Gaznawiden

Das Ghaznawiden-Reich

Die Ghaznawiden waren eine muslimische Dynastie, die von 977 bis 1186 im östlichen Iran herrschte. Ihr Machtbereich reichte zeitweise im Westen bis nach Rayy und Dschebāl und im Osten bis zum Oxus und Nordwestindien. Die Stadt Ghazna in Chorasan, das heutige Ghaznī in Afghanistan, war lange Zeit das Zentrum ihres Reiches.^[1][2]

Herkunft und Bedeutung

Die Ghaznawiden (persisch ‏غزنویان‎ - Ġaznawīyān; arabisch ‏الغزنويون‎ - al-Ġaznawīyūn) waren iranisierte Türken^[3][4][5] und stammen von karlukischen Sklaven ab, die besonders nach dem Sieg der Samaniden über die karlukischen Türken im Jahre 893 in großer Zahl zum Islam konvertiert wurden und fortan als Militär- und Hofsklaven (ghulām) in deren Diensten standen.^[6] Der Name der Dynastie ist vom Namen der Stadt Ghazna abgeleitet. In historischen Quellen werden sie auch nach dem Dynastiegründer als "Āl-e Sabuktekīn" (persisch ‏آل سبكتكين‎)^[7] oder "Banū Sabuktekīn" (arabisch ‏بنو سبكتكين‎) bezeichnet.

Die Herrschaft der streng sunnitischen Ghaznawiden hatte in vielerlei Hinsicht den Charakter einer Fortsetzung der samanidischen Herrschaft und sollte, trotz ihrer kurzen Zeitspanne, einen weitreichenden Einfluss auf die Kultur und Geschichte der von ihnen beherrschten Gebiete haben.

Geschichte

Das Minarett von Ghazna, erbaut von Bahram Schah im 12. Jh.

Die Schlacht von Dandanaqan bei Merw 1040

Dynastiegründung

Der Grundstein für die Reichsgründung wurde 962 durch den türkischen General Alptigin in der Region um Ghazna gelegt. Alptigin war ein ehemaliger Sklave im Dienste der Samaniden, der in der Thronfolgefrage gegen den Emir Manṣūr b. Nūh (961-976) intrigiert hatte und sich deswegen Ghazna jenseits des Hindukusch-Gebirges aneignete, um der Rache zu entkommen. Er konnte die Stadt 962 besetzen und verstarb im Jahr darauf. Ihm folgten weitere Sklaven-Offiziere, zunächst sein Sohn Isḥāq (963-966), der die Oberherrschaft der Samaniden anerkannte und ihre Hilfe gegen seinen Rivalen Lawik einforderte. Die diese Stadt umgebende Region blieb in der Folge in den Händen türkischer Herrscher.^[2]

Schließlich gelang Alptigins ehemaligem Sklaven und späterem Schwiegersohn, Sebük Tegin (977–997), die Begründung einer Dynastie, die bis 1186 regieren konnte, wobei auch er anfangs offiziell im Namen der Samaniden herrschte. Den Nachweis für Sebük Tegin Anerkennung der Oberherrschaft der Samaniden liefern die Prägungen auf seinen Münzen. Er half den Samaniden in den Jahren 992 und 995 gegen die Simdschuriden.^[2] Sebük Tegin zog zunächst in einen "heiligen" Krieg gegen die Hinduschāhīs, deren König Djaypal (965-1001) er 979 und 988 besiegte. Damit hatte Sebük Tegin auch die Festungen an der indischen Grenze erobert.^[2] Sebük Tegin nahm Djaypal gefangen, ließ ihn aber nach einer Tributzahlung wieder frei. Mit dem Niedergang des Samanidenreichs in Transoxanien gelang ihm 994 die Aneignung weiterer Gebiete, die ihm und seinem Sohn Mahmud nach einer Hilfeleistung für Manṣūr b. Nūh unterstellt wurden. Der Emir war von einer Revolte seiner Generäle bedroht worden. Das Reich umfasste nun auch Belutschistan, Ghor, Zabulistan und Baktrien. Auf diese Weise hatte Sebük Tegin - ein außergewöhnlich mächtiger und ehrgeiziger Herrscher und überzeugter Sunnit - das Fundament für eines der langlebigsten Reiche der Region gelegt. Auf diesem Fundament baute dann sein Sohn Maḥmūd auf und brachte das Reich zu seinem Höhepunkt.^[2] Zwischen 999 und 1005 ging das Samanidenreich endgültig zugrunde, als die Karachaniden die samanidische Hauptstadt Buchara besetzten und sich mit dem Herren von Ghazna verständigten.

Machthöhepunkt unter Mahmud von Ghazna

Unter Sebük Tegins Sohn Maḥmūd Yāmīn al-Daula (reg. 998–1030) erreichte die Dynastie schon ihren Höhepunkt.

Die Legitimation seiner Herrschaft in Chorasan ließ sich Maḥmūd durch den abbasidischen Kalifen Al-Qādir bi-'llāh zusprechen. Sebük Tegin hatte eigentlich seinen anderen Sohn Ismail als seinen Nachfolger bestimmt, der aber von Mahmud geschickt verdrängt wurde. Ab 999 hatte Maḥmūd seine Position als Nachfolger gesichert. Maḥmūd gilt als der wichtigste Herrscher in der Geschichte der Ghaznawiden. Kulturell neigte er stark zum (antiken) Iran und war empfänglich gegenüber der sich entwickelnden neuen persischen Literatur. So engagierte er Abū l-Qāsem-e Firdausī als seinen Hofdichter. Durch ununterbrochene Kämpfe errichtete sich Maḥmūd Schritt für Schritt ein großes Militärreich, das unter seiner persönlichen Kontrolle stand. Seine siegreichen Schlachten und sein Ruf als erfolgreicher Militärführer waren ein Garant dafür, dass sich immer freiwillige Kämpfer (ghozāt bzw. moṭaweʾūn) aus dem gesamten Osten der islamischen Welt für seine Armee fanden.^[1] Diese professionelle Armee der Ghaznawiden setzte sich aus den verschiedensten Völkern des Ghaznawidenreiches zusammen, darunter auch Araber und Daylamiten. Den essentiellen Kern der Armee bildeten jedoch immer türkische Sklaven (ghulāmān-e chāṣ), welche die Elite der ghaznawidischen Armee und die persönliche Leibgarde des Herrschers stellten.^[1] Auf dieser militärischen Basis wurden Hof und Verwaltung des Reiches nach Vorbild der Samaniden organisiert.

Als einer der bedeutendsten muslimischen Eroberer begann Maḥmūd, nach der Verständigung mit den Karachaniden, ab 1001 mit Feldzügen auf dem indischen Subkontinent und drang bis Gujarat, Kannauj und Zentralindien vor. Auch wenn er keine Eroberung Indiens über das Indusgebiet und den Punjab hinaus anstrebte, schwächte er durch seine, in der Regel erfolgreichen Raubzüge, die hinduistischen Staaten erheblich und bereitete so die spätere Eroberung Indiens durch die Ghuriden vor. Durch seine Eroberung des Punjab hatte Maḥmūd ein weitreichendes Territorium in Indien für den Islam geschaffen und legte damit den Grundstein für die Aufteilung dieser Region nach Religionen. Die Gründung des unabhängigen Staates Pakistan im Jahre 1947 geht auf diese religiöse Aufteilung der Region durch Maḥmūd zurück.^[2]

Maḥmūd, der wie sein Vater ein überzeugter Sunnit war, ersetzte die Bindungen seines Vaters zu den Samaniden durch die Loyalität gegenüber dem abbasidischen Kalifen Al-Qādir bi-'llāh. Diese Loyalität blieb allerdings nur nominell, da zu dieser Zeit Baghdad (Hauptstadt der Abbasiden) keine Einflüsse auf den weit entfernten Osten ausüben konnte und die sunnitischen Abbasiden selbst wiederum von den schiitischen Bujiden dominiert wurden. Die iranischen Buyiden hatten mittlerweile den Höhepunkt ihrer Macht hinter sich und wurden mehrere Male von Maḥmūd attackiert, womit Maḥmūd auch gleichzeitig seinem Kalifen diente. Zur Zeit seiner 17 Kampagnen im Punjab gelang es Maḥmūd, die Bujiden um eine bedeutende Strecke zurückzudrängen und Choresmien unter seinen Einflussbereich zu bringen.^[2]

Obwohl Maḥmūds Schlachten in Indien immer nur profane Raubzüge waren und keine religiös motivierten Kriege für den Islam, wurde sein Ruf als "Hammer für die Ungläubigen" dennoch bis nach Baghdad und darüber hinaus propagiert.^[1]

Weil die Karachaniden mittlerweile in Transoxanien aufgrund ihrer inneren Streitigkeiten keine allzugroße Bedrohung darstellten, konnte Maḥmūd in der Folgezeit auch die schiitischen Buyiden im Westen bekämpften. Eine "Befreiung" der Abbasiden aus deren Vorherrschaft unterblieb aber mit dem Tod von Mahmud.

Maḥmūd starb am 30. April 1030 und hinterließ ein Reich, das den Punjab, Teile von Sindh (einschließlich einer Reihe von hinduistischen Staaten im Tal des Ganges, die Maḥmūds Oberherrschaft anerkannt hatten), das heutige Afghanistan einschließlich Ghazna, nördliche Gebiete des heutigen Belutschistan, Gharjistan und Ghor (einheimische Machthaber hatten Maḥmūds Oberherrschaft anerkannt), Sistan, Chorasan, Gebiete des heutigen Iran, Tocharistan und einige Grenzregionen am Oxus beinhaltete.^[2]

Mas'ūd I

Maḥmūd folgte für eine kurze Zeit sein Sohn Muḥammad, dem die Macht aber von seinem Bruder Mas'ūd streitig gemacht wurde. Mas'ūd - ein siegreicher General seines Vaters - wurde auch von der Armee favorisiert. Ein Heer, das von Muḥammad gegen Mas'ūd entsendet wurde, desertierte auf die Seite Mas'ūd. In der Folge wurde Muḥammad erblindet und gefangengenommen, und Mas'ūd bestieg den Thron.^[2]

Mas'ūd war trinksüchtig und ihm fehlten die diplomatischen Kapazitäten seines Vaters. Dennoch führte er die Kampagnen seines Vaters in Indien fort und drängte die Bujiden weiter zurück. Für eine kurze Zeit besaß er Kerman (1035). In militärischer Hinsicht war er in einer schlechteren Ausgangslage als sein Vater, zu dessen Zeit es in ganz Persien keinen Mitstreiter des gleichen Kalibers gab. Zu der Zeit, als Mas'ūd den Thron bestieg, begannen allerdings die Seldschuken den Oxus zu überqueren und nach und nach Chorasan zu besetzen. Mas'ūds Widerstand war nicht sehr erfolgreich. Zu den Gründen zählten die Abwesenheit eines Großteils seiner Armee, die im Fünfstromland eingesetzt war und die ethnische Diversität seiner Streitmacht, die hauptsächlich aus Iranern unterschiedlicher Abstammungen und indischen Volksgruppen des Reiches bestand. Die gut ausgebildeten und erfahrenen türkischen Militärsklaven waren nur noch spärlich vertreten.^[8]

Am 23. Mai 1040 wurde Mas'ūds Armee bei der Schlacht von Dandanaqan von den Seldschuken unter Ṯughrīl entscheidend geschlagen. Mas'ūd wurde bei seinem Rückzug nach Indien durch ein Komplott gestürzt und 1041 im Gefängnis getötet.

Spätzeit

Damit war Chorasan im Wesentlichen an die Seldschuken verloren und die Ghaznawiden konzentrierten sich auf ihre verbliebenen Herrschaftsgebiete und das nordwestliche Indien. Bahrām Schāh (1117–1157), der von dem Seldschuken-Sultan Sandschar (1118–1157) in sein Amt gesetzt wurde, verlagerte das Zentrum des Reichs in den Punjab, nach Lahore. Weiterhin geriet sein Reich seit der Mitte des 12. Jahrhunderts unter den Druck der Ghuriden aus dem Gebiet des heutigen Zentralafghanistan. Der Streit begann, als Bahrām Schāh ein Mitglied dieser Familie hinrichten ließ und daraufhin dessen Bruder Saif al-Dīn Sūrī deswegen bis Ghazna vordrang, wo er 1149 geschlagen und hingerichtet wurde. Ein dritter Bruder namens Ala al-Dīn Husain (1149–1161) setzte sich schließlich in Ghor fest und zerstörte 1151 Ghazna. 1186 wurde mit der Eroberung von Lahore im Punjab der letzte Ghaznawide durch die Ghuriden gestürzt.

Verwaltung

Das Ethos der Ghaznawiden war streng sunnitisch und die Sultane befolgten die Rechtsschule der Hanafiten. Sultan Maḥmūd pflegte stets gute Beziehungen zum Kalifat der Abbasiden in Baghdad und stärkte dadurch die religiösen und moralischen Erfordernisse für seine autoritäre Herrschaft. Er ließ dem Kalifen Geschenke zukommen und präsentierte sich als Beschützer der Orthodoxie, vor allem gegen die schiitischen Bujiden, die Ismailiten von Multan und die Mutaziliten von Ray.^[1] Sein Sohn Mas'ūd setzte diese Politik fort, bis die Ghaznawiden schließlich von den Seldschuken besiegt wurden und diese fortan als "Beschützer des Kalifats" fungierten.^[9]

Die Ausübung der Macht durch den Sultan und der administrative Staatsapparat befanden sich innerhalb der persisch-islamischen Tradition. Dabei herrschte der Sultan als Despot und mit "göttlichem Beistand" über alle Schichten der Bevölkerung, deren hauptsächliche Aufgabe darin bestand, dem Sultan respektvoll zu dienen und ihm Steuern zu zahlen.^[1]

Während die Armee der Ghaznawiden im Großen und Ganzen von türkischen Militärsklaven abhängig war, befand sich der administrative Staatsapparat in den Händen persischer Bürokraten, die die Traditionen der Samaniden weiterführten. Die Iranisierung des Staatsapparates ging einher mit der Iranisierung des Lebensstils und der Hochkultur am ghaznawidischen Hof, und alle wichtigen Regierungsposten, darunter der des Wesirs, des Kriegsministers, und des Finanzministers, wurden durchgehend von Persern besetzt.^[1]

Kultur, Kunst und Literatur

Mahmud von Ghazni (mit Ayaz), Förderer der Persischen Literatur

Obwohl der Begründer der Dynastie türkischer Abstammung war, gibt es dennoch keine Anzeichen auf das Fortbestehen eines türkischen Identitätsbewusstseins der Ghaznawiden.^[10][11] Wie viele andere türkische Familien und Herrscher jener Zeit, hatten auch die Ghaznawiden schnell die Sprache und Kultur ihrer persischen Herren, Lehrer und Untertanen übernommen, so dass schon sehr früh keine Bindung mehr zu ihrer türkisch-zentralasiatischen Herkunft bestand.^[12][13] Sie wurden in dieser Hinsicht zu einer "persischen Dynastie"^[5] und entwickelten sich, ganz nach dem Vorbild der vorislamischen Perser, zu großzügigen Förderern der iranischen Hochkultur.^[4] Vor allem der Hof in Ghazna wurde zu einem weithin berühmten kulturellen Zentrum ausgebaut, das zahlreiche Gelehrte und Dichter aus der Region anzog. Dennoch scheinen die Ghaznawiden nicht ausreichend privilegiert gewesen zu sein, um wirklich große Dichter an ihrem Hof beschäftigen zu können - die einzige Ausnahme war Firdausi.^[14] Auch der Universalgelehrte Biruni wirkte am Hof der Ghaznawiden.^[15]

Kunst und Architektur florierten während der ghaznawidischen Ära - nicht nur in Ghazna, sondern auch in Herat, Balch und anderen provinzialen Zentren des Reiches. Zum einen ging das auf die großzügige Förderung durch die Sultane zurück, zum anderen aber auch auf die großen finanziellen Möglichkeiten, die sich die Ghaznawiden durch ihre Raubzüge aneigneten.^[1]

Liste der Ghaznawiden

Hauptartikel: Liste der Ghaznawiden

Der Stammbaum der Ghaznawiden

Sebük Tigin ‏سبکتکین‎

Ismā'īl ‏اسماعیل‎

Maḥmūd ‏محمود‎

Muḥammad ‏محمد‎

ʾAbd al-Raschīd ‏عبدالرشید‎

Mas'ūd I. ‏مسعود اوّل‎

Maudūd ‏مودود‎

ʾAlī ‏علی‎

Farruchzād ‏فرخزاد‎

Ibrāhīm ‏ابراهیم‎

Mas'ūd II. ‏مسعود دوم‎

Mas'ūd III. ‏مسعود سوم‎

Schīrzād ‏شیرزاد‎

Arslān Schāh ‏ارسلان‌شاه‎

Bahrām Schāh ‏بهرام‌شاه‎

Chusrau Schāh ‏خسروشاه‎

Chusrau Malik ‏خسروملک‎

Führer der samanidischen ghulāmān-e chāṣ in Ghazna

• Alptigin (962-963)^[16]
• Abū Esḥāq Ibrāhīm (963-966)
• Bilgetigin (966-975)
• Böritigin (pers: Pīrītegīn; 975-977)^[17]

Herrscher von Ghazna

• Abū Manṣūr Sebük Tigin (977; herrschte anfangs noch im Namen der Samaniden)
• Ismā'īl b. Sebük Tigin (997)
• Maḥmūd b. Sebük Tigin (998-1030)
• Muḥammad b. Maḥmūd (1030-1031; erste Herrschaft)
• Mas'ūd I b. Maḥmūd (1031–1041)
• Muḥammad b. Maḥmūd (1041; zweite Herrschaft)
• Maudūd b. Mas'ūd (1041-1048)
• Mas'ūd II b. Maudūd (1048)
• ʾAlī b. Mas'ūd (1048)
• ʾAbd al-Raschīd b. Maḥmūd (1049)

Usurpation in Ghazna durch den Sklavenführer Abū Sa'īd Ṯoghrīl (1052)

• Farruchzād b. Mas'ūd I (1052-1059)
• Ibrāhīm b. Mas'ūd (1059-1099)
• Mas'ūd III b. Ibrāhīm (1099-1115)
• Schīrzād b. Mas'ūd III (1115)
• Arslān Schāh b. Mas'ūd III (1116)

Seldschuken besetzen Ghazna (1117)

• Bahrām Schāh b. Mas'ūd III (1117-1150; erste Herrschaft)

Ghuriden besetzen Ghazna (1150)

• Bahrām Schāh b. Mas'ūd III (1152-1157; zweite Herrschaft)
• Chusrau Schāh b. Bahrām Schāh (1157-1160; nur noch im Nordwesten Indiens)
• Chusrau Malik b. Chusrau Schāh (1160-1186; nur noch im Nordwesten Indiens)

Eroberung durch die Ghuriden (1186)

Literatur

• C. E. Bosworth The Ghaznavids. Edinburgh 1963.
• G. E. Tetley The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History. Abingdon 2008.

Weblinks

• Eintrag (englisch) in der Encyclopædia Iranica (inkl. Literaturangaben)
• Die Anfänge der Ghasnawiden und Ghasnawidische Kunst

Anmerkungen

1. ↑ ^{a b c d e f g h} C.E. Bosworth, Ghaznavids, Encyclopaedia Iranica, Online Edition. Siehe "Weblinks".
2. ↑ ^{a b c d e f g h i} B. Spuler in Encyclopaedia of Islam, Artikel GHAZNAWIDS
3. ↑ (1) Monika Gronke: "Geschichte Irans. Von der Islamisierung bis zur Gegenwart". München 2003. S. 31ff (2) Fischer Weltgeschichte, Indien, Frankfurt am Main 1967, Bd. 17, S. 182 (3) Hermann Kulke: Indische Geschichte bis 1750 (= Oldenbourg Grundriss der Geschichte, Bd. 34), München 2005, S.59 (4) Gerard Chaliand Nomadic Empires: From Mongolia to the Danube, New Brunswick 2003, S. 108 (5) G. E. Tetley The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iranian History, Abingdon 2008
4. ↑ ^{a b} Robert L. Canfield: Turko-Persia in Historical Perspective (School of American Research Advanced Seminars). Cambridge Univ Press. 2002. S. 8: "The Ghaznavids were essentially Persianized Turks who in the manner of of the pre-Islamic Persians encouraged the developement of high culture."
5. ↑ ^{a b} B. Spuler, "The Disintegration of the Caliphate in the East", in The Cambridge History of Islam, Vol. IA: The Central Islamic Lands from Pre-Islamic Times to the First World War, ed. P.M. Holt, Ann K.S. Lambton, and Bernard Lewis (Cambridge: Cambridge University Press, 1970). S. 147: "… One of the effects of the renaissance of the Persian spirit evoked by this work was that the Ghaznavids were also Persianized and thereby became a Persian dynasty. …"
6. ↑ C.E. Bosworth in Encyclopaedia of Islam: Samanids. Brill. Digitale Edition. "One role which Ismā'īl inherited as ruler of Transoxania was the defence of its northern frontiers against pressure from the nomads of Inner Asia, and in 280/893 he led an expedition into the steppes against the Qarluq Turks, capturing Ṭalas and bringing back a great booty of slaves and beasts."
7. ↑ Jürgen Paul: Einführung in die Geschichte der islamischen Länder, Universität Halle. PDF-Handout: "… Die in der westlichen Forschung „Ġaznawiden“ genannten Herrscher heißen in den Quellen nach ihrem Gründer Āl-i Sebüktegin …"
8. ↑ B. Spuler in Encyclopaedia of Islam - Mas'ūd's resistance had little success; considerable parts of his army were engaged in the Pandjāb, and his forces were made up of very diverse elements: Iranians of various races, and also Indians; his own fellow Turks were only sparsely represented.
9. ↑ C.E. Bosworth in Encyclopaedia of Islam, digital Edition, Artikel "Saldjūkids"
10. ↑ David Christian: A History of Russia, Central Asia and Mongolia. Blackwell Publishing. 1998. S. 370: "Though Turkic in origin […] Alp Tegin, Sebuk Tegin and Mahmud were all thoroughly Persianized"
11. ↑ E. Yarshater, History of Iran: Ghaznavids, Encyclopaedia Iranica, Online Edition: "Although the Ghaznavids were of Turkic origin […] as a result of the original involvement of Sebüktegin and Mahmud in Samanid affairs and in the Samanid cultural environment, the dynasty became thoroughly Persianized […] In terms of cultural championship and the support of Persian poets, they were far more Persian than the ethnically Iranian Buyids …" - LINK
12. ↑ C.E. Bosworth, Ghaznavids, Encyclopaedia Iranica, Online Edition: "… sources, all in Arabic or Persian, do not allow us to estimate the persistence of Turkish practices and ways of thought amongst them […] Persianisation of the state apparatus was accompanied by the Persianisation of high culture at the Ghaznavid court …"
13. ↑ B. Spuler, "Ghaznavids", Encyclopaedia of Islam, Online Edition, 2006: "… As far as can be seen, the dynasty assimilated Persian influence in the realms of language and culture as quickly as did other Turkish ruling houses …"
14. ↑ C.E. Bosworth, Ghaznavids, Encyclopaedia Iranica, Online Edition:: "… As far as can be seen, the dynasty assimilated Persian influence in the realms of language and culture as quickly as did other Turkish ruling houses. But, leaving Firdawsī aside, they were not privileged to have a really important poet at their court. …"
15. ↑ "Biruni", in Encyclopaedia Britannica, Online Edition, 2007.
16. ↑ Die Behauptung im Tarikh-i Guzida, Alp Tigin habe 16 Jahre in Ghazna regiert, ist ein Irrtum. Vgl. [Band 16: Zentralasien: Anmerkungen. Fischer Weltgeschichte, S. 12296 (vgl. FWG Bd. 16, S. 329)]
17. ↑ C.E. Bosoworth in Encyclopaedia Iranica, "Böri", Online Edition