Junias

Andronikus, Athanasius und Junia

Junia oder Junias ist eine Apostelin, die in Römer 16,7 zusammen mit Andronikus erwähnt wird.

In Römer 16,7 werden Andronikus und Junia erwähnt, die „angesehene Apostel sind“ ^[1]. Junia (weiblich) wird dabei von manchen als Kurzform für Junianus (männlich) interpretiert. Die Gute Nachricht Übersetzung und die Lutherübersetzung fassen dagegen Junia als Apostelin auf. In den Erläuterungen zur Guten Nachricht zum Stichwort Junia heißt es:

„Für eine Frau spricht auch, daß der Frauenname Junia in der außerbiblischen antiken Literatur vielfach belegt ist, ein Männername Junias aber bis heute nicht nachgewiesen werden konnte. Die Ansicht, daß es sich bei der betreffenden Person um einen Mann namens Junias handle, wird zum ersten Mal im 13.Jh. in der lateinischsprechenden Kirche des Westens vertreten. Sie wird hier sehr schnell Gemeingut der Ausleger und ist es bis heute geblieben, während die orthodoxen Kirchen des Ostens immer noch an der althergebrachten Auffassung festhalten.“

– Erläuterungen Gute-Nachricht-Bibel

In den neuesten Ausgaben der Lutherrevision steht in einer Anmerkung zur Stelle

„Wahrscheinlich lautete der Name ursprünglich (weiblich) Junia. In der alten Kirche und noch bis ins 13. Jahrhundert wurde er als Frauenname verstanden.“

Alle Kirchenväter halten Junia für eine Apostelin. Bei Johannes Chrysostomos findet sich folgende Bemerkung:

„Ein Apostel zu sein ist etwas Großes. Aber berühmt unter den Aposteln – bedenke, welch großes Lob das ist. Wie groß muß die Weisheit dieser Frau gewesen sein, daß sie für den Titel Apostel würdig befunden wurde.“

– Johannes Chrysostomos^[2]

Der erste Ausleger, bei dem der Name Junias auftaucht, ist Aegidius von Rom (1245-1316). Die Entdeckung der Apostelin Junia geht auf eine ausführliche Untersuchung von Bernadette Brooten zurück. Eine Kurzfassung ist zugänglich unter dem Titel „Junia ... hervorragend unter den Aposteln“^[1], in: Elisabeth Moltmann-Wendel (Hg.), Frauenbefreiung. Biblische und theologische Argumente, München 1982, 148-151.

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b} (Röm 16,7 EU)
2. ↑ Zitiert nach Schneemelcher, S. 10

Literatur

• Peter Arzt: Junia oder Junias? Zum textkritischen Hintergrund von Rö 16,7. In: Friedrich V. Reitener / Petrus Eder (Hg.): Liebe zum Wort. FS für Ludger Bernhard. Salzburg/Wien 1993, S. 83-102
• Bart D. Ehrman: Abgeschrieben, falsch zitiert und missverstanden. Wie die Bibel wurde, was sie ist. Gütersloh : Gütersloher Verlagshaus, 2008. ISBN 978-3-579-06450-5, S. 207-210
• S. Heine, Frauen in der frühen Christenheit, Göttingen 1986
• G. Lohfink, Weibliche Diakone im Neuen Testament, in: G. Dautzenberg (Hg.), Die Frau im Urchristentum, Freiburg, 1993
• Werner Neuer: Mann und Frau in christlicher Sicht. Gießen, Brunnen-Verlag, 1982, 5., neu bearb. A. (Oktober 2002), ISBN 3765595039
• Wilhelm Schneemelcher, Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung: 2 Bde., Mohr Siebeck; 1999, Band 2, Seiten 10 und 25
• Ulrich Wendel: Priska, Junia & Co., Überraschende Einsichten über Frauen im Neuen Testament. Gießen: Brunnen-Verlag, 2003, ISBN 3765513008

Personendaten
NAME	Junia
ALTERNATIVNAMEN	Junias
KURZBESCHREIBUNG	christliche Apostelin