- Obatala
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Obatala (Obàtálá; Orishanla; Òrìsànlá) ist in der Religion der Yoruba die große Schöpfergottheit, der die Menschen aus Lehm geformt (bzw. aus Metall gegossen, hier gehen die Meinungen auseinander) hat. Weil er dabei betrunken war, kam es auch zu Missbildungen.
Betende Obatala-Priester im Tempel in Ile-Ife
Inhaltsverzeichnis
Mythische Vorstellungen
Nach dem Schöpfungmythos von Ile-Ife soll zunächst Obatala von Olodumare den Auftrag erhalten haben, die Erde zu erschaffen. Als er sich aber auf dem Weg vom Himmel zur Erde mit Palmwein betrank und er einschlief, nahm ihm Oduduwa die Schöpfungsinstrumente ab und schuf an seiner Stelle die Erde auf dem Urozean. Aufgrund dieser Begebenheit vermeiden es die Adepten Obatalas, Palmwein zu trinken. Nach einem anderen Mythos soll er einst der einzige Orisha gewesen sein. Ein ungetreuer Diener zerschmetterte ihn mit einem Felsbrocken, worauf er in viele Teile zersprang, die alle zu Orishas wurden. Orunmila sammelte jedoch viele Teile und setzte sie wieder zusammen. Daraus wurde Orishanla, der „große Orisha“.
Er ist der Gott des Friedens und der Gnade, der Reinheit und der Gerechtigkeit. Sein Name Obatala bedeutet „Herr der weißen Kleidung“. Er ist der Patron der Missgebildeten, Behinderten, Verletzten und der Altersschwachen.
Sein Jahresfest in Ile-Ife
Im kulturellen Zentrum der Yoruba ist Obatala nach Oduduwa der wichtigste Gott. Im zu Ehren feiern seine Anhänger das jährliche Itapa Fest, in dem er als sterbender und wiederauferstehender Gott in Szene gesetzt wird. Er verlässt seinen Tempel in der Stadt am siebten Tag des Festes, verweilt einen Tag in seinem Unterweltshain vor der Stadt und kehrt am neunten Tag in einer triumphalen Auferstehungsprozession in seinen Tempel zurück. Der drei Tage Rhythmus und seine moralische Integrität rücken ihn in die Nähe des vorkanonischen Jahwe und des mythisch verklärten Jesus.[1]
Attribute von Obatala Farben ein silbriges, blütenreines Weiß Zahlen 8 
Statue von Obatala in Costa do Sauípe, BrasilienIn Lateinamerika: Santería
Obatala wird, je nach Santería-Auslegung in acht bis 45 Caminos (Aspekte) unterteilt.[2]
Bibliographie
- Idowu, E. Bolaji: Olodumare: God in Yoruba Belief, London 1962.
- Lange, Dierk: "The dying and the rising God in the New Year Festival of Ife", in: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa, Dettelbach 2004, pp. 343–376.
- --: "Preservation of Canaanite creation culture in Ife" (9,3 MB),
in: P. Probst und G. Spittler (Hg.), Between Resistance and Expansion, Münster 2004, S. 125-158.
Weblinks
- Hans Gerald Hödl Vorlesung 2003: Einführung in die Religion der Yorùbá (PDF, 1,9 MB)
- Thomas Altmann Artikel 2004: Yoruba-Religion (Lukumí) und viele Weblinks
- Kerstin Volkenandt: Kapitel 6.1 des Essays: Olodumare und die orishas
Quellen
- ↑ Lange, "Dying and rising god", 359-366.
- ↑ THE LUCKY MOJO ESOTERIC ARCHIVE 45 PATHS of OBATALA by Hector Izaguirre
Die Übersetzung ins Deutsche ist in das Register Diskussion:Obatala des Artikels ausgelagert
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