Sarcee

Sarcee
Ehemaliges Stammesgebiet der Sarcee und heutiges Reservat in Alberta, Kanada

Die Sarcee oder Sarsi (Blackfoot: ‘nicht gut’ oder ‘stur, trotzig’), sind eine indianische First Nation in Kanada aus der athapaskischen Sprachfamilie. Sprachlich stehen ihnen die benachbarten Daneẕaa (veraltet Beaver genannt), Sekani und die verschiedenen Gruppen der Chipewyan am nächsten. Sie bezeichneten sich selber als Tsuu T'ina oder Tsu T'ina - ‘das wahre Volk’.

Inhaltsverzeichnis

Wohngebiet

Die Tsuu T'ina bewohnten im 18. und 19. Jahrhundert die östlichen Ausläufer der Rocky Mountains, die Parks und Plains im Nordosten von British Columbia und im Nordwesten Albertas. Ihr Gebiet erstreckte sich vom Hay River und vom Peace River im Norden südwärts zwischen dem North Saskatchewan River, Athabasca River, Red Deer River und South Saskatchewan River westlich des heutigen Edmonton, Alberta. Oft begleiteten sie ihre Verbündeten, die Blackfoot und Gros Ventre auf deren Streifzügen bis zum Yellowstone River ins nördliche Montana in den Vereinigte Staaten. Sie waren die nördlichsten Vertreter der Plains-Kultur und unter den Stämmen auf den Nordwestlichen Plains galten sie allgemein als die tapfersten und kriegerischsten.

Heute findet man sie im Reservat Tsuu T'ina Nation 145, das am südwestlichen Stadtrand von Calgary liegt und 283,14 km² groß ist. Bei der Volkszählung von 2001 wurden 1.982 Stammesmitglieder gezählt.

Geschichte

Vermutlich trennten sich die Tsuu T'ina von ihren nördlichen Verwandten, den Daneẕaa, und zogen am Ende des 17. Jahrhunderts südwärts in ihre neuen Stammesgebiete, die damals Teil der traditionellen Gebiete der Siksika (Blackfoot), Kainai (Blood) und Piegan (Peigan, abgeleit von Piikani) waren. Die Tsuu T'ina verbündeten sich mit ihren südlichen Nachbarn, den Blackfoot, und bildeten zusammen mit den noch weiter südöstlich lebenden Gros Ventre (Ahahnelin) die Blackfoot-Konföderation. Die Tsuu T'ina übernahmen wesentliche Merkmale der drei Blackfoot-Stämme, wie ähnliche kriegerische Vereinigungen und die Sonnentanz-Zeremonie. Tabak war die einzige Feldfrucht und wurde zeremoniell angebaut.

Sie waren ständig im Krieg mit Stämmen außerhalb ihres Stammesgebietes, und unterhielten zu den Woodland Cree im Nordosten und den Plains Cree im Osten von ihnen (sowie deren Verbündeten, den Stoney, Woodland Assiniboine (oft Nördliche Assiniboine) und Plains Ojjibwa) ein angespanntes Verhältnis, das oft zwischen Krieg und Frieden wechselte. Um Pferde zu erbeuten unternahmen die Tsuu T'ina lange Streifzüge zu den Absarokee, Kutenai, Flathead, Nördlichen und Östlichen Shoshone und Plains Assiniboine (oft Südliche Assiniboine). Freundschaftliche Beziehungen pflegten sie zu ihren athapaskischen Verwandten im Nordosten, den Chipewyan-Gruppen, aber nicht zu den ebenfalls athapaskisch-sprachigen Sekani.

Im Vertrag 7 von 1877 traten die Tsuu T'ina gemeinsam mit den Blackfoot und Stoney ihre Jagdgründe an die Regierung Kanadas ab und zogen 1880 in ein Reservat.

Demographie

Die Bevölkerung der Tsuu T'ina schwankte erheblich in den letzten zwei Jahrhunderten, da die Pocken, Scharlach und andere Seuchen die Nördlichen Plains in regelmäßig wiederkehrenden Abständen, beginnend mit der ersten Epidemie in den 1730er Jahren, heimsuchten. Im Jahr 1810 hatten sie sich von der Pockenepidemie von 1781 wieder erholt und bewohnten schätzungsweise 90 Tipis (ca. 420 Personen). 1832 wiederum hatte sich ihre Bevölkerung mehr als verdoppelt, wahrscheinlich erreichten sie damals annähernd ihre Zahl vor der Epidemie des Jahres 1730. Durch die Pocken verloren die Tsuu T'ina 1835 mehr als die Hälfte ihrer Bevölkerung. Zuletzt schlugen die Pocken 1869 zu. Im Jahr 1871 wurde ihre Bevölkerung auf 408 Personen geschätzt.

Heutige Situation

Die Nähe des Reservats zur Stadt Calgary führte verschiedentlich zu Konflikten. So konnte 2005 eine Umgehungsstraße, die durch das Reservat geführt hätte, nicht gebaut werden. Andererseits durften die Sarcee ihr geplantes Kasino nicht errichten, weil Calgary eine Zunahme des Verkehrs befürchtete.

Weblinks

Siehe auch

Literatur


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