Kloster Rotaha

Das Kloster Rotaha war ein mittelalterliches Kloster der Benediktinerinnen im Rodgau.

Nachweise

Urkundliche Nachweise

Eindeutige Hinweise auf das Kloster gibt es aus zwei urkundlichen Belegen, beide aus dem Lorscher Codex.

Die erste Urkunde vom 25. Februar 786^[1] berichtet, dass die reich begüterte ,aus dem karolingischen Hochadel stammende Äbtissin Aba das ihr gehörende Kloster, das der Hl. Maria und den übrigen Heiligen geweiht ist, samt etlicher Güter in Hessen und im Rheinland, dem Kloster in Lorsch übereignet.

Es wird ihr vertraglich die weitere Nutzung des Klosters und der Güter für einen Pachtpreis von 10 Solidi / Jahr zugesichert. ( 1 Solidus = 12 Denare, 1 Denar = 1,299 g Silber). Aba gibt an, dass das Kloster schon seit Generationen von Äbtissinnen aus ihrem Adelsgeschlecht geleitet wird. Aus dieser Bemerkung kann vorsichtig auf das Gründungsjahr des Klosters geschlossen werden. Es dürfte um 700 gegründet worden sein.

Aba sicherte vertraglich die Leitung des Klosters für weitere würdige Nachfolgerinnen ihres Adelsgeschlechtes. Erst wenn diese Bedingung nicht erfüllt werden kann, sollte das Kloster samt Güter dem Kloster Lorsch einverleibt werden.

Zwei Theorien versuchen den Grund für die Übergabe des Klosters Rotaha an das Kloster Lorsch herauszufinden:

1.) Die Übergabe des Klosters Rotaha an das Kloster Lorsch sei die Folge eines versuchten Putsches gegen Karl den Großen: Der Gatte von Aba mit Namen Ado (Addo, Hatto, Anto)^[2] wäre in die Verschwörung des ostfränkisch-thüringischen Adeligen Hardrat (785/786) verwickelt gewesen. Um ihr Kloster der nun folgenden Bestrafung zu entziehen, schenkte Aba es dem den Karolingern nahe stehenden Kloster Lorsch und sicherte sich so die lebenslange Nutzung.^[3]

2.) In der Urkunde beklagt Aba den Tod ihres Vaters Theodo. Theodo war karolingischer Magistraler, dem die Verwaltung des Rodgaus, möglicherweise auch die des Maingaus oblag. Dazu gehörte auch die Gerichtsbarkeit. Als Eigenkirchenherr des Klosters Rotaha führte er auch die Verwaltungsgeschäfte und Rechtsangelegenheiten für das Kloster aus. Daneben hatte er für die kirchliche Versorgung und den Schutz des Klosters zu sorgen. Diese Obliegenheiten wurden dem Eigenkirchenherr auf der Synode zu Frankfurt 794 als Gesetz auferlegt.^[4] Durch den Tod des Theodo entstand in der Aufgabenerfüllung und den Belangen des Klosters ein Vakuum. Zwar konnte Aba durch Erbschaft wahrscheinlich ihrem Vater gehörende Ländereien erwerben. Diese als Alodium^[1] zu bezeichnen setzt allerdings einen Rechtsakt durch den König voraus, der allein damals übliche Lehen in Privateigentum umwandeln konnte. Möglicherweise geschah dies unter der Bedingung der gleichzeitigen Angliederung an das Kloster Lorsch.

Dadurch war nun Kloster Rotaha mit dem Reichskloster Lorsch assoziiert und genoss so auch die Vorzüge eines Reichsklosters und den militärischen Schutz des Königs. Kloster Lorsch wurde somit Eigenkirchenherr sowie Verwalter des Klosters Rotaha und hatte für die ständige kirchliche Versorgung zu sorgen.

Die zweite Urkunde vom 21. November 903^[5] enthält die Übertragung von 3 weiteren Ländereien, die das Kloster Rotaha in der Zwischenzeit erworben hatte, durch die Äbtissin Kunigunde an das Kloster Lorsch. Zur Mehrung der Ländereien und zur Übertragung war Kunigunde gemäß Urkunde 1 verpflichtet Das Kloster Rotaha, die bereits zum Kloster gehörenden Ländereien und die 3 neuen Ländereien erhält Kunigunde zur weiteren Nutzung zurück. Der Pachtpreis bleibt bei 10 Solidi /Jahr trotz des größeren Pachtumfanges. Eine Erhöhung wäre auch nicht gerechtfertigt gewesen, da seit der Synode von Frankfurt von 794 der Denar mit einem Silbergehalt von 1,701 g geschlagen wurde. Insofern wurde Rotaha zwischen 794 und 903 übervorteilt.

Zum Zeitpunkt der Übertragung durch Kunigunde wurde das Kloster Rotaha als dem Hl. Nazarius gehörig bezeichnet. Von einem Patroziniumswechsel ist keine Rede.

Archäologische Nachweise

Archäologische Ausgrabungen auf dem Kirchenhügel in Ober-Roden in den Jahren 1985 und 1991 stießen auf einen mindestens vierphasigen Kirchenbau (eine Holzkirche, eine steinerne Kirche aus karolingischer Zeit und – nach Bränden – zwei Bauphasen im 13. Jahrhundert), der nach dem Grabungsbefund möglicherweise^[6] mindestens für die letzten beiden Bauphasen jeweils eine Westempore aufwies, typisch für ein Frauenkloster und die Kirchen dieser Zeit. Aufgrund eines Münzfundes unter dem letzten Fußbodenbelag wurde der letzte Kirchenumbau nicht vor dem letzten Viertel des 13. Jahrhunderts unternommen. Dies belegt möglicherweise eine Nutzung der Kirche als Klosterkirche bis in diese Zeit.

Sonstige Belege

Die Pfarrkirche von Ober-Roden trägt noch heute das historisch überkommene Patrozinium des Heiligen Nazarius, des Patrons des Klosters Lorsch. Wann die Kirche zu diesem Patrozinium gelangte ist unbekannt.^[7] Durch den Nachweis einer Holzkirche in Ober-Roden, die wahrscheinlich ein Sakralbau der Merowingerzeit war, kann geschlossen werden, dass in diesem Ort schon früh eine kirchliche Versorgung bestand. Wahrscheinlich sicherte das Kloster Lorsch in seiner Eigenschaft als Eigenkirchenherr die ständige kirchliche Versorgung des Klosters Rotaha durch reichliche Ausstattung der Kirche Ober-Roden. So war die Kirche Ober-Roden noch im Mittelalter begehrenswertes Pfründentauschobjekt.^[8] Das Grundbuch der Erstvermessung der Gemeinde Nieder-Roden von 1856 durch Simon Reichhuber weist auffallend viel Grundbesitz im Rollwald, dem weiteren möglichen Standort des Klosters Rotaha, für die katholische Kirche Ober-Roden nach. Bis zur Schaffung einer eigenen Pfarrstelle in Nieder-Roden wurde die kirchliche Versorgung Nieder-Rodens von Ober-Roden aus vorgenommen. Es könnte sein, dass die katholische Kirche Ober-Roden später aus Dankbarkeit für die Aufgabenauszeichnung und die Bereicherung der Immobilienpfründe das Patrozinium des Hl. Nazarius übernahm.

Im Lehensbuch des Gerhard III. von Eppstein (um 1250) ist eine Belehnung mit dem Vogteirecht an Arnolt Bunre „in Rode bei der seligen Stätte“ (in Rode juxta Felicem locum) belegt.^[9] Aus dieser Ortsangabe wurde geschlossen, dass zu dem Zeitpunkt das Kloster bereits erloschen gewesen sei, die Erinnerung an dessen Standort aber noch vorhanden war. Ob das allerdings gemeint war, ist nicht eindeutig. Eindeutig sind jedoch Flurnamen im Bereich Rollwald /Nieder-Roden, die in der Erstvermessung von 1856 enthalten sind.^[10] Die Flurnamen das Seelig, auf der Königswiese, Mühlenfeldchen, Mitten auf dem Müllemrad, Gänsgraben, Gickelsbusch usw. weisen auf ein prädistiniertes Gebiet hin, auf dem die Klosteranlage samt Wassermühle und Vogtei Niwenhof möglicherweise vorhanden war. Da weder Ober- noch Nieder-Roden als Ortsbezug für die Lage des Klosters Rotaha^[1] herangezogen wurde sondern der Niwenhof mit seiner Eigenschaft als " wohlbekannt" (nuncupato), ist davon auszugehen, dass er weitbekanntes Verwaltungsorgan war, der bis ins 16. Jahrhundert bestand.^[11][12]

Wertung

Dass Aba verheiratet war, Kinder und Geschwister hatte, wird mit der "Leitnamentheorie" begründet.^[13] Dort wird auch nur vermutet, dass Ado in die Verschwörung des Hardrat verwickelt war, die erst 786 zu Ende ging. Es ist nicht plausibel, warum Aba als mögliches entfernt liiertes Nebenglied der Familie schon im Februar 786 eine herannahende Strafe erahnen sollte.

Der archäologische Befund der Ausgrabungen auf dem Kirchenhügel in Ober-Roden haben den Nachweis gebracht, dass eine Vorgängerkirche möglicherweise bis in die Merowingerzeit vorhanden war.

Da keine Gräber innerhalb der Kirche aus der Existenzzeit des Klosters gefunden wurden, konnten die Grablegen von Äbtissinnen und Familienangehörigen des Eigenkirchenherren nicht nachgewiesen werden.

Im möglichen Standortbereich Rollwald / Nieder-Roden, der mehrere Hektar umfasst, wurde bisher eine Grabung von 20 × 20 m² ohne Ergebnis durchgeführt. Von diesem Ergebnis eine falsche Standortannahme abzuleiten, ist jedoch nicht schlüssig.

Auch den Standort eines Klosters vom Patrozinium der Pfarrkirche ableiten zu wollen, ist logisch nicht evident.

Obwohl für den Standort des Klosters Rotaha im Rollwald /Nieder-Roden sowohl topographische (Zeithorizont 1856) und dokumentarische Argumente sprechen^[11][12] als auch diverse Hinweise durch Flurnamen gegeben sind,^[10] ist ein schlüssiger Beweis ebenso wenig vorhanden wie für den Standort Ober-Roden.

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b c} Urkunde 12 Codex Laureshamensis
2. ↑ W. Hartmann: Kloster Machesbach und frühmittelalterlicher Adel im Bachgau. In: Aschaffenburger Jahrbuch. Bd. 16, Jahrgang 1993, ISBN 3-87965-065-9, S. 180.
3. ↑ Egon Schallmayer: Ober-Roden Rotaha. In: Friedhelm Jürgensmeier, Franziskus Büll, Regina Elisabeth Schwerdtfeger: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen. 2004, ISBN 3-8306-7199-7, S. 893.
4. ↑ Das Frankfurter Kapitular von 794. In: 794 - Karl der Große in Frankfurt am Main. ISBN 3-7995-1204-7.
5. ↑ Urkunde 58 Codex Laureshamensis
6. ↑ Egon Schallmayer: Beispiel Ober-Roden (Rödermark). Sonderdruck der Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters. Jahrgang 2005, S. 160.
7. ↑ Karl Pohl: Die wechselvolle Geschichte des Patroziniums der St. Nazarius - Kirche in Oberroden /Rödermark. 2009, ISBN 978-3-640-39689-4.
8. ↑ Hess. Staatsarchiv Darmstadt HStAD A1 174/3 Oberroden v. 18. April 1472.
9. ↑ Eppsteiner Lehenbuch. im Fürstl. Stolbergschen Archiv in Rossla, Abschrift aus der Mitte des 15. Jahrhunderts stammenden, inhaltlich in das 13. u. 14. Jahrhundert zurückgehende Handschrift, gefertigt von A. Wyß, kontrolliert von G. Freiherr Schenk von Schweinsberg, HSTAD C1 B Nr. 26.
10. ↑ ^{a b} Karl Pohl: Die Flurnamen in der Gemarkung Nieder-Roden. Herausgeber: Arbeitskreis für Heimatkunde Nieder-Roden e.V. 2009
11. ↑ ^{a b} Karl Pohl: Hier!? lag das karolingische Kloster Rotaha. Grin Verlag, 2008, ISBN 978-3-638-94679-7.
12. ↑ ^{a b} Karl Pohl: Vom Vogtshof zum Landgericht Nieder-Roden. Der Niwenhof beim ehemaligen karolingischen Kloster Rotaha. Grin Verlag, 2010, ISBN 978-3-640-68562-2.
13. ↑ W. Hartmann: Kloster Machesbach und frühmittelalterlicher Adel im Bachgau. In: Aschaffenburger Jahrbuch. Bd. 16, Jahrgang 1993, ISBN 3-87965-065-9, S. 149, sowie S. 134, 155, 174, 180, 220.

Literatur

• Karl Pohl: Hier !? lag das karolingische Kloster Rotaha. 2008, ISBN 978-3-638-94679-7. (Hausarbeit)
• Karl Pohl: Das Ende des karolingischen Klosters Rotaha. 2008, ISBN 978-3-640-21187-6. (Forschungsarbeit)
• Karl Pohl: Vom Vogtshof zum Landgericht Nieder-Roden − Der "Niwenhof" beim ehemaligen karolingischen Kloster Rotaha. 2010, ISBN 978-3-640-68562-2. (Hausarbeit)
• Karl Pohl: Die wechselvolle Geschichte des Patroziniums der St. Nazarius-Kirche in Oberroden / Rödermark. 2009, ISBN 978-3-640-39689-4. (Hausarbeit, E-Book)
• Karl Pohl: Die Äbtissinnen Aba und Hiltisnot und ihr Rotaha. 2011, ISBN 978-3-640-83469-3. (Hausarbeit)
• Egon Schallmayer: Geschichte zum Bau der neuen Kirche. In: Festschrift zum 100-jährigen Bestehen der Kirchengemeinde St. Nazarius in Rödermark-Ober-Roden. Rödermark 1996.
• Egon Schallmayer: Die Kirchenbauten auf dem Ober-Rodener Kirchenhügel als Ausdruck religiösen Lebens und der Ortsgeschichte. In: Landschaft Dreieich, Blätter für Heimatforschung. Langen 1998, S. 57–73.
• Egon Schallmayer: Ober-Roden/Rotaha. In: Friedhelm Jürgensmeier, Franziskus Büll, Regina Elisabeth Schwerdtfeger: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen. 2004, ISBN 3-8306-7199-7, S. 891–899.

49.9785298.827268

Koordinaten: 49° 58′ 43″ N, 8° 49′ 38″ O