Pfarrmesse

Heilige Messe

Gemeindemesse ist die deutsche Bezeichnung der Missa cum populo (Messe mit Volk) des Römischen Ritus der katholischen Kirche. Die „Gemeindemesse“ kennzeichnet, dass der Sacerdos celebrans (dt.: zelebrierender Priester, Zelebrant) die Liturgie mit einer Gemeinde oder Gruppe von Christgläubigen feiert. Davon zu unterscheiden ist die Missa sine populo (die sogenannte Privatmesse), die von einem zelebrierenden Priester mit einem Altardiener (Diakon, Ministrant) gefeiert wird. Für beide Formen enthält das heutige Missale Romanum jeweils eine eigenen Messordnung.

Bei einer „Missa sine populo“ findet die Ordnung der „Gemeindemesse“ modifiziert Anwendung: insofern der Altardiener die „Rolle“ des Volkes übernimmt. Nur aus einem gerechten und vernünftigen Grund darf der Priester ohne Altardiener bzw. ohne einen anwesenden Christgläubigen feiern (die sog. Missa solitaria). In diesem Fall unterbleiben alle sonst üblichen Anreden an die Mitfeiernden, z. B. der Gruß „Der Herr sei mit euch“, sowie der Schlußsegen “Es segne euch ...” (Institutio Generalis Missalis Romani 2002 Nr. 252-254).

Ordnung der Gemeindemesse

Die Römische Liturgie kennt traditionell nur eine Messordnung (Ordo missae). Diese gestattet allerdings gewisse Abwandlungen, vor allem im Hinblick auf Zahl und Situation der Teilnehmer (z. B. Gruppenmessen, Messfeiern mit Kindern). Hinsichtlich der Texte bleibt das Ordinarium an allen Tagen des Kirchenjahres gleich oder kennt nur wenige, darunter allerdings wichtige Auswahltexte. Neben dem Eucharistischen Hochgebet sind dies: Kyrie und Gloria in der Eröffnung, das Credo nach den Schriftlesungen, das Sanctus im Hochgebet und das Agnus Dei beim Brotbrechen. Die biblischen Lesungen mit Antwortpsalm und dem Ruf vor dem Evangelium sowie die Begleitgesänge zu den Prozessionen der Messfeier (Introitus, Offertorium und Communio) wechseln von Tag zu Tag. Diese Eigentexte nennt man daher „Proprium“.

Heute wird die Heilige Messe meist in der jeweiligen Volkssprache und in der Regel um einen sogenannten Volksaltar gefeiert, an dem der zelebrierende Priester der Gemeinde zugewandt amtiert. Nicht nur die Bekräftigung der priesterlichen Amtsgebete durch das „Amen“, sondern auch sogenannte Akklamationen (etwa Zelebrant: „Geheimnis des Glaubens: “; Gemeinde: „Deinen Tod, o Herr, verkünden wir und Deine Auferstehung preisen wir, bis Du kommst in Herrlichkeit“) gehören zur Heiligen Messe. Verschiedene Gesten und Gebärden der Mitfeiernden begleiten den liturgischen Ablauf.

Viele Teile der Heiligen Messe bestehen aus dem Gesang der Gemeinde und werden durch Orgelspiel oder auch von Chor und Orchester begleitet. Zumeist singt die Gemeinde zur Eröffnung ein Lied (Introitus). Nach einem Bußritus wird das Kyrie und (sonn- und festtags) das Gloria gesungen. Nach dem Tagesgebet, mit dem die Eröffnung abschließt, folgen die Lesungen aus dem Alten und dem Neuen Testament, an Sonntagen und Festen drei, an Werktagen zwei, in Ausnahmefällen nur eine. Nie unterlassen wird die Lesung aus den Evangelien. Auf die erste Lesung folgt der Antwortpsalm. Dem Evangelium geht der Ruf vor dem Evangelium voraus. Zumindest an Sonntagen und Festtagen folgt nach dem Evangelium eine Predigt (Homilie). Ihr schließen sich häufig das Glaubensbekenntnis (Credo) und immer die Fürbitten) an. Dem Wortgottesdienst folgt die eigentliche Eucharistiefeier. Bei der Gabenbereitung werden der Altar bereitet sowie Hostienschale (Patene), Kelch, Brot, Wein und Wasser zum Altar gebracht. Die Gabenbereitung wird meist von einem Gesang (Offertorium) begleitet und durch das Gabengebet des Priesters abgeschlossen. Darauf folgt das Eucharistische Hochgebet, das der Priester im Namen der Kirche vorträgt. Die Gemeinde beteiligt sich daran durch aufmerksames Zuhören, besondere Rufe, darunter Sanctus und abschließendes „Amen“ (mancherorts dreimal gesungen). Mit dem Eucharistischen Hochgebet erfolgt durch den Heiligen Geist die Wandlung von Brot und Wein zu Leib und Blut Christi (Transsubstantiation). Die folgende heilige Kommunion wird näherhin vorbereitet durch das Vater Unser, den Friedensgruß und das Brechen des Brotes mit begleitendem Agnus Dei. Während oder nach der Kommunion singt man einen Begleit- oder Dankgesang (Communio (Liturgie)). Kelche und Patenen werden nach der Kommunion oder nach der Messfeier am Altar oder an der Kredenz sorgfältig gereinigt (Purifikation. Die Eucharistiefeier schließt mit einem Dankgebet (Postcommunio, „Schlußgebet“). Abgeschlossen wird die Heilige Messe mit dem Segen über das Volk und der liturgischen Entlassung (Ite missa est, „Gehet hin in Frieden“). Zum Auszug des Priesters und seiner Assistenz wird häufig ein Schlußlied gesungen.

Die Verwendung von Weihrauch, festlichen Gewändern, edlen liturgischen Geräten, Musik und Gesang verdeutlichen die Würde und Feierlichkeit der Heiligen Messe. Die Messfeier besteht aus vier Teilen, wobei Wortgottesdienst und Eucharistiefeier die beiden Hauptteile bilden.

Eröffnung

• Einzug und Lied (Introitus), manchmal mit dem Kyrie verbunden.
• Eröffnung mit Kreuzzeichen und dem alten christlichen Gruß des Priesters: „Der Herr (Bischof: Der Friede) sei mit euch.“ Alle: „Und mit deinem Geiste.“ Eine kurze Einführung in die Feier kann folgen.
• Allgemeines Schuldbekenntnis. Möglich sind die drei Formen „Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen …“, „Erbarme dich, Herr, unser Gott…“ oder eine Kyrie-Litanei.
• Falls keine Kyrie-Litanei gebetet wurde, folgt in allen Messen das Kyrie: „Herr, erbarme dich (unser). Christus, erbarme dich (unser). Herr, erbarme dich (unser).“
• An Sonn- und Festtagen (außer im Advent und in der Fastenzeit) wird das Gloria gesungen: „Ehre sei Gott in der Höhe…“
• Nach der Gebetseinladung „Lasset uns beten“ und einer kurzen Gebetsstille folgt das Tagesgebet, das mit dem „Amen“ der Gemeinde abgeschlossen wird.

Wortgottesdienst

• Erste Lesung (aus dem Alten Testament, der Apostelgeschichte oder der Offenbarung des Johannes; „Lesung aus …“ – Lesung – Es folgt die Akklamation des Lektors: „Wort des lebendigen Gottes.“ – „Dank sei Gott.“)
• Antwortpsalm (wesentliches Element des Wortgottesdienstes)
• Zweite Lesung (aus den Paulusbriefen. An gewöhnlichen Wochentagen im Jahreskreis ist nur eine Lesung vor dem Evangelium vorgesehen.)
• Ruf vor dem Evangelium bzw. (in der Fastenzeit) ein anderer Christusruf vor dem Evangelium (wird gesungen)
• Evangelium: „Aus dem heiligen Evangelium nach …)“ – Lesung – Schlussakklamation: „Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.“ – „Lob sei dir Christus.“)
• Predigt („Homilie“: Auslegung der Bibeltexte oder liturgischer Texte und Handlungen)
• Credo (Glaubensbekenntnis; „Ich glaube an Gott …“; entweder das Nizäno-Konstantinopolitanische oder das Apostolische Glaubensbekenntnis)
• Fürbitten

Eucharistiefeier

• Gabenbereitung:
• Gabenprozession: Die Gaben (Brot, Kelch, Wein und Wasser) werden von Mitgliedern der Gemeinde, Ministranten oder Kommunionhelfern feierlich in den Altarraum gebracht. Wo eine Kollekte erhoben wird, wird sie gleichzeitig einsammelt. Die Gabenprozession wird durch einen Gesang der Gemeinde, das Offertorium, begleitet.
  • Händewaschung des Priesters („Lavabo“)
  • Gabengebet
• Eucharistisches Hochgebet (Großes Dankgebet bzw. Kanon)
  • Präfation (lat. Vorrede, Einleitung; „Der Herr sei mit Euch.“ — „Und mit deinem Geiste.“ / „Erhebet die Herzen …“ — „Wir haben sie beim Herrn.“ / „Lasset uns danken dem Herrn, unserm Gott.“ — „Das ist würdig und recht.“ / „In Wahrheit ist es würdig und recht …“)
  • Sanctus („Heilig, heilig, heilig, Gott, Herr aller Mächte und Gewalten…“)
  • Epiklese (Herabrufung des Heiligen Geistes auf die Gaben von Brot und Wein; „Sende deinen Geist auf diese Gaben herab, damit sie uns werden Leib und Blut deines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus …“).
  • Konsekration und Anamnese (gebetete „Einsetzungsworte“ als Nachvollzug des letzten Abendmahls, der „Höhepunkt“ der Wandlung; „Nehmet und esset alle davon: Das ist mein Leib …“ „Nehmet und trinket alle daraus: Das ist mein Blut …“)
  • Akklamation der Gemeinde nach „Geheimnis des Glaubens“: z. B. „Deinen Tod, o Herr, verkünden wir …“
  • Interzessionen (Gebet für die Einheit der Kirche, ihre Verantwortlichen und alle Gläubigen, Gebet für die Verstorbenen, Bitte um Aufnahme in die Ewigkeit, wenn man selbst einmal sterben wird.)
  • Doxologie: „Durch ihn und mit ihm und in ihm ist dir, Gott, allmächtiger Vater, in der Einheit des heiligen Geistes alle Herrlichkeit und Ehre jetzt und in Ewigkeit.“ Die Gemeinde bekräftigt das ganze Hochgebet mit ihrem „Amen“.
• Kommunion
  • Vater unser mit nach den Bitten angefügtem Embolismus („Erlöse uns, Herr, allmächtiger Vater, vor allem Bösen und gib Frieden in unseren Tagen…“) sowie der altkirchlichen Doxologie „Denn Dein ist das Reich…“.
  • Gebet um den Frieden und Friedensgruß: „Der Friede des Herrn sei allezeit mit euch.“ „Und mit deinem Geiste.“; nach dem liturgischen Friedensgruß lädt der Priester oft die Gemeinde zum persönlichen Friedensgruß ein: „Gebt einander ein Zeichen des Friedens und der Versöhnung“, woraufhin sich die Gemeindemitglieder gegenseitig den Frieden wünschen: „Der Friede sei mit dir.“
  • Brotbrechen und Agnus Dei): „Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, erbarme dich unser. Lamm Gottes, du nimmst hinweg die Sünde der Welt, gib uns deinen Frieden.“)
  • Kommuniongang: (wird eingeleitet mit „Seht das Lamm Gottes…“, „Herr ich bin nicht würdig, dass du eingehst …“, daran schließt sich die Kommunion des Priesters in beiderlei Gestalten (Leib und Blut Christi), der liturgischen Dienste und die der Gemeinde an. Die Kelchkommunion der Gemeinde ist an bestimmten Tagen oder Anlässen empfohlen. Der Kommuniongang wird durch einen Gesang der Gemeinde begleitet (Communio).
  • Im Anschluss an die Kommunion oder nach der Messfeier findet die Purifikation (Reinigung der liturgischen Gefäße) statt.
  • Danksagung: Stille und/oder Gesang.
  • Schlussgebet

Abschluss und Entlassung

• ggf. Verlautbarungen bzw. Vermeldungen: kurze Hinweise auf aktuelle Ereignisse in der Gemeinde. Diese können auch vor der Messe erfolgen.
• Segen und Entlassung: Feierlicher Schlusssegen, Gebet über das Volk oder einfacher Schlusssegen: „Es segne euch der allmächtige Gott, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist“ mit Kreuzzeichen. „Amen.“ Diakon oder Priester: „Gehet hin in Frieden!“ oder: "Gehet hin, ihr seid gesendet!" oder: "Gehet hinaus, und verkündet das Evangelium des Herrn!" oder: "Gehet hinaus, und verherrlicht den Herrn mit eurem Leben!" Alle: „Dank sei Gott dem Herrn.“
• Auszug

Literatur

• Die Meßfeier - Dokumentensammlung. Auswahl für die Praxis (Arbeitshilfen 77). Bonn 1990; 8., korrigierte Aufl. 2001.
• Grundordnung des Römischen Messbuchs. Vorabpublikation zum Deutschen Messbuch (3. Auflage) (amtlicher Text, noch ohne rechtlich verbindlichen Charakter)