Rache für Sadowa

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Rache für Sadowa!

Georg Bleibtreu: Schlacht von Königgrätz

In der Schlacht von Königgrätz von 1866 trafen im Deutschen Bruderkrieg die Truppen Preußens auch beim böhmischen Dorf Sadowa auf die Armee der Österreicher, die im Verlauf der Schlacht vernichtend geschlagen wurde. Preußen wurde daraufhin Führungsmacht im Deutschen Bund, Bismarck setzte die kleindeutsche Lösung durch.

Frankreich, das aus dem Machtkampf zwischen Preußen und Österreich Nutzen ziehen wollte und seine Hoffnung auf eine Niederlage Preußens gesetzt hatte, war zutiefst enttäuscht. Im Paris des Zweiten Kaiserreiches missbilligte man, dass der schnelle Sieg eine Kriegsteilnahme Frankreichs verhindert hatte, und dass sich an der Ostgrenze anstatt der gewohnten deutschen Zersplitterung nun ein mächtiger, geeinter Nachbar unter preußischer Vormachtstellung bildete. Um Preußen an der weiteren Einigung Deutschlands zu hindern, kam schon bald dieser Schlachtruf auf:

„Revanche pour Sadowa!“

„Rache für Sadowa!“

Dies schlug ein weiteres Kapitel in der deutsch-französische Erbfeindschaft auf. Ziel war es, den neuen Nachbarn im Keim zu ersticken. Es folgte 1870 die französische Kriegserklärung zum Deutsch-Französischen Krieg von 1870/71.

Sadowa (tschechisch Sadová) ist eine Gemeinde in Tschechien, 15 Kilometer nordwestlich des Stadtzentrums von Hradec Králové und hat heute rund 331 Einwohner.

Königgrätz (tschechisch: Hradec Králové) ist das Verwaltungszentrum der Region Hradec Králové und hat etwa 95.000 Einwohner.

Rad der Geschichte

Die Wendung das „Rad der Geschichte“ ist seit dem 18. Jahrhundert gebräuchlich und steht für den Fortgang der geschichtlichen Entwicklung. Im Kommunistischen Manifest von Karl Marx und Friedrich Engels aus dem Jahr 1848 heißt es im Abschnitt I (Bourgeois und Proletarier):

„Die Mittelstände, der kleine Industrielle, der kleine Kaufmann, der Handwerker, der Bauer, sie alle bekämpfen die Bourgeoisie, um ihre Existenz als Mittelstände vor dem Untergang zu sichern. Sie sind also nicht revolutionär, sondern konservativ. Noch mehr, sie sind reaktionär, sie suchen das Rad der Geschichte zurückzudrehen.“

Mit der Feststellung, dass sich das Rad der Geschichte nicht zurückdrehen lässt, drückt man heute aus, dass historische Entwicklungen nicht rückgängig gemacht werden können.

Räder müssen rollen für den Sieg!

Räder müssen rollen für den Sieg! war der Titel einer propagandistischen Werbekampagne der Deutschen Reichsbahn im Jahr 1942. Wesentliches Ziel der Kampagne war die Erhöhung der Transportleistung in der Wende des Zweiten Weltkriegs. Anlass der Kampagne waren zunehmende Nachschubprobleme im Russlandfeldzug, für die in weiten Teilen die Eisenbahn verantwortlich gemacht wurde.

Im Rahmen der Kampagne erschien eine Serie von Anzeigen, die dazu aufforderten, unnötige Reisen zu unterlassen. So zeigte ein Motiv ein Zugabteil, in dem ein Soldat in Marschausrüstung vor einem sitzenden Reisenden steht. In großen Lettern war darüber geschrieben:

„Hilft Deine Reise siegen?“

Verbunden damit war die Unterzeile:

„Musst Du der Front Wagenraum stehlen?“

Raffael wäre ein großer Maler geworden, selbst wenn er ohne Hände auf die Welt gekommen wäre.

Raffaello Santi

Diese Bemerkung stammt aus Gotthold Ephraim Lessings Drama Emilia Galotti zurück, wo der Maler Conti zum Prinzen von Guastalla sagt:

„Oder meinen Sie, Prinz, dass Raffael nicht das größte malerische Genie gewesen wäre, wenn er unglücklicherweise ohne Hände wäre geboren worden?“ ^[1]

Conti stellt damit die Konzeption über die handwerkliche Ausführung. Zuvor hat er seine eigene Malerei so beschrieben:

„Auf dem langen Wege, aus dem Auge durch den Arm in den Pinsel, wie viel geht da verloren!“

Im 1881 erschienenen Dekamerone der Verkannten, einer parodistischen Darstellung der so genannten Theaterdekamerones steht folgender Dialog:

„"Es mechten desgleichen Manche unter uns sein, denen die Ordographie en bischen beim Schreiwen im Wäge schteht," begann der Soufleur wieder, "un daderum sieht es faul mit'n Dekamerone aus!
"Armseliger Wurm!" fuhr ihn Fellrich an. "Raphael würde dennoch der größte Maler geworden sein, auch wenn er ohne Arme und Beine auf die Welt gekommen wäre. Der Geist allein macht lebendig - nicht die Orthograpie. Wir nehmen einen Copisten an, der die einzelnen Beiträge ein wenig durchsieht." “ ^[2]

Der italienische Maler Raffael wurde durch seine harmonischen und ausgewogenen Kompositionen und lieblichen Madonnenbilder berühmt. Zu Lebzeiten genoss er das Privileg, nur unter seinem Vornamen bekannt zu sein, und bis weit ins 19. Jahrhundert hinein galt er als größter Maler aller Zeiten.

Rasender Reporter

Egon Erwin Kisch

Der Journalist und Schriftsteller Egon Erwin Kisch veröffentlichte 1925 eine Sammlung von Reportagen unter dem Titel „Der rasende Reporter“. Dieser Titel wurde bald zur Bezeichnung für Kisch selbst. Kisch gilt als einer der bedeutendsten deutschsprachigen und europäischen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg tat man sich im Westen schwer mit dem kommunistischen Kosmopoliten und Juden, während in seiner tschechoslowakischen Heimat gerne unterschlagen wurde, dass Kisch ein Prager Deutscher war, aber er selbst nannte sich schlicht „Weltbürger“. Gegenüber Friedrich Torberg fasste er diese Widersprüchlichkeiten während seines Exils 1938 zusammen:

„Weißt Du, mir kann eigentlich nichts passieren. Ich bin ein Deutscher. Ich bin ein Tscheche. Ich bin ein Jud. Ich bin aus gutem Hause. Ich bin Kommunist. Ich bin Corpsbursch. Etwas davon hilft mir immer.“

Rasender Roland

Der rasende Roland (italienisch: „Orlando furioso“) ist ein Epos des italienischen Renaissance-Dichters Ludovico Ariosto. Die Hauptfigur Roland - Vorbild ist der fränkische Markgraf Hruotland - wird als Neffe Karls des Großen ausgegeben. Als die ebenso schöne wie zauberkräftige Angelika, eine chinesische Prinzessin, an den Hof Kaiser Karls kommt, verlieben sich die meisten Ritter auf der Stelle in sie. Roland verliert wegen seiner Liebe sogar den Verstand.

Mit „Rasender Roland“ bezeichnet man heute - ohne Bezug auf Ariosts Werk - einen wütenden Menschen. Ironisch verwendet wurde der Name als Bezeichnung der langsamen Schmalspurbahn Der rasende Roland auf der Insel Rügen.

Rattenfänger von Hameln

Rattenfänger von Hameln

Der Rattenfänger von Hameln ist eine der bekanntesten deutschen Sagen. Die Sage berichtet von einem Flötenspieler, der die Stadt Hameln von einer Rattenplage erlöste und danach um seinen Lohn geprellt wurde. Dafür rächte er sich, indem er die Kinder mit seinem Flötenspiel aus der Stadt lockte. Der historische Kern der Rattenfängersage lässt sich nicht ermitteln. Als gesichert kann jedoch gelten, dass die ursprüngliche Kinderauszugs-Sage erst Ende des 16. Jahrhunderts mit einer Rattenvertreibungs-Sage verknüpft wurde.

Das Wort Rattenfänger wird heute oft verwendet, um Politiker zu bezeichnen, die auf die niederen Instinkte der Wähler spekulieren.

Der Rattenfänger ist ein Album des Liedermachers Hannes Wader aus dem Jahr 1974, in dem der Rattenfänger als ein unsterblicher Mensch dargestellt wird, der „nicht sterben, nicht ausruh`n und nicht flieh`n kann“. Damit übt Wader Kritik am Verhalten der Funktionsträger im Staat und fordert dazu auf, sich gegen Unrecht zur Wehr zu setzen. Das Lied beginnt mit folgenden Versen:

„Fast jeder weiß, was in Hameln geschah,
vor tausend und einem Jahr.
Wie dort die Ratten hausten, die alles fraßen,
was nicht aus Eisen war.
Zu dieser Zeit kam ich nach langer Fahrt
als Spielmann in diese Stadt,
Und ich hörte als erstes den Herold schrein,
als ich den Markt betrat.“ ^[3]

Raum für alle hat die Erde.

Diese Worte stammen aus Friedrich Schillers, von Franz Schubert später vertonten Gedicht Der Alpenjäger und sind ein Teil der Belehrung, die der Berggeist einem Jäger erteilt, der eine Gazelle bis auf den höchsten Berggrat getrieben hat, um sie dort zu erlegen. Das Gedicht endet mit folgenden Zeilen:

„Musst du Tod und Jammer senden?
Ruft er, bis herauf zu mir?
Raum für alle hat die Erde,
Was verfolgst du meine Herde?“

Raum ist in der kleinsten Hütte.

Die Vierte Strophe von Friedrich Schillers Gedicht Der Jüngling am Bache wurden später in das Lustspiel Der Parasit eingebaut und enden mit der folgenden Strophe:

„Komm herab, du schöne Holde,
und verlaß dein stolzes Schloß!
Blumen, die der Lenz geboren,
schütt ich dir in deinen Schoß.
Horch, der Hain erschallt von Liedern,
und die Quelle rieselt klar.
Raum ist in der kleinsten Hütte
Für ein glücklich liebend Paar.“

Man kommentiert damit heute beengte räumliche Verhältnisse, z. B. wenn plötzlich Besuch erscheint oder Kleinwagen:

• „Minivans im Vergleich - Raum ist in der kleinsten Hütte.“
• „Raum ist in der kleinsten Hütte Mit Spezialmöbeln lassen sich kleine Zimmer optimal nutzen.“
• „Raum ist in der kleinsten Hütte.“ (deutscher Titel der US-Fernsehserie Room For One More)

Read my lips.

George H. W. Bush bei einer Rede

Der US-amerikanische Präsidentschaftskandidat George H. W. Bush gab 1988 auf der Republican National Convention folgendes Versprechen ab:

„Read my lips: no new taxes.“

„Lest es von meinen Lippen ab: Keine neuen Steuern.“

Das Versprechen war eine wichtige Aussage im Wahlkampf, die Rede brachte es in das Bewusstsein des amerikanischen Volkes und gilt als einer der entscheidenden Gründe für den Wahlsieg.

Nach seiner Wahl zwangen eine sich abflachende Konjunktur und eine demokratische Mehrheit im Kongress Bush zu Kompromissen. 1990 erhöhte er verschiedene Steuern und brach so sein Wahlversprechen. „Read my lips.“ ist dadurch zu einem Synonym für gebrochene Wahlversprechen geworden.

Auch die SPÖ hat das Bush-Zitat in Wahlspots gegen den damaligen Bundeskanzler Wolfgang Schüssel verwendet, der versprach, keine Koalition mit der SP einzugehen, sollte diese ihren EU-Kurs beibehalten:

„‚Sie haben gelogen, Herr Bundeskanzler.‘ Das ist die zentrale Botschaft des SPÖ-Wahlkampfes in den elektronischen Medien.“ ^[4]

In jedem der sieben SPÖ Werbespots kamen Aussagen des Bundeskanzlers aus der Vergangenheit vor, die dann aus dem Off als Lügen bezeichnet wurden.

Rebellion ist gerechtfertigt.

Mit diesen Worten forderte Mao Zedong die Rotgardisten zum Widerstand gegen das Parteiestablishment der Kommunistischen Partei Chinas auf:

造反有理。

Zaofan you li.

1964 gründen 49 Schüler der Qinghua-Mittelschule die erste Rote Garde und wollen der Schulleitung neue Ideen und Vorschläge zur Reformation der Schule unterbreiten. Die Gruppe schreibt einen Brief an Mao persönlich, in dem sie ihm ihre Vorstellungen darlegen. Mao antwortet ihnen, die Rebellion der Roten Garden in der Schule sei richtig und revolutionär, und er unterstütze sie.

Recht auf Arbeit

Diese politische Forderung stammt aus dem 1808 erschienenen Werk Theorie der vier Bewegungen (Théorie des quatres Mouvements). des französischen Sozialphilosophen Charles Fourier, in dem er ein umfassendes System des utopischen Sozialismus entwirft.

Fourier sah die Versorgung des Einzelnen in der Gesellschaft mit dem Lebensnotwendigen als ein Recht an und deutet das Verurteiltsein des Menschen zur Arbeit seit dem Sündenfall zu einem Menschenrecht um. Als Preis der Erkenntnis sah man bis dahin die Mühen der Arbeit.

Recht muss Recht bleiben.

Diese Feststellung stammt aus dem Alten Testament. Im 94. Psalm ist davon die Rede, dass das Volk Gottes von den Gottlosen unterdrückt wird, Gott ihm aber beistehen wird:

„Denn der Herr wird sein Volk nicht verstoßen noch sein Erbe verlassen. Denn Recht muss doch Recht bleiben, und dem werden alle frommen Herzen zufallen.“

Recht muß Recht bleiben –! ist auch ein Gedicht von Kurt Tucholsky, in dem es um Kriegsanleihen geht und das mit folgenden Versen endet:

„Aber der kleine Mann, der in Land und Stadt
seine Kriegsanleihe gezeichnet hat,
der kann sich sein Geld in den Schornstein schreiben.
Recht muß Recht bleiben.“ ^[5]

Der Focus-Redakteur Frank Mertgen schrieb 2005 in einem Editorial unter der Überschrift Recht muss Recht bleiben:

„Recht soll das Zusammenleben ordnen und Konflikte lösen. Das kann es nur, wenn die Regeln weithin akzeptiert werden. Wenn legal ist, was kaum jemandem legitim erscheint, nimmt die Rechtsordnung Schaden.“ ^[6]

Reden ist Silber.

Diese sprichwörtliche Wendung beruht wohl auf Psalm 12, 2. Dort heißt es:

„Die Rede des Herrn ist lauter, wie durchläutertes Silber.“

Im Buch der Sprichwörter (10,20) steht:

„Der Gerechten Zunge ist köstliches Silber.“

Der Zitatensammler Georg Büchmann fragt in seinen Geflügelten Worten:

„aber welcher Weise setzte hinzu: „Schweigen ist Gold“? Der Prediger Salomo 3, 7 sagt nur: „Schweigen, Reden hat seine Zeit“. Manche nennen für "Reden ist Silber und Schweigen ist Gold" den Koran als Quelle, bezeichnen aber klüglich nie die Sure, in der es Mohammed offenbart habe.“ ^[7]

Die Redensart besagt, dass auf verschwiegene Menschen mehr Verlass ist als auf Leute, die viel reden, aber nicht immer stimmt diese Alltagsweisheit, denn wer beredt ist, hat bessere Karriere-Chancen.

Reform an Haupt und Gliedern

Eine Reformation an Haupt und Gliedern ist eine grundlegende Umgestaltung einer Organisation. Die Forderung wurde ursprünglich in einem Text zur Vorbereitung des Konzils von Vienne im Jahr 1311 aufgestellt. Dort heißt es:

„... dass vor allem das, was in der Kirche Gottes zu verbessern und zu reformieren ist, verbessert und reformiert werden möge, und zwar an Haupt und Gliedern.“

Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern wird gewöhnlich als Hauptzweck der großen Konzilien des 15. Jahrhunderts bezeichnet.

Papst Clemens V. berief für das Jahr 1311 ein Konzil nach Vienne. Von allen beim Konzil von Vienne eingereichten Gutachten ist nur der „Tractatus de modo generalis concilii celebrandi“ erhalten. Dort heißt es:

„Videretur deliberandum, perquam utile fore et necessariurn quod ante omnia corrigerentur et reformarentur illa quae sunt in ecclesia Dei corrigenda et reformanda, tarn in capite quarr in membris.“

„Es scheint in Erwägung gezogen werden zu müssen, daß es sehr nützlich und notwendig sein würde, vor allem das, was in der Kirche Gottes verbesserungs- und reformbedürftig ist, zu verbessern und zu reformieren an Haupt und Gliedern.“

Das Konzil entschied, dass den Templern die ihnen 1307 im Templerprozess vorgeworfene Häresie und Blasphemie nicht nachgewiesen worden seien. Dennoch sei dieser Orden aufzulösen um weiteren Schaden von der Kirche abzuwenden.

Regeln für den Menschenpark

Regeln für den Menschenpark ist eine Rede die der deutsche Philosoph Peter Sloterdijk im Juli 1999 auf Schloss Elmau hielt und die im selben Jahr als Buch erschien. Der Vortrag löste eine intensive öffentliche Debatte über die Anwendung von Gentechnologie auf den Menschen aus:

„Was sich als Nachdenken über Politik präsentiert, ist in Wahrheit eine Grundlagenreflexion über Regeln für den Betrieb von Menschenparks. Wenn es eine Würde des Menschen gibt, die es verdient, in philosophischer Besinnung zur Sprache gebracht zu werden, dann vor allem deswegen, weil Menschen in den politischen Themenparks nicht nur gehalten werden, sondern sich selbst darin halten. Menschen sind selbsthegende, selbsthütende Wesen, die - wo auch immer sie leben - einen Parkraum um sich erzeugen. In Stadtparks, Nationalparks, Kantonalparks, Ökoparks - überall müssen Menschen sich eine Meinung darüber bilden, wie ihre Selbsthaltung zu regeln sei.“ ^[8]

Reich mir die Hand, mein Leben.

Mit dem italienischen Lied Là ci darem la mano versucht Don Giovanni in der Mozart-Oper Der bestrafte Wüstling oder Don Giovanni eine Braut in sein Schloss zu locken:

„Reich mir die Hand, mein Leben,
Komm' auf mein Schloss mit mir;
Kannst du noch widerstreben?
Es ist nicht weit von hier.“

Reich mir die Hand, mein Leben ist der Titel eines 1955 uraufgeführten Filmes von Karl Hartl. In diesem Film erinnert sich die Sängerin Anni Gottlieb an Mozarts Totenbett an ihre gemeinsame Zeit als seine Schülerin und letzte Geliebte.

Reif für die Insel

Dies ist der Titel eines 1982 vom österreichischen Liedermacher Peter Cornelius geschriebenen Schlagers. Mit diesem Ausdruck wird seitdem deutlich gemacht, dass man urlaubsreif ist. Im Schlager heißt es:

„ I bin reif, reif, reif, reif für die Insel.
I bin reif, reif, reif überreif.
Und i frag mi warum i no' da bin,
für's aussteig'n bin i scheinbar zu feig.
Und i wunder mi warum i no' da bin,
für's aussteig'n bin i scheinbar zu feig.“ ^[9]

Die Deutsche Bahn wirbt mit diesen Worten für ihre Urlaubsangebote an der Nordsee:

„Reif für die Insel? Die Bahn bringt Sie hin.“

Der Tagesspiegel dreht diese Worte um, wenn er vom deutschen Fußballtorhüter Nick Hamann schreibt, der vier Jahre auf den britischen Inseln gespielt hat. Es heißt dann - anspielend auf einen gewissen Reifungsprozess:

„Reif von der Insel'“

Reim dich, oder ich fress dich!

Der Satiriker und Poetiker Gottfried Wilhelm Sacer gab 1673 unter dem Pseudonym Hartmann Reinhold eine Satire über die Schwächen zeitgenössischer Dichtkunst heraus, der er den Titel Reime dich, oder ich fresse dich! gab.

Sacer war ein ausgesprochener Gegner poetologischer Neuerungen die mit Philipp von Zesen eingesetzt hatte.

„Reim dich, oder ich fress dich!“ sagt man heute umgangssprachlich, scherzhaft, wenn sich Verse schlecht reimen. Reim dich oder ich fress dich! ist ein deutsches Schriftsteller-Forum, auf dessen Website sich das folgende experimantelle Gedichte findet:

„Tief im Dunklen, dem Erdkern so nah,
Ich einst ein kleines Männlein sah.
Es saß dort nur, und war recht einsam,
mit nem Maulwurf nicht viel gemeinsam.“ ^[10]

'rein in die gute Stube!

Als Kaiser Wilhelm I. im September des Jahres 1876 die Stadt Leipzig besuchte, lud eine Leipzigerin den ihrem Hause als Gast zugewiesenen Prinzen Friedrich Karl von Preußen an mit folgenden Worten in ihre Wohnung ein:

„Königliche Hoheit, kommen Sie 'rein in die gute Stube!“

Aber auch ein Grabspruch von Peter Rühmkorf beginnt so:

Schaut nicht so bedeppert in die Grube.
Nur immer rein in die gute Stube.
Paar Schaufeln Erde und wir haben
Ein Jammertal hinter uns zugegraben. ^[11]

Reisende soll man nicht aufhalten.

Diese Redewendung gebrauchte der deutsche Bundeskanzler Helmut Schmidt im September 1982 im Deutschen Bundestag als sein Koalitionspartner FDP einen Koalitionswechsel vorbereitete.

Die Wendung wurde seitdem immer wieder von Politikern gebraucht, wenn es um Abtrünnige ging.

Reiter über den Bodensee

Brunnen in Überlingen Reiter über den Bodensee

Seegfrörni

Eine schwäbische Sage, die Gustav Schwab nach mündlicher Überlieferung 1826 in seiner Ballade Der Reiter und der Bodensee bearbeitete, erzählt, dass ein Reiter ahnungslos über die Schneefläche des zugefrorenen Bodensees galoppiert:

„Der Reiter reitet durchs helle Tal,
auf Schneefeld schimmert der Sonne Strahl.

Er trabet im Schweiß durch den kalten Schnee,
er will noch heut an den Bodensee;

Noch heut mit dem Pferd in den sichern Kahn,
will drüben landen vor Nacht noch an.“

Er wundert sich über die gleichmäßige Landschaft:

„ Aus den Bergen heraus, ins ebene Land,
da sieht er den Schnee sich dehnen wie Sand.

Weit hinter ihm schwinden Dorf und Stadt,
der Weg wird eben, die Bahn wird glatt.“

Als er unbemerkt auf der anderen Seite angekommen ist, fragt er

„Willkommen am Fenster, Mägdelein,
an den See, an den See, wie weit mags sein?

Die Maid, sie staunet den Reiter an:
Der See liegt hinter dir und der Kahn.“ ^[12]

Als der Reiter dies hört, fällt er vor Schreck tot vom Pferd, als er hört, welcher Gefahr er entronnen ist:

Seegfrörni ist in der Schweiz die Bezeichnung für das Zugefrieren eines Sees. Überliefert ist, dass 1573 der Elsässer Postvogt Andreas Egglisperger mit seinem Ross den zugefrorenen Bodensee nach Überlingen überquerte. Dieses Ereignis inspirierte Schwab zu seiner Ballade. Hieran erinnert auch der Brunnen in Überlingen „Der Reiter über den Bodensee“.

Beim Schrecken nach einem unbewusst überstandenem Unheil wird an den Reiter über den Bodensee erinnert.

... reitet für Deutschland.

Reiterstandbild Friedrichs III. in Bremen

Dies ist der Titel einer Reiterbiografie von Clemens Laar aus dem Jahr 1936 und eines Films von Arthur Maria Rabenalt aus dem Jahr 1941, das die Geschichte eines deutschen Rittmeisters erzählt, der im Ersten Weltkrieg gelähmt wurde, seine Krankheit aber besiegte und schließlich als Springreiter siegreich aus einem Turnier hervorging.

In diesem nationalistischen Drama wird das wiedererstarkte Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg gefeiert und die Geschichte des Rittmeisters von Brenken erzählt, der als Offizier im Weltkrieg schwer verwundet wurde und seither gelähmt ist. Auch sein Rittergut ist hoch verschuldet, doch ihn treibt nur ein Gedanke, er will wieder reiten und um jeden Preis Turniere gewinnen.

Vorbild für den Film war der Reiter Carl-Friedrich Freiherr von Langen, der im Ersten Weltkrieg schwer verwundet wurde und kurze Zeit sogar an den Rollstuhl gefesselt war. 1928 gewinnt er bei den Olympischen Spielen in Amsterdam, den ersten, an denen Deutschland wieder teilnehmen darf, zwei Goldmedaillen.

Der Titel wird auch ironisch verfremdet verwendet. So heißt eine Schallplatte, die die sprachlichen Fehlleistungen des ehemaligen deutschen Bundespräsidenten Heinrich Lübke wiedergibt „... redet für Deutschland“.

„Kaiser Friedrich reitet für Deutschland - Die Enthüllung des Reiterstandbildes Friedrichs III. in Bremen und der Besuch Wilhelms II in der Hansestadt im Jahre 1905“ war der Titel eines wissenschaftlichen Kolloquiums im Juli 2005 zur Erinnerung an die glanzvolle Inszenierung der deutschen Kaisermacht in Bremen anlässlich der Enthüllung des Standbildes des deutschen Kaisers Friedrichs III.

Religion ist Opium für das Volk.

Die Feststellung „Religion“ sei „Opium des Volkes“ stammt aus der 1844 veröffentlichten Abhandlung Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie von Karl Marx, in der Marx zu folgendem Ergebnis kommt:

„Der Mensch macht die Religion, die Religion macht nicht den Menschen.“

Weiter stellt er fest:

„Die Religion ist der Seufzer der bedrängten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium des Volkes.“

Diese Aussage wurde in der Folgezeit auf die Form „Religion ist Opium für das Volk“ verkürzt.

Reporter des Satans

Reporter des Satans ist der deutsche Titel des US-amerikanischen Films Ace in the Hole (Big Carnival) - wörtlich übersetzt: Ass im Ärmel (Großer Rummel) - aus dem Jahr 1951. Er behandelt die Geschichte eines skrupellosen Reporters, der einem Sensationsbericht zuliebe Rettungsaktionen bei einem Minenunglück behindert.

Republiken enden durch Luxus, Monarchien durch Armut.

Diese Ansicht findet sich in der Schrift Vom Geist der Gesetze des französischen Rechtsphilosophen Charles de Montesquieu und lautet im französischen Original so:

„Les républiques finissent par le luxe ; les monarchies, par la pauvreté.“ ^[13]

In dem Maß, in dem der Luxus zunimmt, wenden sich die Bürger ihrem Eigeninteresse zu. Montesquieu ist der Ansicht, dass je weniger Luxus vorhanden ist, desto vollkommener ist auch die Republik.

Requiescat in pace.

Diese lateinische Formel bedeutet auf Deutsch „Er / Sie ruhe in Frieden!“ Daneben gibt es noch die Aufforderung:

„Ruhe in Frieden!“

Diese Worte finden sich in Todesanzeigen oder auf Grabsteinen, auch als Abkürzung RIP. Sie geht auf Psalm 4,9 zurück, wo es in ohne Bezug auf den Tod - heißt:

„Ich liege und schlafe ganz mit Frieden.“

Die Stelle ist Ausdruck großen Gottvertrauens des Psalmisten.

Revolution von oben

Die Ausdrücke Revolution von oben – Revolution von unten gehen auf den Schriftsteller Friedrich Schlegel zurück, der sie in seiner Abhandlung Signatur des Zeitalters verwendete.

Die Revolution von oben führt er auf die „Anhänger der aus der Revolution hervorgegangenen neuen Despotie“ zurück, womit die Regierung Napoleons I. gemeint ist. Er führt dann weiter aus:

„So ist es denn endlich dahin gekommen, dass nachdem erst die Revolution von unten, dann die Revolution von oben ihre volle Zeitperiode hindurch gewütet hatten, nun noch ein neues politisches Unheilsphänomen, als erstes eigentümliches Kennzeichen der neuesten, eben jetzt beginnenden Epoche hervorbricht. Ich möchte es die Revolution aus der Mitte heraus nennen.“

Revolutionäre in Schlafrock und Pantoffeln

In seinen „Briefen aus Paris“ schrieb der deutsche Schriftsteller Ludwig Börne über einen Anhänger des spanischen Thronprätendenten und zeitweiligen Gegenkönigs Don Carlos, er sei einer von denen, „die in Pantoffeln und Schlafrock die Rückkehr Heinrichs V. abwarten“.

Der preußische Minister Otto Theodor Freiherr von Manteuffel (1805-1882) griff diese Worte auf, als er vor einer Beamtenrevolution in der ersten Kammer warnte. Seiner Meinung nach sei eine solche Revolution sehr gefährlich, „gerade weil man sich dabei im Schlafrock und Pantoffeln beteiligen kann, während der Barrikadenkämpfer wenigstens den Mut haben muss, sich zu exponieren.“

Richtet nicht, auf dass ihr nicht gerichtet werdet.

Diese Anweisung gehört in den Zusammenhang der Bergpredigt Jesu. ^[14] Jesus will die Menschen von selbstgerechtem Verurteilen ihrer Mitmenschen zurückhalten. Ihm geht es darum, Selbsterkenntnis zu üben. Im griechischen Original lautet der Satz:

„Μὴ κρίνετε, ἵνα μὴ κριθῆτε·“

Mē krinete hina mē krithēte.

Weiter führt Jesus aus:

„Denn nach welchem Recht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden.“ ^[15]

Rififi in ...

japanisches Filmposter von 1955

Rififi (französisch: „Du rififi chez les hommes“) ist ein französischer Schwarz-Weiß-Film aus dem Jahr 1955.

Die Redensart „à la Rififi“ basiert auf diesem Film und bedeutet einen Einbruch in ein Gebäude durch einen gegrabenen Tunnel, um eine Bank, einen Safe oder ähnliches unbemerkt auszurauben. Die wichtigste Szene, der Einbruch in das Juweliergeschäft, ist über 32 Minuten lang und enthält keinen Dialog und keine Musik.

In seinem Gefolge entstanden in den Fünfziger- und Sechzigerjahren weitere Gangsterfilme, die diese Bezeichnung im Titel führen. - „Rififi in ...“ wurde zum gebräuchlichen Ausdruck besonders in Verbindung mit Ortsangaben, wobei der genannte Ort als Schauplatz eines spektakulären Gangsterstücks zu denken ist:

• Rififi in Amsterdam (1962)
• Rififi in Tokyo (1963)
• Rififi In New York (1971)
• Rififi in Stockholm
• Rififi in Berlin - Einbrecher plündern 100 Bank-Schließfächer (Zeitungsmeldung)

Rififi ist ein Ausdruck aus der französischen Szenesprache der Unterwelt und bedeutet so viel wie Rauferei oder Prügelei.

Right or wrong - my country!

Stephen Decatur junior

„Right or wrong - my country!“ - „Recht oder Unrecht - es ist mein Vaterland!“ ist ein englischer Wahlspruch, der bedingungslosen Patriotismus ausdrückt. Als Urheber wird der US-amerikanische Offizier Stephen Decatur junior angesehen, der dies nach dem Sieg im Amerikanisch-Tripolitanischer Krieg 1805 als Toast äußerte:

„In matters of foreign affairs, my country may she ever be right, but right or wrong, my country, my country!“ ^[16]

In einer ausdrücklich reflektierteren Form benutzte den Gedanken der deutsch-amerikanische General Carl Schurz, als er am 29. Februar 1872 vor dem Senat äußerte:

„The Senator from Wisconsin cannot frighten me by exclaiming, "My country, right or wrong." In one sense I say so too. My country; and my country is the great American Republic. My country, right or wrong; if right, to be kept right; and if wrong, to be set right.“

„Der Senator aus Wisconsin kann mich nicht erschrecken mit seinem Worte "mein Land, Recht oder Unrecht."' In gewissem Sinne gebrauche ich es auch. Mein Land, und mein Land ist die große Amerikanische Republik. Mein Land, im Recht oder im Unrecht, wenn im Recht, im Recht zu halten; und wenn im Unrecht, ins Recht zu rücken.“

Jahre später führte er diesen Gedanken auf einer antiimperialistischen Tagung weiter aus:

„I confidently trust that the American people will prove themselves … too wise not to detect the false pride or the dangerous ambitions or the selfish schemes which so often hide themselves under that deceptive cry of mock patriotism: "Our country, right or wrong!" They will not fail to recognize that our dignity, our free institutions and the peace and welfare of this and coming generations of Americans will be secure only as we cling to the watchword of true patriotism: "Our country — when right to be kept right; when wrong to be put right.“

„Ich vertraue darauf, dass das amerikanische Volk sich als zu weise erzeigen wird, als dass es den falschen Stolz, die gefährlichen Bestrebungen und die selbstsüchtigen Machenschaften nicht entlarven würde, welche sich unter diesem trügerischem Schrei des falschen Patriotismus "Our country, right or wrong" verbirgt. Es wird nicht übersehen, dass unsere Würde, unsere freien Institutionen und der Frieden und das Wohl dieser und kommender Generationen von Amerikanern nur sicher sein wird, wenn wir auf die Losung des wahren Patriotismus beharren: "Unser Land, im Recht oder im Unrecht, wenn im Recht, im Recht zu halten; und wenn im Unrecht, ins Recht zu rücken.“

Rin in die Kartoffeln, raus aus die Kartoffeln!

Diese Worte sagt man, wenn aufeinander folgende Weisungen widersprüchlich sind. Sie sind seit 1881 aus einem militärischen Scherz in der satirischen Wochenzeitschrift Fliegende Blätter bezeugt und haben ihren Ursprung in ungeordneten militärischen Befehlen. Es konnte vorkommen, dass sich Soldaten zur Tarnung in einem Kartoffelacker verstecken sollten, gleich darauf aber den Acker zur Vermeidung von Flurschäden wieder räumen mussten.

Es ist heute eine unwillige Bemerkung zu ständigen Veränderungen oder widersprüchlichen Entscheidungen.

Ritter ohne Furcht und Tadel

Statue Bayards in Grenoble

Dies ist der Beiname des heldenmütigen Pierre du Terrail, Chevalier de Bayard. Französisch heißt sein Beiname:

„Chevalier sans peur et sans reproche“

Die Tageszeitung Die Welt schreibt über Bayard:

„Er starb an einen Baumstamm gelehnt, das Gesicht dem Feind zugewandt. Seine letzten Worte handelten von Treue und Vaterland. Mit dem Chevalier de Bayard, den alle Welt „Ritter ohne Furcht und Tadel" nannte, ging 1524 eine ganze kriegerische Epoche zu Ende.“ ^[17]

1503 verteidigte er angeblich ganz allein die Brücke über den Fluss Garigliano gegen 200 feindliche Reiter. Diese Heldentat machte ihn in Frankreich sehr populär. In einem alten Lied heißt es:

„Sieh, wie er an die Brücke
Sich kühnen Mutes stellt,
Dass er mit seinem Speere
Des Feindes ganzem Heere
Den Übergang verwehre
Steht er allein, der Held!“ ^[18]

Ritter von der traurigen Gestalt

Don Quijotes Kampf mit den Windmühlen

Der Ritter von der traurigen Gestalt ist die Übersetzung von El caballero de la triste figura, Don Quijote, des Helden in Miguel de Cervantes' Roman El ingenioso hidalgo Don Quixote de la Mancha (Der sinnreiche Junker Don Quijote von der Mancha).

Don Quijote liest einen Ritterroman nach dem anderen, bis er schließlich glaubt, er selbst müsse sich als fahrender Ritter das Unrecht zu bekämpfen. Seinem Klepper verleiht er den Namen Rocinante (span. fue rocín antes [= vorher war's ein Klepper]) und macht ein Bauernmädel zur Gebieterin seines Herzens, die er nicht weniger wohlklingend Dulcinea von Toboso (span. dulce [= süß]) nennt.

Aus diesem Roman stammt auch der Ausdruck für einen unsinnigen Kampf „mit Windmühlen kämpfen“ (acometer molinos de viento). Don Quijotes Kampf gegen die Windmühle(n) ist die bekannteste Episode des Romans. Sie spielt im Original nur eine untergeordnete Rolle, ist aber für die meisten modernen Bearbeitungen dieses Stoffs zentral. Das hat folgenden Grund: Das 19. Jahrhundert war von diesem ausweglosen Kampf des gnädigen Herrn gegen die gnadenlose Maschine fasziniert, weil der rasante technische Fortschritt damals den Machtverlust der Aristokratie vorantrieb. Die lächerliche Auflehnung des Junkers gegen Windmühlen war dafür das ideale Symbol.

Rose is a rose is a rose is a rose.

Dieser englische Satz („Rose ist eine Rose ist eine Rose ist eine Rose.“) stammt von der US-amerikanischen Schriftstellerin Gertrude Stein, die in Paris lebte und dort Mittelpunkt eines Kreises von Malern und Schriftstellern war. Ihr Prosastil der assoziativen Reihung und scheinbar sinnlosen Wiederholung von Gleichem sollte Ausdruck der fließenden Zeit sein.

Der Satz stammt aus dem Gedicht Sacred Emily im Band Geography and Plays von 1913, wobei Stein mit dem Gleichklang von a rose und Eros spielt:

„Rose is a rose is a rose is a rose
Loveliness extreme.
Extra gaiters,
Loveliness extreme.
Sweetest ice-cream.
Pages ages page ages page ages.“ ^[19]

Man verwendet das Zitat, bei dem das Substantiv auch durch ein anderes ersetzt sein kann, um von etwas zu sagen, dass es mit sich selbst identisch ist.

Rosen für den Staatsanwalt

Rosen für den Staatsanwalt ist ein Spielfilm des deutschen Regisseurs Wolfgang Staudte aus dem Jahr 1959, der als bissige Satire auf die Zustände in der bundesdeutschen Justiz der Adenauer-Ära eingeht.

Der Kriegsgerichtsrat Dr. Wilhelm Schramm schwärmt von den „alten Zeiten“ und besorgt sich verstohlen am Zeitungsstand die Deutsche Soldatenzeitung. Als ihm ein Strauß weißer Rosen zugestellt wird argwöhnt seine Frau eine außereheliche Beziehung, doch Schramm beruhigte sie. Die Rosen stammen von der Frau des wegen antisemitischer Äußerungen beschuldigten Studienrates Zirngiebel und sind das verabredete Zeichen für dessen gelungene Flucht.

Der Titel wurde zum Inbegriff der Bestechung von Justizbeamten.

Ross und Reiter sah ich niemals wieder.

Mit diesem Vers endet ein Monolog Wallensteins in Friedrich Schillers Trauerspiel Wallensteins Tod. Vor einer Schlacht hatte Wallenstein auf Anraten Oktavio Piccolominis seinen Schecken gegen ein anderes Pferd ausgetauscht, was ihm das Leben gerettet hatte:

„Dieses Tieres Schnelligkeit entriss
Mich Banniers verfolgenden Dragonern.
Mein Vetter ritt den Schecken an dem Tag,
Und Ross und Reiter sah ich niemals wieder.“ ^[20]

Roter Faden

Roter Faden in Hannover

Der Ausdruck Roter Faden im Sinne von „leitender, verbindender Grundgedanke“ geht auf Goethes Roman Die Wahlverwandtschaften zurück, wo die Hauptidee im Tagebuch Ottiliens mit dem durchlaufenden roten Faden im Tauwerk der englischen Marine verglichen wird:

„Sämtliche Tauwerke der königlichen Flotte ... sind dergestalt gesponnen, dass ein roter Faden durch das Ganze durchgeht, den man nicht herauswinden kann, ohne alles aufzulösen ... Ebenso zieht sich durch Ottiliens Tagebuch ein Faden der Neigung und Anhänglichkeit, der alles verbindet und das Ganze bezeichnet ... Manches Eigene von innigerem Bezug wird an dem roten Faden wohl zu erkennen sein.“ ^[21]

In der griechischen Mythologie gab es den Ariadnefaden, ein Geschenk der Prinzessin Ariadne, Tochter des Minos, an Theseus. Mit Hilfe des Fadens fand Theseus den Weg durch das Labyrinth, in dem sich der Minotauros befand.

Der rote Faden wurde Theseus, Sohn des Ägeos, von Ariadne, Tochter des Minos, gegeben, um sich im Labyrinth des Minotaurus nicht zu verirren

Ein Kennfaden ist eine Produkt- oder Materialkennzeichnung mittels eines meist in das Produkt eingefügten besonderen Fadens. Der Faden wird meist durch seine Farbe erkennbar gemacht.

Beim Roten Faden in Hannover handelt es sich um einen Rundgang zu den 36 wichtigsten Sehenswürdigkeiten in der Innenstadt.

Rotte Korah

Der Ausdruck Rotte Korah geht auf das 4. Buch Mose zurück, in dem geschildert wird, wie ein Mann namens Korah sich mit zweihundertfünfzig Leuten gegen Moses auflehnt und wie diese dafür von Gott durch Feuer getötet werden. ^[22]

Rotwein ist für alte Knaben eine von den besten Gaben.

„Rotwein ist für alte Knaben eine von den besten Gaben.“

In Wilhelm Buschs Trilogie Tobias Knopp wird dieser von Rektor Debisch mit einer Flasche Rotwein bewirtet, die allerdings dessen Sohn heimlich mit Wasser aus der Regenrinne aufgefüllt hat. Die Vorfreude der Herren Debisch und Knopp kommt in diesem Zweizeiler zum Ausdruck.

„Rotwein ist für alte Knaben
eine von den besten Gaben.“

Das Zitat wird heute meist scherzhaft als Kommentar beim Kredenzen eines Rotweins gebraucht und ist zum Beispiel die Überschrift über einen Artikelzu einer Studie, die die Zeitschrift Nature veröffentlichte und in dem es um den Rotwein-Inhaltsstoff Resveratrol als Anti-Aging geht:

„Die Forscher fanden heraus, dass dicke alte Mäuse, die mit einer fettreichen Kost gefüttert wurden und zusätzlich den Rotwein-Inhaltsstoff Resveratrol erhielten, gesünder waren und länger lebten als ihre gleichfalls fetten Nagerkollegen, die ohne Resveratrol auskommen mussten.“ ^[23]

Rufer in der Wüste

Domenico Veneziano: Johannes der Täufer

Mit dem „Rufer in der Wüste“ ist der biblische Johannes der Täufer gemeint. Die Bezeichnung lautet vollständig „Stimme des Rufers in der Wüste“ (griechisch: φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, phōnē boōntos en tē erēmō; lateinisch: „vox clamans in deserto“) und geht auf das alttestamentarische Buch Jesaja sowie auf eine Stelle im Evangelium nach Markus zurück. ^[24]

Die Ortsbezeichnung „in der Wüste“ könnte darauf hinweisen, das Johannes unweit von Qumran lebte, wo eine streng asketische Gemeinschaft der kommenden Heilszeit entgegensah. Der Begriff wird heute im Sinne von „unbeachtet“, „vergebens“ verwendet. Der Zitatensammler Georg Büchmann schreibt dazu in seinen Geflügelten Worten:

„Wer vergeblich mahnt, den nennen wir einen Prediger in der Wüste nach Jesaias 40, 3: "Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste" (vrgl. Jes. 53, 1: " ... wer glaubt unserer Predigt?"); nach der Vulgata: vox clamantis in deserto, was, gedeutet auf Johannes den Täufer, Matth. 3, 3, Mark. 1,3, Luk. 3, 4 und Johannes 1, 23 wiederholt wird. “ ^[25]

Ruhe ist die erste Bürgerpflicht.

Dies war eine Aufforderung, die der preußische Minister Friedrich Wilhelm Graf von der Schulenburg-Kehnert nach der Schlacht von Jena und Auerstedt an die Einwohner Berlins richtete:

„Der König hat eine Bataille verloren. Jetzt ist Ruhe die erste Bürgerpflicht. Ich fordere die Einwohner Berlins dazu auf. Der König und seine Brüder leben! Berlin, den 17. Okt, 1806. Graf v. d. Schulenburg.“

In dieser Schlacht erlitt die Preußische Armee eine schwere Niederlage gegen die französischen Truppen unter Napoléon Bonaparte. Die Niederlage waren zwar bitter für die preußisch-sächsische Armee, doch sie führte noch nicht zu einer Katastrophe.

Dieses geflügelte Wort wurde zum Motto der Gesellschaft nach dem Wiener Kongress, das später das Zeitalter des Biedermeier genannt wurde nach einer 1855 erschienenen parodistischen Gedichtsammlung eines fiktiven Schulmeisters Gottlieb Biedermaier, die der Jurist und Schriftsteller Ludwig Eichrodt und der Arzt Adolf Kussmaul erfanden.

Ruhe ist die erste Bürgerpflicht oder Vor fünfzig Jahren ist ein vaterländischer Roman des Schriftstellers Willibald Alexis aus dem Jahr 1852.

Ruhender Pol

Aus Friedrich Schillers Gedicht Der Spaziergang stammt der folgende Vers, auf den wohl die sprachliche Fügung „der ruhende Pol“ zurückgeht:

„Sinnend der Weise, beschleicht forschend den schaffenden Geist,
Prüft der Stoffe Gewalt, der Magnete Hassen und Lieben,
Folgt durch die Lüfte dem Klang, folgt durch den Äther dem Strahl,
Sucht das vertraute Gesetz in des Zufalls grausenden Wundern,
Sucht den ruhenden Pol in der Erscheinungen Flucht.“ ^[26]

Dieses Zitat wurde gerne vom Naturforscher Alexander von Humboldt gebraucht und wurde später auch ein Lieblingszitat des Physikers Hermann von Helmholtz. Bei Humboldt (!) steht das Zitat am Schluss der Monographie Versuche über die gereizte Muskel- und Nervenfaser:

„Große und glänzende Entdeckungen können dem menschlichen Geiste nicht entgehen, wenn er kühn auf dem Wege des Experiments und der Beobachtung fortschreitet, und unablässig sucht den ruhenden Pol in der Erscheinungen Flucht.“ ^[27]

Heute versteht man unter einem ruhenden Pol einen Menschen, der bei Unruhe Ruhe ausstrahlt.

Rühr mich nicht an!

Fra Angelico: Jesus und Maria Magdalena am Ostermorgen

Diese Worte sagt Jesus Christus zu der suchenden Maria Magdalena nach seiner Auferstehung am Ostermorgen im Evangelium nach Johannes:

„15 Jesus spricht zu ihr: Weib, was weinst du? Wen suchst du? Sie, in der Meinung, es sei der Gärtner, spricht zu ihm: Herr, wenn du ihn weggetragen, so sage mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn wegholen. 16 Jesus spricht zu ihr: Maria! Sie wendet sich um und spricht zu ihm auf hebräisch: Rabbuni! das heißt Lehrer. 17 Jesus spricht zu ihr: Rühre mich nicht an, denn ich bin noch nicht aufgefahren zu [meinem] Vater. Geh aber hin zu meinen Brüdern und sprich zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, und zu meinem Gott und eurem Gott.“ ^[28]

Im griechischen Original heißt es:

„Μή μου ἅπτου.“

Mē mou haptou.

In der Neuen Zürcher Zeitung schreibt der Romanist Hans-Martin Gauger zu dieser Bibelstelle:

„Danach war da wohl eine auf Jesus zustürzende Bewegung Magdalenas. Denn nun kommt das seltsame ’Rühr mich nicht an!. Oder, so kann man es auch übersetzen (und so überträgt es die hier zitierte «Einheitsübersetzung»): ‚Halte mich nicht fest!‘ Die Begründung, die Jesus gibt, ist rätselhaft: ‚Denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen.‘“ ^[29]

Von dieser Bibelstelle abgeleitet ist der Name „Rühr-mich-nicht-an“ für das Große Springkraut, dessen auffälliges Merkmal es ist, dass die Fruchtkapseln unter so starkem Druck stehen, dass sie bei Berührung aufplatzen und die enthaltenen Samen herausgeschleudert werden.

Rule, Britannia, rule the waves!.

Britannia-Figur in Saint Helier, Jersey

Dies ist der Refrain des patriotischen englischen Lieds Rule, Britannia! aus dem Drama Alfred: a Masque (Alfred: ein Maskenspiel) des schottischen Dichters James Thomson. Es gilt als inoffizielle Nationalhymne Großbritanniens und gehört zum festen Repertoire der Londoner Promenadenkonzerte. Das Lied hat folgenden Kehrvers:

„Britannia, rule the waves,
Britons never will be slaves!”

„Herrsche Britannia, herrsche über die Wogen, Briten werden niemals Sklaven sein!“

Rule, Britannia! wird – wie die patriotischen Stücke Land of Hope and Glory und Jerusalem – traditionell von der BBC während der Last Night of the Proms (Abschlussveranstaltung der Promenadenkonzerte) aufgeführt und gewöhnlich von einem Gaststar gesungen

Ludwig van Beethovens Orchesterwerk Wellingtons Sieg oder die Schlacht von Vitoria beginnt – nach einem Trommelwirbel – mit „Rule Britannia“. Auch Richard Wagner bearbeite das Thema „Rule Britannia“ für Orchester. Eine etwas eigenwillige Interpretation des Liedes lieferte Margaret Rutherford als Miss Marple in dem Film „Mörder ahoi!“ (Murder Ahoy, 1964).

Quellennachweis

1. ↑ Gotthold Ephraim Lessing: Emilia Galotti. I,4
2. ↑ Zitiert nach http://www.ub.fu-berlin.de/~goerdten/stinde39.html
3. ↑ Hannes Wader: Der Rattenfänger. Zitiert nach http://www.mckinnonsc.vic.edu.au/la/lote/german/links/topics/rattenfaengertext.htm
4. ↑ http://www.wienerzeitung.at/DesktopDefault.aspx?TabID=4701&Alias=Wahlen&cob=245937&currentpage=26
5. ↑ Kurt Tucholsky: Recht muß Recht bleiben –!. Zitiert nach http://www.textlog.de/tucholsky-recht-bleiben.html
6. ↑ http://www.focus.de/finanzen/news/editorial-recht-muss-recht-bleiben_aid_254099.html
7. ↑ Georg Büchmann: Geflügelte Worte, 19. Auflage (1898). Zitiert nach http://susning.nu/buchmann/0067.html
8. ↑ Zitiert nach http://www.uni-oldenburg.de/EthikProjekt/Regeln_f%FCr_den_Menschenpark.htm
9. ↑ Zitiert nach http://www.petercornelius.com/lt/076.shtml
10. ↑ http://www.dsfo.de/fo//viewtopic.php?t=1324
11. ↑ Zitiert nach http://www.freitag.de/2008/24/08241601.php
12. ↑ Zitiert nach http://www.unix-ag.uni-kl.de/~conrad/lyrics/bodensee.html
13. ↑ Charles de Montesquieu: De l'esprit des lois. VII, 4
14. ↑ des Matthäusevangelium. 7. Kapitel
15. ↑ Evangelium nach Matthäus, 7.1
16. ↑ http://www.andrea-fischer.de/2004/texte/DeutschlandRede.shtml
17. ↑ http://www.welt.de/wissenschaft/history/article1370300/Bayard__er_war_Frankreichs_letzter_Ritter.html
18. ↑ Zitiert nach http://www.welt.de/wissenschaft/history/article1370300/Bayard__er_war_Frankreichs_letzter_Ritter.html
19. ↑ Zitiert nach http://www.phrases.org.uk/meanings/15900.html
20. ↑ Friedrich Schiller: Wallensteins Tod. 3. Auftritt des 2. Aufzugs
21. ↑ Johann Wolfgang von Goethe: Die Wahlverwandtschaften. 2,2 und 2,4
22. ↑ 4. Buch Mose. 16.5, 6 und 16
23. ↑ http://www.wohl-bekomms.info/index.php?/archives/284-Rotwein-ist-fuer-alte-Knaben-eine-von-den-besten-Gaben.html
24. ↑ Evangelium nach Markus, 1.3
25. ↑ Georg Büchmann: Geflügelte Worte, 19. Auflage (1898). Zitiert nach http://susning.nu/buchmann/0077.html
26. ↑ Friedrich Schiller: Der Spaziergang. Zitiert nach http://freiburger-anthologie.ub.uni-freiburg.de/fa/fa.pl?cmd=gedichte&sub=show&add=&id=927&spalten=1&noheader=1
27. ↑ Zitiert nach http://www.uni-potsdam.de/u/romanistik/humboldt/hin/pieper3.htm
28. ↑ Evangelium nach Johannes. 20,17. Zitiert nach http://www.bibel-online.net/buch/43.johannes/20.html#20,17
29. ↑ http://www.nzz.ch/2006/06/02/fe/articleE66U6.html