Meister der Demetrius-Kirche in Saloniki

Meister der Demetrius-Kirche in Saloniki: Hl. Demetrius und Stifter (Bischof und Statthalter von Saloniki), Fresko in der Demetrius-Kirche in Saloniki, 6./7. Jahrhundert, Graeco-byzantinische Werkstatt

Meister der Demetrius-Kirche in Saloniki: Hl. Demetrius, Fresko in der Demetrius-Kirche in Saloniki, 6./7. Jahrhundert, Graeco-byzantinische Werkstatt

Mit dem Notnamen Meister der Demetrius-Kirche in Saloniki^[1] kann der byzantinische Künstler bezeichnet werden, der mit seiner Werkstatt Ende des 6. Jahrhunderts oder Anfang des 7. Jahrhunderts Mosaike in der Kirche Aghios Dimitrios in Thessaloniki in Griechenland geschaffen hat. Die Bilder in der dem Heiligen Demetrius geweihten Kirche entstanden nach 620, nach einem Brand der Kirche. Sie gehören zu den bedeutendsten Beispielen der Byzantinischen Kunst zu Beginn der Verbreitung des Christentums im Osten Europas.

Die Mosaike des Heiligen

Nachdem, wie angenommen, Reliquien des Heiligen Demetrius vor dem Ansturm der Hunnen um 440 aus Sirmium im heutigen Serbien nach Thessaloniki gebracht worden waren, entwickelte sich die Stadt Thessaloniki im 6. Jahrhundert zu einem Zentrum der Verehrung des Heiligen. Demetrius wurde zu einem der wichtigsten Heiligen der Ostkirche, der aber später, beispielsweise im 13. Jahrhundert, auch in der Westkirche bekannte wurde. Zwei Mosaike des Meister der Demetrius-Kirche stellen den Heiligen lebendig und nahe dar. Sie zeigen den Heiligen und die Kleidung von byzantinischen Hofbeamten so genau, dass sie noch heute eine interessante Quelle zur Funktion von Farbe und Kleidungsteilen im byzantinischen Hofzeremoniell sind.

Auch wenn die Darstellungen des Heiligen bereits dem später üblichen strengen byzantinischen Stil mit einer formelhaften Sprache folgen, so sind sie doch in fast malerischem Stil geschaffen. Anderen Mosaiken der Kirche wie die Medaillonbilder der gleichen Bauphase haben im Vergleich einen mehr linearen Stil, beispielsweise im Faltenwurf der Kleider, und sind daher mit Sicherheit von anderen Künstlern entworfen und gesetzt worden.

Kunstgeschichtliche Interpretation der Meisterwerke

Die Demetrios-Kirche war nach der Eroberung Griechenlands durch das Osmanische Reich in eine Moschee umgewandelt worden und die Mosaike waren unter Verputz verborgen. Nach ihrer Wiederentdeckung wurden sie zwischen 1917 und 1949 restauriert, und nochmals dann seit 1998 renoviert und untersucht. Auch wenn in der byzantinischen Kunstgeschichte in der Fachwelt der Gebrauch von Notnamen nicht üblich ist, so herrscht doch Einvernehmen, dass die Bilder des Heiligen Demtrius in seiner Kirche in Thessaloniki eines der Meisterwerke der Byzantinischen Kunst und des noch frühen Christentums sind. Sie sind ein wichtiges Kunstwerk, das zum Verstehen der Entwicklung des Glaubensverständnisses und der Rolle der Heiligenvehrung nicht nur in der Ostkirche beitragen kann. Dabei kann die Unterscheidung von Künstlern der Mosaike andeuten, wie sich Künstler unter der Führung des byzantinischen Hofes und seiner Kleriker in individueller Weise um die Umsetzung und Darstellung neuer Religionsvorstellungen an den Wänden der Kirche bemühten und wie sie es erreichen wollten, der Gemeinde die Kirche und ihre Heiligen lebendig nahezubringen.

Die Betrachtung des Werks des Meisters der Demetrius-Kirche kann zu einem Verständnis der Vorgeschichte des sogenannten Byzantinischen Bilderstreits beitragen, der etwa hundert Jahre nach der Arbeit des Meisters entstehenden theologischen Debatte in der Ostkirche und dem byzantinischen Kaiserhaus um den richtigen Gebrauch und die Regelung von Kunst und Künstlern bei der Personendarstellungen in Kirchen. Das Werk des Meisters der Demetrius-Kirche ist weiter auch ein wichtiges Bild in der Geschichte der Entwicklung der römischen Welt, in der Transformation dieser Welt vom Jahr 400 bis zum Jahr 900 und dem Ursprung eines Europas^[2], das auch im Westen Elemente Byzantinischer Kunst wie die Heiligendarstellungen des Demetrios bereits früh aufnahm und verarbeitete, wenn auch aus Sicht einer westlichen Kirchenpolitik.

Einzelnachweise

1. ↑ DIRECTMEDIA Publishing GmbH (Hrsg.): The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202
2. ↑ s. z.B. Ian Wood: The transmission of ideas. In: L. Webster, M. Brown (Hrsg.): The Transformation of the Roman World AD 400-900. Londomn 1997

Literatur

Die Griechische Autorennamen der Literaturangaben sind in der Regel nach der in Englischen Katalogen gebräuchlichen Schreibweise zitiert.

• Robin S. Cormack: The Mosaic Decoration of S. Demetrios, Thessaloniki: A Re-Examination in the Light of the Drawings of W. S. George. In: The Annual of the British School at Athens 64 (1969), S. 17-52
• Thanases Papazotos: Το ψηφιδωτό των κτητόρων του Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης. Makedonika Parartima (Μακεδονικά Παράρτημα) 5. Thessaloniki 1983.
• Charalambos Bakirtzis: The Basilica of St. Demetrius. Thessaloniki 1988
• Chrysanthi Mavropoulou-Tsioumi: Byzantine Thessaloniki. Thessaloniki 1992
• Eutychia Kourkoutidou-Nikolaidou, Anastasia Tourta: Spaziergänge durch das byzantinische Thessaloniki. Athen 1997
• Iannis O. Kanonidis, Pelli Mastora: Preservation of the mosaics at the Rotonda of Agios Georgios, the basilica of Agios Demetrios and the church of Agia Sofia, Thessaloniki, 1997-1999. In: P. Blanc (Hrsg..): Proceedings of the VIIth Conference of the International Committee for the Conservation of Mosaics (ICCM), “Mosaics: Conserve to display?” Arles – Saint-Romain-en-Gal, 22-28 November 1999. Arles 2003, S. 403-413
• Benjamin Fourlas: Κτίστας θεωρεῖς. Wer ist der zivile Würdenträger auf dem Stiftermosaik in der Demetrios-Kirche in Thessaloniki? . In: Byzantina Symmeikta 20, 2010, S. 195–244

Weblinks

• Wer ist der zivile Würdenträger auf dem Stiftermosaik in der Demetrios-Kirche in Thessaloniki?, pdf-datei, aus BYZANTINA ΣΥΜΜΕΙΚΤΑ 20 (2010) 195-244