Fsmi

ṣallā 'llāhu ʿalayhi wa-sallam(a) kalligraphiert

Islamische Eulogien (Segenswünsche) finden sich in klassischen islamischen Texten hinter bestimmten Namen, heute jedoch überwiegend nur noch im religiösen Schrifttum, manchmal auch in der Tagespresse bei religiösen Themen.

Koranische Ursprünge

Diese Formel nennt man im Arabischen und in der Fachliteratur: tasliya ‏ تصلية‎ / taṣliya /„das Sprechen dieser Formel“ und: as-salat wa-t-taslim / ‏الصلاة والتسليم ‎ / aṣ-ṣalāt wa-t-taslīm /„Segenswunsch und Begrüßung“^[1] Die Ursprünge der Formel sind koranisch; in Sure 33, 56 heißt es:

„Gott und seine Engel sprechen den Segen über den Propheten. Ihr Gläubigen! Sprecht (auch ihr) den Segen über ihn und grüßt (ihn), wie es sich gehört!“ ^[2]

Im Hadith und Fiqh

In den islamischen Rechtsschulen herrscht Einigkeit darüber, daß die Eulogie nach der Nennung des Propheten Mohammed eine Pflicht ist, die im oben genannten koranischen Imperativ (arabisch: amr) begründet ist. ^[3] Die Traditionsliteratur behandelt die Frage der Verwendung der Eulogie ebenfalls und beruft sich dabei auf einen angeblichen Spruch Mohammeds, der in den kanonischen Hadithsammlungen in unterschiedlichem Wortlaut verzeichnet ist.

„Sprecht: Gott, sprich den Segenswunsch über Mohammed und über seine Familie wie du über die Familie Abrahams den Segensspruch gesprochen hast. Denn du bist des Lobes und Preises würdig. ^[4]“

– al-Buchari: Kitab ad-da'wat (80), Kapitel 31-32 mit Varianten.

Ibn Hadschar al-'Asqalani hat in seinem Kommentar zu al-Buchari die obige Stelle ausführlich erörtert und mit Varianten ergänzt.^[5]

Im Gebet ist die Schahada eine pflichtmäßige Handlung, die Anwendung der Eulogie bei der Nennung von Mohammeds Namen allerdings nur Sunna. Es ist indes umstritten, ob die Eulogie bei der Nennung anderer, vom Islam als Propheten anerkannten Personen - Abraham, Mose u.a. - ebenfalls Pflicht sei, obwohl diese im Koran mit dem Segenswunsch genannt werden.^[6] Die Traditionsliteratur überliefert hierzu einen angeblichen Prophetenspruch:

„Sprecht den Segenswunsch über die Propheten Gottes und über seine Gesandten, denn Gott hat sie wie mich gesandt.“

– al-mausu'a al-fiqhiya, Bd. 27, S. 238

Das Aussprechen und Schreiben dieser Formel nach dem Namen Mohammeds ist eine tugendhafte Tat, die nicht unterlassen werden darf. Die Hadithliteratur beschäftigt sich mit dieser Frage sowohl in eigens dafür gewidmeten Kapiteln als auch in monographischen Abhandlungen, die diese alte, schon im Koran begründete Thematik behandeln. Die älteste Sammlung hierzu geht auf den malikitischen Gelehrten Isma'il ibn Ishaq (†895), den Qadi von Bagdad zurück.^[7]

Formen

• ṣallā ʾllāhu ʿalayhi wa-sallam(a) (‏صلى الله عليه وسلم‎) „Gott segne ihn und schenke ihm Heil!“ ist die heute allgemein verwendete Eulogie nach dem Namen Mohammeds.
• Die Form: „ṣallā ʾllāhu ʿalayhi“ auch mit der Ergänzung wa-raḥmatu ʾllāh ‏صلى الله عليه ورحمت الله ‎ /„Gott segne ihn und sein Erbarmen sei mit ihm“ erscheint in der sakralen Bauinschrift im Felsendom aus dem Jahr 691-692 mehrfach und in der archaischen Schreibweise von raḥma ‏رحمت ‎ anstatt ‏ رحمة‎ ^[8]
• ʿalayhi ʾs-salām(u) (‏عليه السلام‎) „Heil sei über ihm!“ dient für vormohammedanische Propheten und Engel. In alten Handschriften steht diese Formel auch hinter dem Namen von Mohammed.

Variante der Eulogie. Fundort: al-Qurna. Privathaus

• Sowohl im islamischen Schrifttum als auch in Reden in der Moderne wird folgende Variante der Eulogie verwendet: qala 'alaihi afdalu s-salat wa-s-salam / ‏ قال عليه أفضل الصلاة والسلام‎ / qāla ʿalayhi afḍalu ʾṣ-ṣalāt wa-ʾs-salām: „es sagte (d.i. der Prophet Mohammed), möge ihm der vorzüglichste Segensspruch und Heil gelten...“ (Hadith folgt...). Hier ersetzt die Eulogie das Subjekt zum Verb. (siehe Abbildung, 1. Zeile).

Die älteste Tasliya im profanen Bereich und in ihrer archaischen Form stammt aus der Zeit des Umayyaden-Kalifen Hischam als Felsinschrift aus dem Jahr 735:

‏اللهم صل على محمد النبي وعلى من يصلي عليه‎ / Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin an-nabiy wa-ʿalā man yuṣallī ʿalayhi /„O Gott, sprich den Segensspruch über Mohammed dem Propheten und über dem, der den Segenspruch über ihm spricht“. ^[9]

Diese alte Form der Tasliya wird in der oben genannten Bauinschrift am Felsendom mit dem Namen Jesu verbunden:

‏اللهم صل على رسولك وعبدك عيسى بن مريم ‎ / Allāhumma ṣalli ʿalā rasūlika wa-ʿabdika ʿĪsā b. Maryama /„O Gott, sprich den Segensspruch über deinen Gesandten und Diener ʿĪsā b. Maryama“ . ^[10]

Abkürzungen

Die Eulogien werden heute oft abgekürzt, sie erhalten in der arabischen Schrift dann einen Überstrich, der aus technischen Gründen auch fehlen kann. Bei den durch westliche Konvertiten eingeführten lateinschriftlichen Varianten werden dann meist runde Klammern gesetzt.

‏صلعم‎,‎ ‏صم‎ oder einfach ‏ص‎, in Lateinschrift sas oder saws. Im Unicode-Standard gehört diese Eulogie als eigenes Zeichen (‏ﷺ‎) zu den „Arabic Presentation Forms-A“ mit der Nummer FDFA, aber auch (‏ﷵ‎) mit der Nummer FDF5 ist vorhanden.

Die Abkürzung: ‏عم‎ oder einfach ‏ع‎, in Lateinschrift: a. steht für ʿalayhi s-salām.

Nach Ansicht mancher sunnitischer Theologen (z. B. as-Suyūtī (1445–1505)) sind Abkürzungen bei dieser koranisch begründeten Eulogie zu vermeiden.

Andere Eulogien

• subḥānahu wa-taʿālā (‏سبحانه وتعالى‎) „Er ist gepriesen und erhaben“ ist die für Gott verwendete Eulogie.
• raḍiya ʾllāhu ʿanhu (‏رضى الله عنه‎) „Gott habe Wohlgefallen an ihm!“ für die Gefährten Mohammeds und: ridwana 'llah 'alaihi / ‏رضوان الله عليه ‎ / riḍwāna ʾllāh ʿalaihi /„Gottes Wohlgefallen sei an ihm“. In alten Schriften steht die Formel oft hinter dem Namen des Verfassers eines Buches auf dem Titelblatt. Abkürzung: ‏رضه‎. Diese Form nennt man im Arabischen Tarḍiya und taraḍḍin, d. h. das Sprechen von: raḍiya ʾllāhu ʿanhu.^[11]
• raḥimahu ʾllāh(u) (‏رحمه الله‎) „Möge Gott Erbarmen mit ihm haben.“ ist ein allgemeiner Segenswunsch für Verstorbene. Abkürzung: ‏رحه‎. Ähnlich auch:
• raḥmatu ʾllāh(i) ʿalayhi (‏رحمة الله عليه‎) „Gottes Erbarmen mit ihm“. Die Formel ist eine Variante von Raḥimahu 'llāhu. Man nennt es tarhim , tarahhum / ‏ترحيم , ترحّم ‎ / tarḥīm, taraḥḥum.^[12] In alten arabischen Papyri und Pergamentblättern erscheint nicht selten die Form mit der sog. tā' at-tawīla: ‏رحمت الله عليه‎.^[13]
• ḥafiẓahu ʾllāhu ‏ حفظه الله‎ „Möge Gott ihn beschützen“ benutzt man nach der Nennung von lebenden Personen. Steht diese Formel nach dem Namen des Verfassers eines Werkes, so ist dies ein Hinweis darauf, dass die Abschrift desselben noch zu Lebzeiten des Autors angefertigt wurde. In Privatschreiben verwendet man in der Anrede entsprechend die Formel: ḥafiẓaka ʾllāhu: „Möge Gott Dich beschützen“ ^[14]
• ḥarasahā ʾllāhu (‏حرسها الله‎) „Möge es Gott hüten/schützen“ setzt man nach der Erwähnung bekannter Städte und Länder (soweit letztere Masc. sind: ḥarashu ʾllāhu).

Einzelnachweise

1. ↑ Adam Gacek: The Arabic Manuscript Tradition. S. 86
2. ↑ Übersetzung: Rudi Paret. Siehe: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 10, S. 358
3. ↑ al-mausu'a al-fiqhiya. 2. Auflage. Kuwait 2004. Bd. 27, S. 234
4. ↑ al-mausu'a al-fiqhiya. 2. Auflage. Kuwait 2004. Bd. 27, S. 235; 238. Siehe hierzu Sure 11, Vers 73: „Die Barmherzigkeit Gottes und seine Segnungen (mögen) auf euch (ruhen),ihr Leute des Hauses! Er ist des Lobes und des Preises würdig.“
5. ↑ Fath al-bari, Bd. 11, S. 152-169
6. ↑ Siehe: Sure 37, Vers 79 (Noah); 109-110 (Abraham); al-mausu'a al-fiqhiya. 2. Auflage. Kuwait 2004. Bd. 27, S. 235; 238
7. ↑ Gedruckt in Dammam (Saudi-Arabien) 1996. Erstmalig ist das Werk in einer sehr fehlerhaften Edition von Muhammad Nasiruddin al-Albani 1963 in Damaskus erschienen. 2. Auflage: Beirut 1969; 3. Auflage Beirut 1977
8. ↑ Raya Shani: The Iconography of the Dome of the Rock. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam. 23 (1999), zwischen S. 186-187
9. ↑ Yehuda D. Nevo: Towards a prehistory of Islam. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 17 (1994), S. 114
10. ↑ Yehuda D. Nevo: Towards a prehistory of Islam. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 17 (1994), S. 122
11. ↑ Adam Gacek: The Arabic Manuscript Tradition. S. 56
12. ↑ Adam Gacek: The Arabic Manuscript Tradition. S. 55
13. ↑ Raif Georges Khoury: Chrestomathie de papyrologie arabe. Brill, Leiden 1993. S. 167, Nr. 96 und S.168, Nr. 97: zwei Privatbriefe aus dem 8. Jahrhundert
14. ↑ Raif Georges Khoury: Chrestomathie de papyrologie arabe. Brill, Leiden 1993. S. 168, Nr. 97: ein Privatschreiben aus dem späten 8. Jahrhundert auf Papyrus

Literatur

• Adam Gacek: The Arabic Manuscript Tradition. A Glossary of Technical Terms & Bibliography.Handbook of Oriental Studies (Handbuch der Orientalistik). Section One. Vol. 58. Brill, Leiden 2001 ISBN 90-04-12061-0
• Ignaz Goldziher: Über die Eulogien der Muhammedaner. In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (ZDMG), 1 (1896), 97-128
• Nabia Abbott: Studies in Arabic literary papyri. II. Qur’anic commentary and tradition. Chicago 1967, S. 88-89
• The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 10, S. 358
• al-mausu'a al-fiqhiya. 2. Auflage. Kuwait 2004. Bd. 27, S. 234-239

Weblinks

• Ein Fatwa des saudischen Großmufti ʿAbd al-Azīz ibn ʿAbdallāh ibn Bāz, in dem die Ablehnung der Abkürzungen ‏صلعم‎,‎ ‏صم‎ und ‏ص‎ dargelegt wird (arabisch).
• Unicode Arabic Presentation Forms A (PDF)