Uniatismus

Als Uniatismus bezeichnet man jenen Proselytismus, der durch „aktive Mission“ unter Episkopat, Klerus und Angehörigen nicht-katholischer Ostkirchen deren Einigung mit der Westkirche und dem Papst in Rom zu erreichen sucht. Beim Scheitern der angestrebten Voll-Union (Gesamt-Einigung) zielte der historische Uniatismus auf die Bildung von Teil-Unionen in Gestalt mit Rom unierter Kirchen, faktisch also auf die Spaltung der traditionell bestehenden Ostkirche durch Begründung einer katholischen Gegen-Kirche, die man als Rechtsnachfolger ihrer Mutterkirche ansah und propagierte.

Heute gilt der Uniatismus allgemein, auch auf katholischer Seite, als eine überholte Unionsmethode. Die am 23. Juni 1993 in Balamand verabschiedete Erklärung der „Gemeinsamen Internationalen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche“ lehnt ihn sowohl als Methode wie als Modell für die angestrebte Einheit beider Kirchen ab. Das Dokument schließt einerseits „für die Zukunft jeden Proselytismus und jeden Expansionswillen der Katholiken zum Schaden der orthodoxen Kirche“ aus und anerkennt zugleich andererseits, dass die bestehenden Katholischen Ostkirchen „als Teil der katholischen Gemeinschaft das Recht haben zu existieren und zu handeln, wie es den geistlichen Bedürfnissen ihrer Gläubigen entspricht“.

Der Vorwurf des Uniatismus wird gegenwärtig auf östlicher Seite z. T. auch erhoben, wenn es sich aus katholischer Sicht handelt um:

• die Errichtung einer ordentlichen Kirchenverwaltung für römisch-katholische Minderheiten mit Römischen Ritus innerhalb des historischen Verbreitungsgebietes der Orthodoxen Kirche, z. B. in Russland, oder
• die Wiederherstellung Katholischer Ostkirchen nach politisch gestützter Zwangsvereinigung „griechisch-katholischer“ Gemeinden mit den jeweiligen orthodoxen Landeskirchen, z.B. in der Ukraine und in Rumänien.

Literatur

• Die Eucharistie der einen Kirche. Dokumente des katholisch-orthodoxen Dialogs auf deutscher und auf internationaler Ebene, 3., erw. Auflage, Sekretariat der Dt. Bischofskonferenz, Bonn 1995, 59-67 (Erklärung von Balamand).