Humanistisches Judentum

Humanistisches Judentum ist eine Bewegung des Judentums der USA, das als Quelle jüdischer Identität die jüdische Kultur und Geschichte anstatt des Glaubens an einen übernatürlichen Gott hervorhebt. Seine philosophischen Anschauungen wurzeln im Humanismus bzw. Säkularismus und lassen sich folgendermaßen zusammenfassen:

• ein Jude ist jemand, der sich mit der Geschichte, Kultur und Zukunft des jüdischen Volkes identifiziert,
• das Judentum ist die historische Kultur des jüdischen Volkes,
• die Menschen haben die Macht und Verantwortung, ihr Leben zu formen unabhängig von einer übernatürlichen Instanz,
• Ethik und Moral dienen menschlichen Bedürfnissen und menschliche Entscheidungen erfolgen nach Erwägung der Konsequenzen des Tuns, statt nach vorgegebenen Gesetzen oder Geboten,
• die jüdische Geschichte ist wie jegliche Geschichte ein lediglich menschliches und natürliches Phänomen. Biblische und andere traditionelle Texte sind Produkte menschlichen Handelns und am besten durch die Archäologie und andere wissenschaftliche Untersuchungen zu verstehen.

Die entscheidende Eigenart des humanistischen Judentums ist, dass seine Rituale und Zeremonien ohne Gebete oder eine anderweitige Anrufung eines übernatürlichen Gottes erfolgen.

Entstehung

Der Säkularismus und der praktische Atheismus verbreiteten sich unter den Juden im 19. Jahrhundert während der Ausbreitung der aufklärerischen Haskalah, als viele jüdische Führer jegliche traditionelle religiöse Praxis und Glaubensweise zugunsten von Vernunft und Wissenschaft ablehnten. Zu den Aktivisten und intellektuellen Führern Ende des 19./Anfang des 20. Jahrhunderts, die Wesentliches zur Entwicklung des humanistischen Judentums beigetragen haben, zählen Asher Ginsberg (Achad Ha'am), Simon Dubnow und Chaim Schitlowsky.

In seiner gegenwärtigen Form wurde das humanistische Judentum 1963 von Rabbi Sherwin Wine gegründet. Als reformjüdischer Rabbi in einer kleinen weltlichen nicht-theistischen Gemeinde in Michigan entwickelte Wine eine jüdische Liturgie, die seine eigenen und die philosophischen Anschauungen seiner Gemeinde reflektierte, indem sie jüdische Kultur, Geschichte und Identität zusammen mit humanistischer Ethik unter Ausschluss aller Gebete und Verweise auf einen übernatürlichen Gott in den Mittelpunkt stellte. Diese Gemeinschaft entstand im Birmingham Tempel, heute in Farmington Hills.

1969 wurden diese und andere Gemeinden organisatorisch unter der Gesellschaft für humanistisches Judentum (SHJ) vereinigt. 1986 wurde die internationale Vereinigung säkularer humanistischer Juden (International Federation of Secular Humanistic Jews), unter Beteiligung von Organisationen aus dreizehn Ländern gegründet.

Prinzipien des Glaubens und Lebens

Die Glaubensprinzipien des humanistischen Judentums gleichen in vielen Zügen denen der Rekonstruktionisten mit dem Hauptgewicht auf dem Festhalten an der jüdischen Identität bei gleichzeitiger Aufnahme einer wissenschaftlich-materialistischen Weltanschauung sowie einer den Anschauungen Deweys ähnelnden ethischen Ausrichtung. Jedoch stellt das humanistische Judentum eine weit radikalere Absage an das traditionelle Judentum dar, als es Mordechai M. Kaplan sich je vorstellte. Kaplan definierte „Gott“ und andere traditionelle religiöse Kategorien neu, um sie der materialistischen Weltanschauung angemessen zu formulieren und verwendete auch weiter die traditionelle Gebetssprache. Wine wies diese Annäherung als verwirrend zurück, da die Gemeindeglieder diese Begriffe dann beliebig definieren könnten. Wine bemühte sich um die Schaffung einer philosophischen Stringenz und Stabilität, indem er nicht-theistische Rituale und Zeremonien schuf. Gottesdienste wurden am Shabbat, Rosh Hashanah, Yom Kippur und anderen jüdischen Fest- und Feiertagen mit einer Neuinterpretation ihrer Bedeutung gefeiert, häufig, um sie in Übereinstimmung mit der säkularen humanistischen Philosophie zu bringen.

Das humanistische Judentum wurde in einer Zeit entwickelt, als bestimmte jüdisch-säkulare Organisationen des jüdischen kulturellen Nationalismus, des Yiddishismus und verschiedene Formen des Zionismus verblassten. Die jüdische Identität und ihr Fortbestehen unter den nichtreligiösen säkularisierten nordamerikanischen Juden sollte auf diese Weise gesichert werden. Wine hatte festgestellt, dass das religiöse Leben im Umfeld einer Gemeinde gedieh, und glaubte, für säkulare Juden, die den Theismus ablehnten, wäre eine Organisation attraktiv, die in Form und Praxis der reformjüdischen glich. Das International Institute for Secular Humanistic Judaism, unterstützt durch die Society for Humanistic Judaism, der Congress of Secular Jewish Organizations, und der Workmen's Circle/Arbeter Ring, bildet Rabbiner und andere Führungskräfte in den Vereinigten Staaten und in Israel aus.

Egalitarismus

Das humanistische Judentum ist in Bezug auf das Geschlecht, den jüdischen Status und die sexuelle Orientierung egalitär. So werden – anstatt der jungenzentrierten Brit Mila – für Jungen und Mädchen ähnliche Namensgebungszeremonien verwendet. Bekennende und nicht bekennende Juden, homosexuelle, bisexuelle oder transgender Mitglieder, können auf jede Weise an den Bräuchen und in führenden Rollen beteiligt werden.

Literatur

• Judaism Beyond God: A Radical New Way to Be Jewish, Sherwin T. Wine, KTAV Publishing House and Society for Humanistic Judaism, 1996.
• God-Optional Judaism: Alternatives for Cultural Jews Who Love Their History, Heritage, and Community, Judith Seid, Citadel Press, 2001.
• Judaism In A Secular Age - An Anthology of Secular Humanistic Jewish Thought, Edited by: Renee Kogel and Zev Katz, KTAV Publishing House and International Institute for Secular Humanistic Judaism, 1995.
• Jews Without Judaism: Conversations with an Unconventional Rabbi, Daniel Friedman, Prometheus Books, 2002.

Weblinks

• Society for Humanistic Judaism
• International Institute for Secular Humanistic Judaism
• Center for Cultural Judaism
• International Federation of Secular Humanistic Jews
• Leadership Conference of Secular and Humanistic Jews
• Congress of Secular Jewish Organizations
• Bible stories and Humanistic Judaism (PDF-Datei; 881 kB)