Marabout

Jean Lecomte du Noüy: Ein Marabout in Verzückung

Verehrungsort eines Marabout im tunesischen Chebika

Grab, Mausoleum (ḍarīḥ) eines Heiligen in Südmarokko

Ein Marabout (auch Marab(o)u, vom arabischen murabiṭ; siehe: Ribat) ist im Volksislam ein islamischer Heiliger, meist aus der Tradition des Sufismus (islamische Mystik).

Durch Vermittlung des portugesischen marabuto und des spanischen morabito erscheint der Begriff bereits in Reiseberichten aus dem 17. Jahrhundert. Auch die Grabstelle eines Marabout selbst wird manchmal so genannt. Einige dieser Gräber gelten als heilige Stätten.

Marabouts in Marokko

Um die Grabstätten berühmter, überregional verehrter Persönlichkeiten entstanden vor allem in Marokko Sufi-Zentren; man nennt sie zâwija, im islamischen Osten heißen sie chânkah, auf Türkisch Tekke. Man erkennt die Anlagen an den mit Kalk geweißten Kuppelbauten (qubba). Einige Zawiyas in Marokko beherbergen in der Nähe des Grabes auch eine Bibliothek, in der die vom Lokalheiligen und seinen Nachfolgern gesammelten Handschriften aus allen Bereichen der islamischen Wissenschaften aufbewahrt werden. Die bekannteste Zawiya im Südosten Marokkos ist die im Jahre 1575 gegründete Zawiya des Nasiriyya-Ordens^[1] in Tamagrūt, südlich von Zagora (Marokko).^[2] Im Atlas-Gebirge ist die az-Zawiya al-ʿAyyāschīya in Sīdī Ḥamza durch ihre reichhaltige Bibliothek, die der Gründer Abū Sālim al-ʿAyyāschī bereits im 17. Jahrhundert angelegt hatte, bekannt.^[3] Der Gesamtbestand der Bibliothek ist erstmals im Jahre 2009 in einem sorgfältig zusammengestellten, nach Themenbereichen der islamischen Wissenschaften geordneten Katalog in vier Bänden publiziert worden. ^[4] Auch ganze Clans können maraboutischen Charakter besitzen, so etwa die maurischen Kunta in Mauretanien und Mali, deren Oberhaupt aus der berühmten Familie al-Baqqai zwischen ca. 1830 und 1894 in Timbuktu residierte und einen großen spirituellen, aber auch politischen Einfluss über die Mauren und die Tuareg ausübte.

An der Spitze einer Zawiya steht ein unmittelbarer Nachkomme des Marabout, der die Einkünfte verwaltet und unter den anderen Mitgliedern der Maraboutfamilie verteilt. Marabouts können sowohl Männer als auch Frauen sein; erstere nennt man im allgemeinen sidi (aus: saiyidi = mein Herr) oder mulai (aus: maulaya = mein Herr), heilige Frauen führen den berberischen Titel lalla (Herrin).

Neben den Heiligen, deren historische Existenz überliefert ist, gibt es Marabouts, deren Ursprung nicht nachweisbar ist; sie sind oft namenlos oder tragen fantasievolle Namen: Sidi al-Muchfi: (= der Verborgene), Sidi Qadi al-Hadscha: (= der die Bedürfnisse - des Suchenden - erfüllt), Bou Schta' (aus: Abu Schita'): der Regenspender, abgeleitet aus Schita': Winter, d.h. die regenreiche Jahreszeit. Ihre Heiligtümer sind einfache, mit Steinen umzäunte Anlagen ohne Kuppel. Sagenumwoben und mit Sicherheit unhistorisch ist das Grab des Prophetengefährten (sidi sahbi) in Kairouan und das Grab des ebenfalls als Prophetengefährten verehrten Abu Lubaba in Gabes.

Der Kult der Sieben Heiligen von Marrakesch basiert auf historischen Persönlichkeiten.

Grundsätzlich kann man davon ausgehen, dass nordafrikanische Ortsnamen, die mit Sidi beginnen, (wie Sidi bel Abbès) auf männliche Marabouts zurückzuführen sind, deren Kult heute noch lebendig oder schon verblasst ist. Weibliche Heilige werden mit Lalla angesprochen (Ortsname Lalla Takerkoust).

Marabouts in Mauretanien

In der traditionellen hierarchischen Sozialstruktur in Mauretanien (siehe Ethnien in Mauretanien) bilden Marabouts neben den Kriegern (Hassan) eine der beiden oberen Klassen der Bidhan.

Einzelnachweise

1. ↑ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 7, S. 1009
2. ↑ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 10, S. 170
3. ↑ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 1, S. 795
4. ↑ Ḥamīd Laḥmar: al-Fihris al-waṣfī li-maḫṭūṭāt Ḫizāna az-Zāwīya al-Ḥamzawīya al-ʿAyyāšīya bi-iqlīm ar-Rašīdīya. Rabat 2009

Literatur

• Edmond Doutté: Notes sur l'Islâm maghribin. Les Marabouts. Leroux, Paris 1900.
• Edvard Westermarck: Ritual and Belief in Morocco. 2 Bände. Macmillan, London 1926.
• R. Dozy: Supplément aux Dictionnaires Arabes. Band 1. 3. Édition. Brill [u.a.], Leiden 1967, S. 502.
• Miklos Muranyi: Die Prophetengenossen in der frühislamischen Geschichte. Selbstverlag des Orientalischen Seminars der Universität Bonn, Bonn 1973, S. 155–164 (Bonner orientalistische Studien. NS 28), (Zugleich: Bonn, Diss., 1973), (Kap. Die Prophetengenossen im islamischen Volksglauben).
• Christian Coulon: Pouvoir maraboutique et pouvoir politique au Sénégal. 2 Bände. Université de Paris, Paris 1976 (Mémoire ou Thèse d'Etat, überarbeitete Buchausgabe: Le marabout et le prince. Islam et pouvoir au Sénégal. Éditions A. Pedone, Paris 1981, ISBN 2-233-00100-1 (Institut d’études politiques de Bordeaux. Centre d’étude d’Afrique poire. Série Afrique noire. Bibliotheque 11)).
• Liliane Kuczynski: Les marabouts africains à Paris. CNRS Éditions, Paris 2003, ISBN 2-271-06087-7.
• Fabienne Samson: Les marabouts de l'islam politique. Le Dahiratoul Moustarchidina wal Moustarchidaty, un mouvement néo-confrérique sénégalais. Karthala, Paris 2005, ISBN 2-8458-6663-1 (Hommes et sociétés).

Weblinks

 Commons: Marabouts (Islam) – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien