Dein König kommt in niedern Hüllen

Giotto: Einzug in Jerusalem

Dein König kommt in niedern Hüllen ist ein Adventslied und das einzige Gedicht Friedrich Rückerts (1788–1866), das Eingang in das Liedgut der evangelischen Kirche gefunden hat.

Überlieferung

Gustav Schwab und Albert Knapp entdeckten das 1834 in den Gesammelten Gedichten Friedrich Rückerts erstveröffentlichte Werk für die Württembergische Gesangbuchkomission, die folgende Wendungen beanstandete (Strophe 1, Z. 4f.):

   Trag ihm entgegen Friedenszweige,
   bestreu mit Maien seine Steige

sowie die präsentische als anstößig empfundene Formulierung (Strophe 2, Z. 4f.):

   Es wollen dir der Erde Herren
   den Weg zu deinem Throne sperren,

die man durch folgende historisierende Wendung zu mildern suchte:

   Oft wollten dir der Erde Herren
   den Weg zu deinem Throne sperren.

Rückert erklärte sich mit den beabsichtigten Änderungen in einer Antwort an Schwab einverstanden: "…Ich bin mit allem zufrieden was sie daraus machen und wünsche nichts anderes als besseres Sommerwetter…"^[1], so dass es 1841/42 Bestandteil des Württembergischen Gesangbuchs wurde.

Im heutigen Evangelischen Gesangbuch (Nr. 14) ist die Strophe 2 wieder in der Rückertschen Originalfassung wiedergegeben.

Inhalt

Das Lied knüpft an das Evangelium des ersten Adventssonntags in der lutherischen Perikopenordnung, den Einzug Jesu in Jerusalem, an. Es unterscheidet sich deutlich vom kirchlich traditionellen Wortschatz und Bildgut seiner Zeit durch eine intensive, dichterisch reiche und ungewöhnlich bildhafte Sprache.

Strophe 1 illustriert den Einzug Jesu in Jerusalem (Mt 21,1-9 Lut).

Als sie nun in die Nähe von Jerusalem kamen, nach Betfage an den Ölberg, sandte Jesus zwei Jünger voraus und sprach zu ihnen: Geht hin in das Dorf, das vor euch liegt, und gleich werdet ihr eine Eselin angebunden finden und ein Füllen bei ihr; bindet sie los und führt sie zu mir! Und wenn euch jemand etwas sagen wird, so sprecht: Der Herr bedarf ihrer. Sogleich wird er sie euch überlassen. Das geschah aber, damit erfüllt würde, was gesagt ist durch den Propheten, der da spricht »Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir sanftmütig und reitet auf einem Esel und auf einem Füllen, dem Jungen eines Lasttiers.« Die Jünger gingen hin und taten, wie ihnen Jesus befohlen hatte, und brachten die Eselin und das Füllen und legten ihre Kleider darauf und er setzte sich darauf. Aber eine sehr große Menge breitete ihre Kleider auf den Weg; andere hieben Zweige von den Bäumen und streuten sie auf den Weg.

Die Wendung "niedere Hüllen" nimmt das Motiv der Erniedrigung des Gottessohnes auf, wie es im Philipperhymnus einen bildhaften Ausdruck findet (Phil 2,6-8 Lut):

Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, ward den Menschen gleich und der Erscheinung nach als Mensch erkannt. Er erniedrigte sich selbst und ward gehorsam bis zum Tod.

Die folgenden Strophen besingen den herannahenden durch den Propheten Jesaja (Jes 9,5 Lut) verheißenen Friedensherrscher.

Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.

Dabei beschreiben die Strophen 2 bis 4 die Taten des Friedenskönigs, die Strophen 5 bis 6 formulieren die Bitte um das Kommen des Herrn und einen endgültigen Frieden.

Melodie

Das Lied weist eine formal ungewöhnliche Struktur auf, die weniger in geistlicher denn in weltlicher Lyrik verwendet wird (z.B. Schillers Der Ring des Polykrates). Nach weniger geglückten Versuchen, dem Lied eine bestehende Melodie beizulegen, wird seit dem Evangelischen Kirchengesangbuch (1950) die 1853 von Johannes Zahn zu dem Morgenlied Gottlob, nun ist die Nacht verschwunden von Johann Anastasius Freylinghausen geschaffene Fassung verwendet.

Text

1. Dein König kommt in niedern Hüllen,
ihn trägt der lastbarn Es'lin Füllen,
empfang ihn froh, Jerusalem!
Trag ihm entgegen Friedenspalmen,
bestreu den Pfad mit grünen Halmen;
so ist's dem Herren angenehm.

2. O mächt'ger Herrscher ohne Heere,
gewalt'ger Kämpfer ohne Speere,
o Friedefürst von großer Macht!
Es wollen dir der Erde Herren
den Weg zu deinem Throne sperren,
doch du gewinnst ihn ohne Schlacht.

3. Dein Reich ist nicht von dieser Erden,
doch aller Erde Reiche werden
dem, das du gründest, untertan.
Bewaffnet mit des Glaubens Worten
zieht deine Schar nach allen Orten
der Welt hinaus und macht dir Bahn.

4. Und wo du kommst herangezogen,
da ebnen sich des Meeres Wogen,
es schweigt der Sturm, von dir bedroht.
Du kommst, daß auf empörter Erde
der neue Bund gestiftet werde,
und schlägst in Fessel Sünd und Tod.

5. O Herr von großer Huld und Treue,
o komme du auch jetzt aufs neue
zu uns, die wir sind schwer verstört.
Not ist es, daß du selbst hienieden
kommst, zu erneuen deinen Frieden,
dagegen sich die Welt empört.

6. O laß dein Licht auf Erden siegen,
die Macht der Finsternis erliegen
und lösch der Zwietracht Glimmen aus,
daß wir, die Völker und die Thronen,
vereint als Brüder wieder wohnen
in deines großen Vaters Haus.

Belege

1. ↑ Kulp, S. 36

Literatur

• Johannes Kulp (hrsg. von Arno Büchner und Siegfried Fornaçon): Die Lieder unserer Kirche. Eine Handreichung zum Evangelischen Kirchengesangbuch; Handbuch zum Evangelischen Kirchengesangbuch. Sonderband; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1958; S. 35f.
• Hans-Christian Drömann, Gerhard Hahn, Jürgen Henkys, Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch, Ausgabe 5, Göttingen, 2002, S. 22-27