Nam Myoho Renge Kyo

Das Daimoku (jap. 題目) bzw. Odaimoku ist das zentrale Mantra und die grundlegende Praxis im Nichiren-Buddhismus.

Es lautet „Namu Myōhō Renge Kyō“ (南無妙法蓮華経). „Myōhō Renge Kyō“ ist die sino-japanische Aussprache des Titels des Lotos-Sutra, das „Nam(u)“ (南無; das „u“ ist in der Nichiren-Shū-Tradition zu hören, in der Nichiren-Shōshū-Tradition ist es dagegen in der Aussprache teilweise stumm und in der Sōka Gakkai völlig stumm) ist ein buddhistischer Terminus, der gleichzeitig Lobpreisung, Widmung und die Bekräftigung des Glaubens bedeutet und in vielen buddhistischen Formeln (wie auch dem Nembutsu) vorkommt, vergleichbar mit dem jüdisch-christlichen Amen. Für den japanischen Mönch und Gelehrten Nichiren (1222-1282) stellten diese fünf Silben von Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo jedoch die Essenz des Lotus-Sutra und der Lehren Shakyamuni Buddhas insgesamt dar. Für Nichiren war somit das Rezitieren dieses Mantras fast gleichzusetzen mit der Rezitation des gesamten Lotos-Sutra und soll somit den Glauben an die Lehren Shakyamuni-Buddhas bekräftigen.

Das Daimoku steht im Zentrum des Gohonzon, dem Mandala im Nichiren-Buddhismus, und gehört neben diesem und der Ordinationsplattform (kaidan) zu den „Drei Großen Geheimen Dharmas“ (三大秘法, sandai-hihō; das sind: 本門の本尊, honmon no honzon; 本門の戒壇, honmon no kaidan; 本門の題目, honmon no daimoku).

Durch das Rezitieren des Daimoku (唱題, shōdai) soll die in jedem Menschen grundsätzlich existierende Buddhanatur manifestiert werden bzw. der Gläubige bereits im diesseitigen Leben zum Buddha werden.

Übersetzung

Eine Übersetzung dieses Mantras ist nur schwerlich treffend zu formulieren, was durch eine Erklärung der einzelnen Bestandteile verdeutlicht werden kann:

• Namu ist ein Wort aus dem Sanskrit (Namas) welches mit „Ich widme mich“ oder „Ich suche Zuflucht“ übersetzt werden kann. Bekannt ist dieses Wort auch durch die unter Buddhisten oft benutzte Begrüßung „Namaste“ (Sanskrit: नमस्ते|नमस्त ) oder „Namaskar“. Im Amitabha-Buddhismus findet sich dieses Wort beispielsweise in dem Mantra „Namu Amida Butsu“ (南無阿彌陀佛) wieder.
• Myō-hō kann als „wahres Dharma“ oder „wunderbares Dharma“ übersetzt werden. Eine weitere Bedeutung von Myō ist jedoch auch „mystisch“ und steht somit für die unsichtbaren unfassbaren Aspekte des Lebens, wohingegen hō für die sich manifestierenden Teile steht. Von Nichiren wird auch gesagt, dass er Myōhō mit „sich öffnen“ und „perfekt ausgestattet“ erklärt haben soll.
• Renge bedeutet Lotospflanze. Sie gilt als Symbol für die Gleichzeitigkeit von Ursache und Wirkung, da sie zugleich Frucht und Blüte trägt. Ihre reine Blüte symbolisiert die Buddhaschaft und als Sumpf- bzw. Wasserpflanze braucht sie den Morast und Schlamm, welcher für die Widrigkeiten des Lebens steht, um überhaupt zu wachsen.
• Kyo steht für Sutra. Als Sutra werden gemeinhin die buddhistischen Schriften bezeichnet welche die Lehren Shakyamunis zum Inhalt haben.

Durch den Zusatz „Nam(u)“ , könnte man dieses Mantra also mit „Ich widme mich dem wundervollen Dharma des Lotos-Sutra“ oder „Ich widme mich dem mystischen Gesetzt von Ursache und Wirkung“ oder „Gepriesen sei das wunderbare Lotos-Sutra!“ übersetzen. Letztendlich sind dies jedoch nur Übersetzungsansätze, da in den verschiedenen Nichiren-Schulen den Bedeutungen und Interpretationen eine unterschiedliche Gewichtung beigemessen wird.

Literatur

• Richard Causton: Der Buddha des Alltags – Einführung in den Buddhismus Nichiren Daishonins, SGI-D 1998, ISBN 3937615024
• Daisaku Ikeda: Das Buch vom Glück – Wie man mit buddhistischen Einsichten freudvoller lebt, Nymphenburger 2005, ISBN 348501057X
• Lotus Seeds, The Essence Of Nichiren Shu Buddhism, Nichiren Buddhist Temple of San Jose, ISBN 0970592000
• The Writings of Nichiren Shonin, University of Hawai'i Press, Vol 1-4, ISBN 0824827333
• A Dictionaty of Buddhist Terms and Concepts, Nichiren Shosho International Center, ISBN 4888720142