Heinrich Stillings Jugend. Eine wahrhafte Geschichte.

Heinrich Stillings Jugend (ursprünglich Henrich Stillings Jugend) ist der erste Teil der Autobiographie von Johann Heinrich Jung, danach genannt Jung-Stilling. Er reicht von der Heirat seiner Eltern bis zum Tod seines Großvaters, als er elf Jahre alt ist, und erschien 1777. Es folgten Heinrich Stillings Jünglingsjahre (1778), Heinrich Stillings Wanderschaft (1778), Heinrich Stillings häusliches Leben (1789), Heinrich Stillings Lehrjahre (1804).

Inhalt

Gliederung und Übersicht

Die Erzählung gliedert sich in vier etwa gleich lange Abschnitte, die jeweils auf ein entscheidendes Ereignis zulaufen. Zuerst geht es um die Heirat von Wilhelm Stilling und Dortchen, der Tochter des Predigers und Alchemisten Moritz. Nachdem Dortchen ihren Vater verliert und Sohn Henrich bekommt, wird sie schwermütig und stirbt. Im dritten Abschnitt wird Henrichs strenge Erziehung geschildert. Schließlich stirbt Henrichs Großvater Eberhard Stilling.

Inhalt nach Abschnitten

Das Buch beginnt mit einer Beschreibung des Heimatdorfs Tiefenbach. Großvater Eberhard geht eben von seiner Köhlerhütte heim und beschaut den Sonnenuntergang. Nachbar Stähler meint ihm Angst zu machen mit der Nachricht, dass sein Sohn Wilhelm ein armes Mädchen heiraten will. Stilling aber pfeift auf einem Blatt und macht sich keine Sorgen. Er habe seinen Kindern eingepflanzt, das Böse zu verabscheuen und nur auf Fleiss und Frömmigkeit zu achten. Zu Hause erbittet Wilhelm sein Einverständnis und am nächsten Tag das von Brautvaters Moritz, der zur Feier eine Schnepfe schießt. Dabei bekommt er Streit mit den Jägern, was Wilhelm und sein Bruder Johann lösen müssen. Am lang vorbereiteten Hochzeitsabend, während die Brautleute im Wald spazieren gehen, spricht Eberhard mit Moritz über die Alchemie, mit der Moritz sich und seiner Familie keinen Gefallen getan habe, und über die Wunder Gottes.

Die neuen Familienverhältnisse spiegeln sich in der neuen Sitzordnung zu Tisch. Beliebt sind Johanns Besuche, der sich auf Wissenschaft versteht. Dortchen tut sich schwer mit der harten Arbeit. Ihr Vater Moritz, der entgegen Eberhards Angebot allein geblieben ist, um letzte Versuche zu machen, stirbt resigniert über die Sinnlosigkeit seines Lebenswerkes. Henrich wird geboren. Der Pastor kommt zum Essen, aber geht bald wieder, weil Großvater Stilling seiner Herrschsucht Grenzen setzt. Dann kommt noch eine Bettlerin mit ihrem Kind, die sich als arme Pastorstochter ausgibt. Großvater Eberhard bemerkt, dass er seinen Kindern keinen Heiratswunsch ausreden würde. Dortchen wird teilnahmslos. Bei einem Spaziergang mit Wilhelm am Geisenberger Schloss eineinhalb Jahre später vergleicht sie ihre Schwermut mit verdorrten Blumen an der Ruine. Sie bekommt Fieber. Nach zwei Wochen stirbt sie.

Wilhelm erholt sich nicht vom Tod seiner Frau. Versuche seiner Schwestern, ihn aufzuheitern, scheitern, was Eberhard darum gar nicht versucht. Wilhelm lässt sich von der Theologie des Pietisten Niclas beeinflussen und lebt mit Henrich streng und abgeschieden. Ihr Verhältnis entspannt sich erst bei einem gemeinsamen Besuch des Geisenberger Schlosses. Henrich, der seiner Mutter ähnelt, findet ein Messer mit ihrem Namen. Erstmals wird er in die Kirche und zu Mutters Grab mitgenommen. Er darf mit Großvater zur Köhlerhütte, wo er sich seine Ahnen aufzählen lässt.

Henrich darf auf Pastor Stollbeins Vorschlag die Lateinschule besuchen, während sein Vater wieder Lehrer ist. An Sonntagen spazieren beide zum Schloss. Henrich lernt gut, aber auf seine Art, wofür Stollbein ihn rügt. Großvater macht jetzt Ausflüge mit seiner Familie. Dabei hat er eine Jenseitsvision von Dortchen im Himmelreich. Er besteht darauf, wie jedes Jahr das Dach neu zu decken. Er stürzt und ist nach zwei Tagen Bewusstlosigkeit tot.

Romantische Symbolik und Binnengeschichten

Heinrich Stillings Jugend besteht aus Gesprächen und Beschreibungen, die beispielhaft die häuslichen Verhältnisse seiner Kindheit zeigen. Dabei ist maßgeblich die ruhige Autorität des Großvaters. Sie wird z.B. anhand der Sitzordnung an seinem Tisch gezeigt, den er gemacht hat und besteht offenbar auch im Dorf, wie sein Auftreten gegenüber dem gefürchteten Pastor sowie der Vergleich mit dem einsamen Alchemisten Moritz zeigt.

Die zentralste Stelle des Buches ist der Spaziergang zur Ruine, wo Stillings sterbende Mutter sagt “das ist recht mein Ort“. Auch Moritz und Großvater Eberhard besuchen den Ort vor ihrem Tod. Für Wilhelm und Henrich ist sie Wallfahrtsort zu Dortchens Geist. Daneben dienen Kälte und der Schatten unter den Bäumen als Zeichen des nahen Endes, beim Großvater auch der Lauf der Sonne, die er gern anschaut.

Als Wilhelm die Heiratserlaubnis erbittet, sagt er: “Ich will mit meiner Hantierung mich wohl durchbringen, und mich im übrigen ganz an die göttliche Vorsorge übergeben; die wird mich und meine Dorthe ebensowohl ernähren, als alle Vögel des Himmels.“ Als er die Erlaubnis hat, hört er abends zwei Nachtigallen wechselseitig singen. Dieses war Wilhelmen öfters ein Wink gewesen. Bei ihrem bedeutungsvollen Spaziergang auf den Geisenberg schlungen sie sich in ihre Arme und gingen Schritt vor Schritt unter dem Schatten der Bäume, und dem vielfältigen Zwitschern der Vögel. Täubchen und Nachtigallen kommen wieder im Märchen von Jorinde und Joringel vor und, im letzten Satz des Buches, auf dem Grab des Großvaters.

Die entscheidenden Ereignisse werden jeweils von einer Erzählung oder einem Lied begleitet: Am Hochzeitsabend singen die Schwester des Bräutigams das schöne weltliche Liedlein vom Ritter mit dem schwarzen Pferd. Beim Spaziergang vor Dortchens Tod erzählt ihr Mann die Geschichte vom Räuberhauptmann Johann Hübner, sie singt vom weißen Rösselein. Auf der Köhlerhütte erzählt der Großvater seinem Enkel eine Anekdote von seinem eigenen Großvater, der auch Henrich hieß und als Fuhrmann wacker gegen eine Bande Räuber kämpfte. Die “Historie von Joringel und Jorinde“ bekommt Henrich von Tante Mariechen erzählt, während der Großvater seine Vision des bevorstehenden Todes hat.

Im Hintergrund steht stets Stillings Erziehung zu Frömmigkeit und Abscheu vor dem Bösen. Ein ähnlicher Gegensatz zeigt sich nach dem Hochzeitsessen zwischen dem Pietisten Eberhard Stilling, der die Sterne als Gottes Wunder bestaunen und dem Alchemisten Moritz, der in die Natur eindringen will. Dabei deutet sich gleichzeitig ein Unterschied an zwischen Eberhard und seiner Frau, die lieber Blumen anschaut, ähnlich zwischen dem Forscher Johann und seiner pragmatischen Frau. Der Familiengegensatz setzt sich in Dortchen fort, die besonders nach dem Tod ihres Vaters bei Stillings nicht glücklich wird. Ein weiterer solcher Gegensatz ist der zwischen Henrichs und seines Vaters Bildungsehrgeiz und frommem Misstrauen gegen das weltliche. Diese Schwarzweiß – Dualismen drücken sich sprachlich oft als Oxymoron aus, z.B. Dortchen mit ihrem Wilhelm hatten recht die Wonne der Wehmut gefühlt, laut Dieter Cunz^[1] typisch pietistischer Wortschatz.

Werksgeschichte

Johann Heinrich Jung schrieb diesen ersten Teil seiner Autobiographie 1772 unmittelbar nach seinem Weggang aus Strassburg, wo er studiert hatte, für seine Studienfreunde, die er damit im Glauben festigen wollte. Später gab er eine Abschrift seinem engsten Studienfreund Goethe mit, der es ohne sein Wissen in der heute bekannten, gekürzten Form 1777 in Berlin drucken ließ. Es wurde das literarische Ereignis des Jahres und eine Art Vorgriff auf die Romantik. Der Autor blieb trotz verfremdeter Orts- und Personennamen nicht lange unerkannt und wird seitdem Jung-Stilling genannt.

Einflüsse

Das Dorf Tiefenbach bei Florenburg ist das heute eingemeindete Grund bei Hilchenbach. Das Geisenberger Schloss ist die Ginsburg. Stilling wurde von Johann Gottfried Herder beeinflusst. Für Heinrich Stillings Jugend soll Oliver Goldsmiths The Vicar of Wakefield Vorbild gewesen sein (obwohl Stilling ihn nicht erwähnt).^[2]

Stilling nennt exemplarisch einige Geschichten, teils geistliche, teils weltliche, die er als Kind, neben Bibel und Katechismus, lesen durfte und deren idealisierte Charaktere er nie vergaß: Der Kaiser Oktavianus mit seinen Weib und Söhnen (1535), Die Historie von den vier Haimonskindern (1535), Die schöne Melusine (1456), Gottfried Arnolds Leben der Altväter (1700) und Johann Heinrich Reitz' Die Historie der Wiedergeborenen.^[3] Er spielte allein die Melusine, die türkische Sultanstochter Marcebilla und Reinold (aus Renaus de Montauban) nach.^[4] In der Bibliothek des Schulmeisters findet er Reineke Fuchs (1498), Hans Clawerts Werckliche Historien von Bartholomäus Krüger (1587), und wieder Kaiser Oktavianus mit seinem Weib und Söhnen, die Historie von den vier Haimonskindern, Peter und Magelone, Die schöne Melusine.^[5] Sein Onkel wurde als Alchemist von Johann Friedrich Helvetius' Das güldne Kalb beeinflusst^[6], sein Vater von religiösen Schriften von François de Fénélon.^[7]

Rezeptionen

Die Brüder Grimm übernahmen die Sage vom Räuber Johann Hübner in ihre Deutschen Sagen und das Märchen Jorinde und Joringel in ihre Kinder- und Hausmärchen.

Novalis, der Jung-Stillings Werk kannte, verwendet in seinem Roman Heinrich von Ofterdingen eine ähnliche Symbolsprache.

Literatur

• Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 3-84. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)

Weblinks

• Heinrich Stillings Jugend bei Gutenberg-DE
• Jung-Stilling-Forschung

Einzelnachweise

1. ↑ Cunz, Dieter. In: Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. S. 413-414. Stuttgart 1997. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
2. ↑ Cunz, Dieter. In: Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. S. 390. Stuttgart 1997. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
3. ↑ Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 51-52. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
4. ↑ Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 53. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
5. ↑ Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 70. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
6. ↑ Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 20-21. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)
7. ↑ Jung-Stilling, Johann Heinrich. Henrich Stillings Jugend, Jünglingsjahre, Wanderschaft und häusliches Leben. Bibliographisch ergänzte Ausgabe. Stuttgart 1997. S. 50. (Reclam-Verlag; ISBN 3-15-000662-7)