bekennt er:

Zum Augenblicke dürft’ ich sagen:

Verweile doch, du bist so schön!

Es kann die Spur von meinen Erdentagen

Nicht in Äonen untergehn. –

Im Vorgefühl von solchem hohen Glück

Genieß’ ich jetzt den höchsten Augenblick.

Mit dem Ausspruch der alten Schwurformel Zum Augenblicke dürft’ ich sagen:Verweile doch, Du bist so schön! verliert er die Wette nicht, wegen dem Wort "dürft’", das bedeutet, dass Faust es gerne sagen würde, es aber dann nicht tut. Er stirbt aber trotzdem.

• Grablegung

Die Grablegung hat Goethe als Posse gestaltet. Mephistopheles kommt vor dem toten Faust auf den blutunterzeichneten Vertrag zu sprechen und befürchtet, leer auszugehen, auf den fehlenden Höllenglauben der Protestanten anspielend (Auf altem Wege stößt man an, / Auf neuem sind wir nicht empfohlen). Der Chor der Himmlischen Heerscharen fordert, Sündern zu vergeben. Der Teufel, beunruhigt, geht näher an das Grab heran, um Fausts Seele nicht entwischen zu lassen. Der Chor der Engel tritt auf. Sie streuen Rosen, die auf magische Weise Liebesgelüste bei Mephistopheles auslösen. Seine Gehilfen, die Lemuren, stürzen ärschlings in die Hölle. Mephistopheles ist nun mit den Engeln allein. Er kann sich ihren Reizen nicht entziehen. Er möchte sie küssen, schließlich will er sie nackt sehen.

Sie wenden sich. – Von hinten anzusehen! -

Die Racker sind doch gar zu appetitlich.

Als Mephistopheles wieder zur Besinnung gekommen ist, haben die Engel Fausts Seele mit sich genommen.

Die hohe Seele, die sich mir verpfändet,

Die haben sie mir pfiffig weggepascht.

Bergschluchten

Engel (schwebend in der höheren Atmosphäre, Faustens Unsterbliches tragend): Gerettet ist das edle Glied der Geisterwelt vom Bösen, wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen. Und hat an ihm die Liebe gar von oben teilgenommen, begegnet ihm die selige Schar mit herzlichem Willkommen.
Dantes Himmelsspirale von (W.Blake 1824/27)

• Wald, Fels, Einöde. Heilige Anachoreten gebirgauf verteilt, gelagert zwischen Klüften.

Die in den Bergschluchten verteilten Anachoreten (klösterliche Einsiedler) reflektieren über die Liebe und das Leben. Ihre Äußerungen repräsentieren verschiedene Haltungen innerhalb des Glaubens und der Theologie: Rationalität, Ektase und liebevolle Hingabe. Ein Chor seliger Knaben (Mitternachtsgeborne, die kurz nach der Geburt verstorben sind) durchschweben die Szene, werden von dem Anachoret Pater Seraphicus in sich aufgenommen ^[1], um durch ihn zu den höchsten Gipfeln aufzusteigen und sie zu umkreisen.

• Engel (schwebend in der höchsten Atmosphäre, Faustens Unsterbliches tragend).

Über den Anachoreten erscheinen drei Engel, die Faustens Unsterbliches tragen. Sie werden von den seligen Knaben empfangen und begrüßt. Sie berichten von Fausts Errettung: Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen.

• Mater gloriosa schwebt einher.

Einschweben der Mater gloriosa begleitet von verschiedenen biblischen Frauen und Una Poenitentium ^[2] (sonst Gretchen genannt). Mater gloriosa fordert Gretchen auf, sich mit ihr zu höheren Sphären zu erheben. Faust bleibt vorerst zurück, doch: Wenn er dich ahnet folgt er nach. Doctor Marianus betet alle reuig Zarten... dankend umzuarten und um Gnade der Jungfrau ... und Göttin.

Der Chorus mysticus beschließt das Drama mit:

Alles Vergängliche

ist nur ein Gleichnis;

das Unzulängliche,

hier wird's Ereignis;

das Unbeschreibliche,

hier ist's getan;

das Ewig-Weibliche,

zieht uns hinan.

Die Szene wurde als Seelenreinigung Fausts in Anlehnung an den Neuplatonismus gedeutet, da auch dort die jenseitige Welt nach einem triadischen Prinzip geordnet ist, welches in den drei verschiedenen Ebenen der Szene wiedererkennbar ist. Die verwendeten Motive entstammen zwar der christlichen Tradition, ihre Verwendung ist jedoch weitgehend metaphorisch zu verstehen. Die vielgedeuteten und vieldeutigen Schlussverse des Chorus Mysticus können teilweise als metasprachliche Äußerungen interpretiert werden. Das Ewig Weibliche kann als das Prinzip der Liebe betrachtet werden, welches dem Ewig Männlichen, dem faustischen Titanismus entgegengesetzt ist.

Bedeutende Inszenierungen von Faust 2

• 1852 – Eckermann richtete eine weitgehend authentische und vollständige Fassung des für unspielbar gehaltenen Stücks für die Bühne ein, indem er es in drei Teile gliederte:Faust am Hofe des Kaisers, der 1. Akt, wurde am 20. Oktober 1852 einmalig anlässlich des 50-jährigen Dienstjubiläums des Komponisten Eberwein - der den musikalischen Rahmen verfasste - gegeben. Die beiden restlichen Teile Faust und Helena und Faust´s Tod wurden erst nach dem Tode Eckermanns zweimal - am 24. Juni und am 28. September 1856 - in Weimar aufgeführt.
• 1875/76 – Uraufführung, inklusive des posthum 1832 veröffentlichten zweiten Teils im Hoftheater zu Weimar von Otto Devrient. Das festliche Erlebnis unter dem Titel Goethes Faust als Mysterium in zwei Tagwerken dauerte - trotz drastischen Streichens im 2.Teil - von 6 bis 11 1/2 h. Zitat G.von Loeper: Die wiederholten Aufführungen des zweiten Theils in neuerer Zeit lassen die ungeheure Bedeutung der Anschauung erkennen. Dies Vermag mit einem Schlage die Schwierigkeiten des Verständnisses beseitigen; sie stellt alles Einzelne in das richtige Licht, verbindet es zu einem Ganzen und giebt Allem Physiognomie und das normale Verhältniß. Gesehen haben ist eben wissen. Leute aus dem Volke, Frauen, welche beim Lesen des Stückes nicht über die ersten Seiten hinaus gelangen konnten, fühlten sich gefesselt und bewegt von der Anschaulichkeit und Bildlichkeit der Scenen, von der Eindringlichkeit, dem Witz und der Weisheit, der Kraft und der Klarheit des Worts. Hochgebildete erlebten einen Tag von Damaskus.^[3] Diese Fassung, die Devrient drucken ließ und auch in Berlin, Köln und Düsseldorf zur Aufführung brachte, hatte noch einen starren dreigliedrigen Bühnenbau. Zusätzliche Aufbauten waren für schnelle Szenenwechsel erforderlich. Übrigens ist dies der erste Weimarer Faust seit 1829. Egon Friedell schrieb über die „Weimarer Schule“: Goethe und Schiller haben…eine geradezu schreckliche Art des Theaterspielens über Deutschland verbreitet … Goethes Grundmaxime lautete: der Schauspieler soll stets bedenken, daß er um des Publikums willen da ist… infolgedessen soll er nicht aus mißverstandener Natürlichkeit so spielen als wenn kein Dritter dabei währe… in einer Weise wörtlich genommen, veräußerlicht und überspannt, die ans Unbegreifliche grenzt. Die Darsteller mußten stets einen anmutigen Halbkreis bilden, durften nie nach dem Hintergrund sprechen, niemals dem Zuschauer den Rücken, ja auch nur das Profil zeigen. Das Hauptgewicht wurde auf kultivierten Vortrag gelegt: eine übertrieben deutliche Artikulation, die die Persönlichkeit des Schauspielers und den Charakter der Figur verwischt, und eine Art singende Deklamation, die man für den Höhepunkt der Schönheit hielt, kurz, es war die Reduktion der Schauspielkunst auf bloße Rezitation und eine Anzahl fixer Repräsentationsgesten;…

• 1909/11 – Max Reinhardt nutzte am Deutsches Theater in Berlin die neue Drehbühne für beide Teile des Faust. Vorerst von 14h bis 1h des nächsten Tages gespielt, dauerte nach einigen kürzenden Strichen die Aufführung von Faust II noch immerhin 8 Stunden.

• 1933 – Clemens Holzmeister baute seine 20 Meter hohe - durch Gänge und Treppen miteinander verbundene - Fauststadt für Max Reinhardts Salzburger Festspiele in die Felsenreitschule, wodurch alle Spielorte für Faust 1 erstmals simultan zur Verfügung standen und durch den Auftritt der Schauspieler in Funktion gebracht wurden. Auch im Theater in der Josefstadt inszenierte Reinhardt den Faust 1 in der Intendanzzeit seines Nachfolgers als Direktor Otto Preminger. Die Premiere war dort am 4. September 1933. Die Realisierung seines Projekts Faust 2 wurde durch die Machtergreifung der Nazis verhindert.

• 1938 – Aufführung beider Teile an sieben Tagen als weltanschaulich-anthroposophisches Weihe- oder Festspiel, ungekürzt im Goetheanum in Dornach (Schweiz). Inszeniert von Rudolf Steiners Witwe Marie Steiner.

• 1949 – In Hannover machte Alfred Roller mit seinem „Aluminium-Faust“, in der Titelrolle Gerhard Just, den Neuanfang nach dem Krieg. Ostern war Faust I zu sehen und Faust II am 28. August. Roller brach mit den Prinzipien der Faust-Inszenierungen des 19. Jahrhunderts. Die Bühne von Rudolf Schulz bestand aus einem halb-kugelförmigen Gerüst aus Leichtmetall. Im Hintergrund spiegelte eine Aluminiumwand die Lichtreflexe (der Phantasie). Das Metallische symbolisierte das Kosmische. Die Räumlichkeiten vom Studierzimmer bis zum Kerker wurden nur angedeutet. Die fünfstündige Version von Faust I wies nur einen Strich auf: der Walpurgisnachtstraum entfiel. Auerbachs Keller war eine derbe Saufszene, die Walpurgisnacht mit Lichtreflexen auf der metallenen Wand eine Sinnesorgie. Faust war nicht mehr die wohlredende Prunkfigur des 19. Jahrhunderts, sondern der an seinem Wissen und Denken verzweifelnde Mensch, der abtrünnige Humanist.

• 1957/58 – Im Deutschen Schauspielhaus in Hamburg erfolgte unter der Regie und Intendanz (ab 1955) Gründgens’ die Neuinszenierung des Faust mit Will Quadflieg (Faust), Gustaf Gründgens (Mephisto), Ella Büchi (Gretchen), Elisabeth Flickenschildt (Marthe), Max Eckard (Valentin), Eduard Marks (Wagner), Uwe Friedrichsen (Schüler). Gustaf Gründgens erarbeitete sich mit seinem Bühnenbildner Teo Otto Schritt für Schritt die entrümpelte Fassung. Beide bekannten sich zu ihrer „Einfallslosigkeit“ und zeigten die Bühne als nacktes Gerippe. Gründgens entwickelt seine Konzeption anhand des Vorspiels auf dem Theater. Entsprechend war alles (Himmel, Hölle, große oder kleine Welt) die Welt des Theaters. Diese gefeierte Neufassung beider Teile (?) gastierte auch in Moskau und wurde 1960 mit größten Erfolg verfilmt. Lediglich in der DDR wurde der zweite Teil negativ gesehen (Faust als kapitalistischer Ausbeuter). Damit begannen in der DDR die Bemühungen, Faust II zu übertreffen.

• 1965 - Kayser inszenierte in Leipzig.

• 1965/1967 - Fritz Bennewitz inszenierte in Weimar.

• 1977 – In Stuttgart inszenierten Claus Peymann, Achim Freyer und Hermann Beil einen frivolen Spieltext. Faust I und II an zwei Tagen als zusammenhängendes Stück zur Geschichte des Heraustretens aus dem Mittelalter bis zur Entwicklung des Bürgertums. Das Bühnengerüst war zum Teil dreistufig. Ganz oben residierte der Herr mit seinen Engeln, Fausts Welt blieb zunächst dunkel. Die Beleuchtungstechnik erschloss beispielsweise die Gretchen-Szenen. Alle Szenen wurden durch Striche gekürzt mit Ausnahme der Zueignung und des Prologs im Himmel. Die Vorstellungen des Faust waren in Stuttgart zwei Jahre ausverkauft. Große Teile des jugendlichen Publikums umjubelten die Darsteller. Als Peymann Stuttgart 1979 aus politischen Gründen verlassen musste, lagen so viele schriftliche Bestellungen vor, dass der Faust fünf Jahre hätte gespielt werden können. Martin Lüttge (Faust), Therese Affolter (Gretchen).

• 1990 - Wolfgang Engel inszenierte zur Neueröffnung des Dresdner Schauspielhauses einen Faust für drei Abende unter Einbeziehung fremder Texte. Zitat Bernd Mahl aus ^[4] So gab es zuhauf Einschübe in der Walpurgisnacht, die im Treppenhaus eines typischen Plattenbau-Hochhauses spielt; die Gemeinschaft oder einzelne Personen grölen fröhlich schunkelnd mehrere Bierzelt-Volkslieder. Im dritten Akt spielten die Freunde der italienischen Oper als Band von Euphorion auf, der von R.J.K.K. Hänsch gespielt wurde.

• 2000 – von Peter Stein: erste ungestrichene Gesamtaufführung beider Teile durch ein Berufstheaterensemble – mit Bruno Ganz als „alter“ und Christian Nickel als „junger“ Faust. Johann Adam Oest und Robert Hunger-Bühler teilten sich die Rolle des Mephisto. Dorothee Hartinger gab die Margarete. Insgesamt waren 80 Mitarbeiter, davon 33 Ensemble- Schauspieler beschäftigt. Sponsoren: EXPO 2000, Deutsche Bank, DaimlerChrysler, Mannesmann, Ruhrgas,die Deutsche Bundesregierung, der Berliner Senat, die Stadt Wien und 850 Privatsponsoren. Premiere am 22./23. Juli und Serie bis 24. September 2000 auf der EXPO 2000 in Hannover, Gastspiel in Berlin (21. Oktober 2000 bis 15. Juli 2001) und Wien (8. September bis 16. Dezember 2001). Die Aufführungsdauer (ìncl. Pausen) betrug 21 Stunden, reine Spielzeit 15 Stunden, aufgeteilt auf 3 Wochenend- bzw. 4 (oder 5?) Abendvorstellungen, in eigens für dieses Großprojekt adaptierten Hallen. In den beiden Spielhallen wurden 18 unterschiedliche Bühnenräume realisiert, zwischen denen das Publikum gehend wechselte. Der einheitliche Eintrittspreis betrug 233 €. Der Regisseur Peter Stein, selbstkritisch, fünf Jahre nach dem 15 Mio. € Großprojekt: Du gehst in die dritte oder vierte Vorstellung und siehst, was das für ein Schrott ist. (Der Tagesspiegel, 1. Oktober 2005)

• 2009 - Im Herbst soll unter der Intendanz von Matthias Hartmann, welcher auch Regie führt, mit Tobias Moretti als Faust und Gert Voss als Mephisto, beide Teile auf die Bühne des Wiener Burgtheaters gebracht werden. Dies wird die erste Neuinszenierung des Faust am Haus am Ring seit 1976 sein, und die Erstaufführung des zweiten Teils an der Burg.

Ausgaben

• 1827, Helena. Klassisch - romantische Phantasmagorie. Zwischenspiel zu Faust in Band 4 der Taschenausgabe und der Groß-Oktav-Ausgabe (C1 1827 u. C 1828), Stuttgart: J.G. Cotta´sche Buchhandlung. Teildruck von Faust 2- von Goethe autorisiert.
• 1828, Faust. Zweiter Teil in Band 12 der Taschenbuchausgabe und der Groß-Oktav-Ausgabe (C1 1828 u. C 1829). Stuttgart: J.G. Cotta´sche Buchhandlung. Teildruck von Goethe autorisiert. Diese Ausgaben enden mit Vers 6036 der Szene Kaiserliche Pfalz im ersten Akt, mit der Unterschrift: «Ist fortzusetzen».
• 1832, Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten (vollendet 1831) - Goethes Werke, 16. Bd. Stuttgart: J.G. Cotta´sche Buchhandlung.
• 1832 und 1933, Vollständige Ausgabe letzter Hand Band 41, Stuttgart: J.G. Cotta´sche Buchhandlung, redigiert von Friedrich Wilhelm Riemer und Johann Peter Eckermann (C1 1832 und C 1833), mit zweifelhaften redaktionellen Eigenmächtigkeiten.
• 1899, Weimarer Ausgabe Bd.15, hrsg. von Erich Schmidt. Weimar: Böhlau. Hier lag die, ursprünglich versiegelte, vollständige Haupthandschrift aus dem Jahre 1831 der Bearbeitung zugrunde.
• 1949, Hamburger Ausgabe Bd.3, hrsg. von Erich Trunz. Hamburg : Wegner.
• 1949, Neue Gesamtausgabe des Originalverlags Bd. 5 hrsg. von Liselotte Lohrer. Stuttgart: Cotta o. J., 1949ff.
• 1950, Gedenkausgabe Bd. 5, hrsg. von Ernst Beutler. Zürich: Artemis
• 1965, Berliner Ausgabe Bd.8, hrsg. von Gotthard Erler. Berlin: Aufbau
• 1971, Reclam-Heft auf Basis der Weimarer Ausgabe von Erich Schmidt, Universal Bibliothek Nr.2. Stuttgart: Philipp Reclam jun.

Sekundärliteratur

• Theodor W. Adorno: Zur Schlußszene des Faust. In: Noten zur Literatur. Frankfurt a.M. (Suhrkamp) 1974.
• H. Arens: Kommentar zu Goethes Faust I. Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1982, ISBN 3-533-03184-5. Wissenschaftlicher Standardkommentar. Zeilenkommentar.
• Rüdiger Bernhardt: Johann Wolfgang von Goethe: Faust II. Königs Erläuterungen und Materialien (Bd. 43). Hollfeld: Bange Verlag 2002, ISBN 978-3-8044-1727-4
• A. Binder: Faustische Welt. LIT Verlag, Münster 2002, ISBN 3-8258-5924-X. Kommentare und Interpretationen.
• Theodor Friedrich, Lothar J. Scheithauer: Kommentar zu Goethes Faust, (Reclam 7177, Ausgaben: 1932, 1959, 1980)
• Ulrich Gaier, Fausts Modernität
• Ulrich Gaier: Faust-Dichtungen. Kommentar I. Enthalten in: Johann Wolfgang Goethe: Faust-Dichtungen. Philipp Reclam jun. Verlag Stuttgart 1999, ISBN 3-15-030019-3. Szenen- und Zeilenkommentar in verschiedenen Lesarten.
• Heinz Hamm: Goethes »Faust«. Werkgeschichte und Textanalyse, 1997
• Michael Jäger, Fausts Kolonie, Goethes kritische Phänomenlogie der Moderne
• Gerhard Kaiser: Ist der Mensch zu retten? Vision und Kritik der Moderne in Goethes Faust.
• C. Eller u. T. Kaminski, Faust-Spektrum
• Literatur-Blatt. Redigirt von Wolfgang Menzel. Mai 1833.[2]
• Alexander Reck: Friedrich Theodor Vischer – Parodien auf Goethes Faust. Heidelberg 2007 (Beihefte zum Euphorion 53).
• Albrecht Schöne: Faust. Kommentare. Enthalten in: Goethe: Faust. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-618-60270-7. Moderner Kommentar.
• Erich Trunz: Goethe: Faust – kommentiert von Erich Trunz C.H. Beck, ISBN 3-406-55250-1.

• Gero von Wilpert: Goethe-Lexikon. Stuttgart (Kröner) 1998, ISBN 3-520-40701-9

Vertonungen

• Carl Loewe: Scene aus Faust, op. 9, Heft 9, no. 1 (1835/6)
• Robert Schumann: Szenen aus Goethes Faust für Soli, Chor und Orchester WoO 3 (1844-1853)
• Gustav Mahler: Achte Sinfonie, 2. Teil (1906/1907)
• Franz Liszt: Faust-Sinfonie
• Kamelot: Epica (2003) und The Black Halo (2005)
• Freunde der italienischen Oper: (1989) Euphorion-Szene, Faust II Inszenierung von Wolfgang Engel am Staatsschauspiel Dresden

Referenzen

1. ↑ Andere, sich selbst verleugnend, durch sich zu erheben als Ausdruck hoher Liebe. Aus: Commentar zum zweiten Theile.... von Dr. Loewe, 1834: [1].
2. ↑ = Genitiv Plural (Genitivus partitivus) vom lat. Adjektiv. poenitens, -ntis = büßend, reuig; also: Eine der (von den) Reuigen
3. ↑ Aus: Peter Stein inszeniert Faust von Johann Wolfgang von Goethe: Das Programmbuch. Faust I und II. / hhrsg. von Roswitha Schieb unter Mitarbeit von Anna Haas, Köln: DuMont 2000 ISBN 3-7701-5418-5
4. ↑ Aus: Peter Stein inszeniert Faust von Johann Wolfgang von Goethe: Das Programmbuch. Faust I und II. / hhrsg. von Roswitha Schieb unter Mitarbeit von Anna Haas, Köln: DuMont 2000 ISBN 3-7701-5418-5

Weblinks

• E-Text bei zeno.org, Hamburger Ausgabe
• Faust 1 + 2, aktweise
• Faust II bei Wikibooks
• Faust. Der Tragödie zweiter Teil als Online-Text im Project Gutenberg
• Faust II- ökonomisch Tröstliches in der Krise Aktikel des Der Standard.

Bilder

Zeitgenössischer (klassizistischer) Einband des Erstdruckes, sog. Taschenausgabe	Titelblatt des vollendeten zweiten Teils der Tragödie als Erstdruck	Schluss-Verse des zweiten Teils der Tragödie im Erstdruck	Vorabdruck des noch unvollendeten Faust II von 1828
Eröffnungs-Monolog in Faust II, Erstdruck 1828

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