Griot

Griot (1910) mit einer Zupflaute vom Typ Ngoni

Griot [ɡʀiˈo] (französisch), bezeichnet in Teilen Westafrikas einen berufsmäßigen Sänger, Dichter und Instrumentalisten, der in einer bestimmten Form des Gesangs epische Texte als Preissänger, Geschichtenerzähler, Lehrer oder rein zur Unterhaltung vorträgt. Griots tragen dazu bei, dass durch mündliche Überlieferung traditionelles Wissen weitergegeben wird.

Namen

Die Herkunft des Wortes ist unklar. Möglicherweise stammt es vom Portugiesischen gritar, „schreien“. Portugiesen tauchten im 15. Jahrhundert als Erste an der westafrikanischen Küste auf. Griots als eigene gesellschaftliche Klasse gibt es unter schwarzafrikanischen und berberischen Volksgruppen in zahlreichen regionalsprachlichen Bezeichnungen, die vererbbare Titel bedeuten: In den Mande-Sprachen heißen sie Jeli (Djeli) oder Jali (Pl. Jalolu), auf Maninka ebenfalls Jeli, bei den Soninke Gesere, Diare, bei den Tukulor Gaulo, Bambado und bei den Bidhan in Mauretanien Iggīw.^[1] Ferner heißen sie bei den Wolof Guewel, bei den Fulbe Mado oder Gawlo und bei den Hausa Marok'i.^[2]

Kultur

Die männlichen Griots und ihr weibliches Gegenstück, die Griottes, sind die Bewahrer der Geschichte, oralen Literatur und Musik ihrer Völker. Sie singen Preislieder zum Lob ihres Auftraggebers, erzählen Geschichten mit historischen, mythologischen oder satirischen Inhalten und unterhalten oder belehren dabei. Dazu begleiten sie sich auf Instrumenten wie der Stegharfe Kora, der Binnenspießlaute Ngoni oder der einsaitigen Fiedel Goge (auch Gondze). Andere Griots spielen Balafon) oder tanzen. Bei vielen traditionellen Zeremonien ist die Anwesenheit von Griots erforderlich.

Der Berufsstand, der mittelalterlichen Troubadouren ähnelt, ist überwiegend den Männern vorbehalten, die Angehörige bestimmter Sippen sind. Die berühmteste Griot-Familie ist die Sippe der Jobarteh (in französischer Schreibweise Diabaté). Weitere über Afrika hinaus bekannte Griot-Clans sind die Kanté, die Koité, die Kouyaté und die Cissokho (auch Sissoko geschrieben). Angehörige von Griot-Familien heiraten vielfach untereinander und bilden so eine feste Kaste.

Ihre Heimat ist das Siedlungsgebiet der Mandinke-Völker, also die heutigen Staaten Mali, Gambia und Senegal. In diesen westafrikanischen Staaten ist die Griot-Tradition bis heute lebendig. Viele gegenwärtige Musiker, Bühnenschauspieler, TV- und Radio-Moderatoren in Senegal entstammen bekannten Griot-Familien.

In den Zeltlagern der Mauren in Südmauretanien treten wandernde Griot-Familien auf, deren Sänger Iggāwen (m. Sg. Iggīw) genannt werden und die sich auf der Laute Tidinit begleiten. Die Frauen (f. Pl. Tiggīwāten, auch Tiggāwāten, Sg. Tiggīwīt) spielen zu ihrem Gesang die Harfe Ardin.^[3]

Liste von Griot-Künstlern und -Gruppen

Griot aus dem Niger mit einer zweisaitigen Langhalsspießlaute Gurumi

Djabaté

• Abdoulaye Diabaté (Mali)
• Kassé Mady Diabaté (Mali)
• Keletigui Diabaté (Mali)
• Mamadou Diabaté (Mali)
• Toumani Diabaté (Mali)
• Prince Diabaté (Guinea)
• Sona Diabaté (Guinea)
• Amadou Bansang Jobarteh (Gambia)
• Dembo Jobarteh (Gambia)
• Malamini Jobarteh (Gambia)

Koujaté

• Alseyni Kouyaté aka Seyni (Guinea)
• Ami Koïta (Mali)
• Balla Kouyate (Mali)
• Bassekou Kouyaté (Mali)
• Djimo Kouyate (Senegal)
• El Hadj Djeli Sory Kouyate (Guinea)
• Habib Koité (Mali)
• Kandia Kouyaté (Mali)
• Kaniba Oulen Kouyaté (Mali)
• Mah Kouyaté (Mali)
• Mamadou Kouyaté (Senegal, gründete dort die erste Koraschule)
• N'Faly Kouyate (Guinea)
• Sotigui Kouyaté (geboren in Mali, stammte aus Gambia und lebte in Burkina Faso und später in Europa)
• Soriba Kouyaté (Senegal, später in Europa)
• Tata Bambo Kouyaté (Mali)

Sissoko

• Ba Cissoko (Guinea)
• Baba Sissoko (Mali)
• Yacouba Sissoko (Mali)

Kanté

• Mory Kanté (Guinea)
• Pape Kanoutè (Senegal)
• Lamine Konté (Senegal)
• Sherrifo Konteh (Gambia)

Suso

• Foday Musa Suso (Gambia)
• Papa Susso (Gambia)
• Salieu Suso (Gambia)
• Seikou Susso (Gambia)

Tounkara

• Balla Tounkara (Mali)
• Djelimady Tounkara (Mali)

Weitere

• Alpha Oulare (Guinea)
• Vieux Diop (Senegal)
• Badenya les Frères Coulibaly (Burkina Faso)

Literatur

• Hauke Dorsch: Globale Griots. Performanz in der afrikanischen Diaspora. Lit Verlag, Münster 2006, ISBN 3-8258-8977-7 (Beiträge zur Afrikaforschung 23), (Zugleich: Hamburg; Univ., Diss., 2002).
• Barbara G. Hoffman: Griots at war. Conflict, conciliation, and caste in Mande. Indiana University Press, Bloomington IN u. a. 2001, ISBN 0-253-33805-0.
• Jali Kunda. Die Griots Westafrikas und der übrigen Welt. Ellipsis Arts, Roslyn NY 1996 (Buch und CD Set).

Siehe auch

Fahrende Sänger, die normalerweise nicht wie die Griots einer bestimmten Kaste angehören, gibt es weltweit in zahlreichen Kulturen. Der in Kamerun und Gabun die Stegharfe Mvet spielende Mbomovet besitzt keine besondere soziale Herkunft und ist nicht fest angestellt. Entfernte Parallelen in der europäischen Vergangenheit finden sich in der Gestalt des Trobador. Arabische Geschichtenerzähler, die ihr Publikum in Teehäusern unterhalten, halten ebenfalls eine epische Tradition aufrecht. In weiten Teilen des nördlichen Asien verbreiten Volksliedsänger, die in der Türkei Aşık genannt werden, mythische Geschichten und aktuelle Themen, im Iran und in Indien in Form von Ghaselen.

Weblinks

 Commons: Griots – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Thomas A. Hale: From the Griot of Roots to the Roots of Griot: A New Look at the Origins of a Controversial African Term for Bard. In: Oral Tradition. 12/2, 1997, ISSN 1542-4308, S. 249–278
• Harald Loquenz: Jaliya – die Kunst des Jali. kora-music.com
• Catherine Lavender: African Griot Images. 2000

Einzelnachweise

1. ↑ Jürgen Elsner: Nordafrika. In: Ludwig Finscher (Hrsg.): Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Sachteil 9, 1998, Sp. 225
2. ↑ Thomas A. Hale, S. 251
3. ↑ Wolfgang Creyaufmüller: Nomadenkultur in der Westsahara. Die materielle Kultur der Mauren, ihre handwerklichen Techniken und ornamentalen Grundstrukturen. Burgfried-Verlag, Hallein (Österreich) 1983, ISBN 3-85388-011-8, S. 60, 736.