Orisha

Als Orishas (Orisa; portugiesisch Orixá; spanisch Oricha; Yoruba: Òrìsà) werden die Götter in der Religion der Yoruba und in den darauf beruhenden afroamerikanischen Religionen wie der kubanischen Santería und der brasilianischen Candomblé und Umbanda bezeichnet. In Amerika werden die Orishas in den meisten Religionen synkretistisch mit katholischen Heiligen verbunden. Im haitianischen Voodoo entsprechen den Orishas die teilweise identischen Loas.

Bei den Yoruba mit dem Zentrum in Ile-Ife gibt es hunderte von Orishas. Die Orishas unterscheiden sich regional in ihrer Bedeutung, ihren Aspekten und ihren Beziehungen, die in Erzählungen (Patakis) überliefert werden.

Beim Sklaventransport nach Amerika verschwanden regionale und für das Leben in der Diaspora wirkungslose Orishas. In der kubanischen Santería werden nur noch ein paar Dutzend Orishas verehrt, die hier sehr viel weniger variieren, als bei den Yoruba. Ihnen sind Farben, Zahlen, Pflanzen, Klänge, Rhythmen, Lieblingsspeisen und Lieblingsgetränke zugeordnet.

Über den Orishas steht Olorun. Er ist als einziger allmächtig. Seine Macht ist so groß, dass es für die Gläubigen zu gefährlich wäre, direkten Kontakt mit ihm aufzunehmen. Daher gibt es keine Zeremonien, die Olorun direkt ansprechen. Die Orishas haben dagegen menschliche Züge mit Fehlern und Schwächen. Sie dienen als Vermittler zwischen den Menschen und Olorun. Die Orishas sind im Prinzip alle gleich mächtig, jedoch wird Obatala und Yemayá eine übergeordnete Rolle zugeordnet. Eine weitere Sonderrolle hat Eshu. Er ist menschlicher als die anderen Orishas und wird eher den Geistern zugerechnet. Er ist Türhüter und Götterbote und muss bei allen Ritualen als erster begrüßt werden und auch als erster seine Opfergaben erhalten.

Seit 2005 ist der Hain der Orisha Osun ein UNESCO-Welterbe ^[1] und das Ifá-Orakel des Orisha Òrúnmìlà ein UNESCO Meisterwerk der Menschheit^[2].

Die Hauptorishas

Orisha	Alternativnamen	Bedeutung, Zuordnung	Synkretismus Candomblé	Synkretismus Santeria[3]	Besonderheiten
Obatala	Oshala, Orishala	Schöpfer	Christus (Nosso Sr. do Bonfim)	Virgen de las Mercedes	Im Voodoo vergleichbar Damballah
Yemayá		Mutter der Menschheit	Maria (Nossa Sra. da Conceiçaõ)	Virgen de Regla
Eshu	Elegua, Elegba, Eleda	Götterbote		Niño de Atocha Antonius von Padua	Im Voodoo Legba
Shango		Krieg	Hieronymus	Barbara
Oshun	Caridad	Fruchtbarkeit	Maria (Nossa Sra. das Candeias)	Virgen de la Caridad del Cobre
Ogún		Eisen, Werkzeuge, Gefängnis	Antonius	Petrus (in Havanna), Paulus, Johannes der Täufer (in Matanzas)	Im Voodoo Ogoun
Oyá	Yansa	Sturm	Barbara	Theresa von Ávila
Orunmila		Weisheit		Franz von Assisi

Weitere Orishas

Orisha	Alternativnamen	Bedeutung, Zuordnung	Synkretismus Candomblé	Synkretismus Santeria[3]	Besonderheiten
Aggayú		Vulkane, Steppe		Christophorus
Babalú Ayé	Omolu, Shopona	Seuchen Leid	Lazarus, Rochus	Lazarus
Nanã			Maria (Nossa Sra. Santana)
Oshossi		Jagd	Georg	Norbert von Xanten, Albert
Oricha Oko		Landwirtschaft		Isidro
Obba		Seehandel
Oduduwa		„Erster Mensch“, Ahnvater der Yoruba
Olokun		Ozean, Wohlstand
Oranmiyan		Sohn von Oduduwa, König und Kulturheros
Osain		Berge, Pflanzen, Heilkräuter	Benedikt	Silvester I.
Oshumare		Regen, Regenbogen	Bartholomäus
Yewa	Ewá	Keuschheit, Tod

Fußnoten

1. ↑ UNESCO-Welterbe: Hain der Osun (in engl.)
2. ↑ UNESCO Meisterwerk der Menschheit: Ifá-Divination (in engl.)
3. ↑ ^{a b} Details und Referenzen siehe bei Santeria

Weblinks

• Dr. Hans Gerald Hödl Vorlesung 2003:Einführung in die Religion der Yorùbá (PDF, 1,9 MB)
• Thomas Altmann Artikel 2004: Yoruba-Religion (Lukumí) und viele Weblinks
• Kerstin Volkenandt: Kapitel 6.1 des Essays: Olodumare und die orishas
• Pharmakeia.com - Synkretistische Neureligionen in Brasilien: Ursprünge, Typen und eine Skizze der Forschungsgeschichte zum Phänomen der Geistbesessenheit