Früchte des Heiligen Geistes

Früchte des Heiligen Geistes

Die Frucht des heiligen Geistes ist ein Begriff des Neuen Testaments der Bibel. Paulus nennt in seinem Brief an die Galater, (5,22f LUT): Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Keuschheit (Lutherbibel).

Alternativ dazu kann die Aufzählung z. B. auch mit Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung wiedergegeben werden (Einheitsübersetzung u.a.). Die Sanftmut selbst könnte auch als Milde übersetzt werden. Alle genannten Eigenschaften bilden die Frucht des Heiligen Geistes. Einige Ausleger haben daher die neun Eigenschaften mit einer Weintraube verglichen, die aus vielen kleinen Weinbeeren besteht.

Die Frucht des Heiligen Geistes ist praktisch das direkte Gegenüber der negativen Eigenschaften unseres menschlichen Herzens.

Der Katechismus der Katholischen Kirche kennt zwölf Früchte des Heiligen Geistes (Nr. 1832). Als Quelle dient dazu die lateinische Bibel-Übersetzung, die so genannte Vulgata. Es werden die Geduld zusätzlich zur Langmut, die Bescheidenheit und die Keuschheit hinzugezählt.

Die in der Bibel genannte Frucht des Heiligen Geistes

Die Aspekte der Frucht des Heiligen Geistes sind:

  1. Liebe
  2. Freude
  3. Friede
  4. Langmut
  5. Freundlichkeit
  6. Güte
  7. Treue
  8. Sanftmut
  9. Selbstbeherrschung

Wie der Mensch auch die negativen Eigenschaften seines Herzens fördern und bestärken kann, so hat er auch die Möglichkeit, diese neun Früchte in ihrer Entwicklung und „Reifung“ zu fördern.

Nach der Lehre der Römisch-Katholischen Kirche dagegen werden die Früchte direkt von Gott geschenkt und sind daher dem Einfluss des Menschen enthoben.

Zu beachten ist der sogenannte Dreiklang, der sich bei den Früchten des Geistes ergibt.

  1. Früchte, die Gott betreffen: Liebe, Freude, Friede
  2. Früchte, die den Nächsten betreffen: Langmut, Freundlichkeit, Güte
  3. Früchte, die den Gläubigen betreffen: Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung.

Es wird davon ausgegangen, dass die Früchte, die den Nächsten betreffen aus denen entstehen, die Gott betreffen, und dass die der dritten Kategorie aus denen der zweiten Kategorie hervorgehen.

Siehe auch


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