Sutrenübersetzer (China)

Mit Sutrenübersetzer sind diejenigen Übersetzer bezeichnet, die den chinesischen buddhistischen Kanon (三蔵, San-zang^[1]) zusammengetragen haben. „Übersetzen“ bezw. „übertragen“ heißt in diesem Zusammenhang „ins Chinesische“ wobei die Ursprungssprache der Texte oft, jedoch nicht immer, Sanskrit war. Dabei handelt es sich nicht um wörtliche, sondern eher freie Wiedergaben^[2] der Urtexte, was sich unter anderem aus den starken grammatikalischen und syntaktischen Unterschieden der Sprachen erklärt.
Da sich die biographischen Daten, auf die im Kanon selbst auffindbaren, oft hagiographischen, Angaben stützen, ist deren Historizität manchmal zweifelhaft. In einigen Fällen wurde auch apokryphen in China entstandenen Sutren, um ihnen den Anstrich der Originalität zu verleihen, ein „Übersetzer“ zugeordnet. Vom Blickwinkel des alten China aus gesehen handelte es sich bei „westlichen Ländern/Regionen“ um die zentralasiatische Gebiete/Reiche entlang der Seidenstraße (Parther, Kabul usw).

Umfangreichere klassische chinesische Werke sind in Faszikel (F) gegliedert, die eine Schriftrolle umfassen. „Bücher“ bedeutet in diesem Zusammenhang also Faszikel bezw. „Schriftrollen“ (巻, W.-G.: chüan). Die Übersetzer sind nur unter der Dynastie aufgeführt in der sie erstmals erwähnt werden.

Lokakṣema

Späte Han-Dynastie

Spätere Han (後漢, 25–220 u.Z.) mit der Hauptstadt in Luoyang. Von 123 Werken (148 Fasz.) des San zang sind die Übersetzer nicht namentlich bekannt. Insgesamt entstanden 292 Übertragungen in 395 Faszikeln, von denen heute noch 96 existieren.^[3]

Name[4]	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen (Anzahl und Faszikel[5])
Kāśyapa-mātaṅga	迦葉摩騰		Mönch[6] aus Zentralindien brahmanischer Herkunft. Auf Einladung des Botschafters Tsai Yin 67 angekommen. Im selben Jahr gestorben	1
Dharmaratna (Fa-lan)	(竺)法蘭		Vinaya-Experte aus Zentralindien. Folgte der Einladung gegen den Willen seines Herrschers. Ankunft 67 kurz nach Kāśyapa-mātaṅga. Über 60-jährig verstorben.	4 oder 5
Lokakṣema	支婁迦識		Ankunft in China 147 oder 164. Aktiv bis 186 in Luoyang. Übertrug 21 (63 F) oder 23 Titel (67 F).	12 überkommen
An Shih-kao	安世高	An Shigao	Parthischer Prinz der auf seinen Thron verzichtete. Ankunft 148. Aktiv mit einem Team von Übersetzern bis 170. 176 Übersetzungen (in 197 F) oder 95 (115 F) davon 730 noch 54 (59 F) extant.	55
An Hsüan	安玄	An Xuan	Upasaka[7] aus Ansi. In Luoyang 181	2
Chih-yao	支曜		Aus den westlichen Regionen. In Luoyang 185. 11 Werke (12–13 F) davon 5 bis 730 verloren.	5
Yen Fo-t’iao	嚴佛調		Mönch oder upasaka aus Lin-hai. Gute Sanskritkenntnisse. Zusammenarbeit mit An Xuan 188. 7 Übersetzungen (9 oder 10F)	meist verloren
K'ang Meng-hsiang	康孟祥		Mönch tibetanischer Herkunft. Gelangte über Indien und die westlichen Regionen nach China. Übs. 194–199 6 Titel (9 F).	2
(Chu) Ta-li	大力		Mönch aus den westlichen Regionen.	1
T'an-kuo	(釋)曇果		Brachte aus den westlichen Regionen einen Sanskrit-Text des Kapilavastu.	1

Wei-Dynastie

Während der Wei-Dynastie (220-65), das nördliche der „drei Königreiche,“ (三國) mit der Hauptstadt in Luoyang. Zwei Werke von unbekannten Übersetzern sind überkommen. Insgesamt entstanden 292 Übertragungen in 395 Faszikeln, von denen heute noch 96 existieren.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Dharmakāla			Mönch aus Zentralindien, der bei seiner Ankunft 222 feststellte, daß seinen chinesischen Mitbrüdern das Vinaya unbekannt war. Übersetzte 250 daraufhin das Pratimoksha (prātimokṣa; 波羅提木叉; auch Sāṅghikā-vinaya 僧祇律) in der Version der Mahāsaṅgikas.	verloren
K'ang Seng-k'ai	康僧鎧		Indischer Mönch tibetanischer Herkunft. 252 im „Kloster vom Weißen Pferd“ (白馬寺, Pai-ma) der Hauptstadt.	3
Dharmasatya (= Tian-ti)	曇諦 (= 曇無諦)		Mönch aus dem Lande An-si. In Luoyang 254.	1
Pai-yen	白延		Mönch aus den westlichen Regionen. 257 im „Kloster vom Weißen Pferd“	1
An Fa-hsien	安法賢	An Faxian	Parthischer Mönch. 2 (5F)	verloren

Wu-Dynastie

Die Wu-Dynastie war das südliche der „drei Königreiche,“ (222–280) mit der Hauptstadt Jianye dem heutigen Nanjing. Insgesamt sollen 110 Werke in 291 Faszikeln übertragen worden sein, von denen 730^[8] noch 61 (93F) nachweisbar waren. Heute sind noch 56 bekannt.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Chih-ch'ien	支謙		Upasaka aus Kushan (月支國), der China gegen Ende der östliche Han erreichte. Er fand Aufnahme im Reiche Wu. Vom ersten Kaiser zum Professor ernannt und Erzieher des Kronprinzen. Vielzahl von Übersetzungen 222–253.	50 in China, 54 in Korea
Vighna	維祇難 (= 障害)		Brachte 224 eine Sanskritversion des Dhammapada aus Indien. Ursprünglich Zoroastrier. Wirkte in Wu-ch'ang (武昌)	1
(Chu) Lü-yen	(竺)律炎		Kam zusammen mit Vighna und arbeitete zunächst mit diesem. Um 230 selbständige Tätigkeit.	3
K'ang Seng-hui (Sanghapala)	康僧曾		Indischer Mönch, Sohn des Premierministers des Landes Soghdiana/Samarkand (康居國). Ankunft 241. Im Auftrag des Kaisers ab 247 Erbauer des Klosters 建初寺. Begann Übersetzertätigkeit 251, 14 Werke (29 F), davon 730 noch 5/7 (10/20 F) bekannt. † 280	2

Westliche Jin-Dynastie

Die Westliche Jin (西晉) bestand mit ihrer Hauptstadt in Luoyang 265–316. (Ab 317 auf das südliche China beschränkt.) Ursprünglich 447 Übersetzungen von denen 730 noch 156 (321 F) existierten, davon 58 (59 F) von namentlich nicht bekannten Übersetzern. Heute sind noch 153 Werke aus dieser Zeit bekannt (20 ohne Namen).

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Dharmarakṣa d. Ä. (= Chu Fa-hu)	竺法護 (= 曇摩羅察)		Mönch aus einem Bezirk am westlichsten Ende der chinesischen Mauer. Wanderte mit seinem Lehrer in die westlichen Regionen und soll 36 Sprachen bezw. Dialekte beherrscht haben. Nach seiner Ankunft in Luoyang 266 umfassende Übersetzungstätigkeit bis 316/317 in einer Gruppe von 12, der 210 Übersetzungen zugeschrieben wurden (in 394 F), von denen 730 noch 91 (208 F) bekannt waren. Erster Überträger von Sutren der Vaipulya-Gruppe. Auch bekannt als Tun-huang Bodhisattva (敦煌菩薩).	ca. 90
Kālaruci			Mönch der westlichen Regionen, der 281 in Kanton ein Sutra übersetzte.	verloren
An Fa-ch'in	安法欽	An Fajin	Mönch aus An-si, übersetzte 5 Werke (12 oder 16 Fasz.) in Luoyang 281–306.	2 Titel überkommen.
Mokṣala	無羅叉 (= 無叉羅)		Mönch aus Kustana (Khotan[9]). Übersetzte zusammen mit Kushulan (Zhu Shulan) 1 Werk.	1 (erhalten)
Kushulan	竺叔蘭		In China geborener upasaka indischer Abstammung. 2 Werke zwischen 290–306 übertragen.	verloren
Pai Fa-tsu	白[帛]法祖		Chinesischer Mönch aus Ho-nei, der zwischen 290 und 306 23 Werke (in 25 Fasz.) übertrug. 730 16 Werke (18 Fasz.) extant.	5
Fa-li	(釋)法立		Mönch unbekannter Abstammung. Übertrug zusammen mit Fa-chü (法炬) 290–306 in Luoyang 4 Werke (12 Fasz.)	3 im Ming-Kanon[10]
Fa-chü	(釋)法炬		Mönch unbekannter Abstammung. Nach dem Tode Fa-li’s eigenständige Tätigkeit. Soll insgesamt 132 Werke (142 Fasz.) übertragen haben, von denen 16 (26F) bereits 730 verloren waren.	23
Nieh Ch'eng-yüan	聶承遠		Chinesischer upasaka, der Fa-chü unterstützte. Drei eigenständige Übs.	2
Nieh Tao-chen	聶道眞		Sohn des Nieh Ch'eng-yüan.	4
Chih Fa-tu	支法度		Hat im Jahre 301 4 Werke (5 Fasz.) übertragen.	2
Jo-lo-yen	若羅嚴		Mönch ausländischer Herkunft, genaue Daten unbekannt.	1

Östliche Jin-Dynastie

Die Östliche Jin-Dynastie bestand 317–420, mit der Hauptstadt Jianye im heutigen Nanjing. In diese Ära fallen 232 Übersetzungen von denen 730 noch 168 (in 468 Fasz.) nachweisbar waren. 35 Titel namentlich nicht bekannter Übersetzer sind Teil des heutigen San-tsang.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Chih Shih-lun	支施崙		Upasaka aus dem Lande Yueh-chih. Wirkte 373 in der Hauptstadt der frühen Liang-Dynastie (前涼). 4 Titel (5 F).	1
Śrīmitra	帛尸梨蜜多羅		Mönch aus den westlichen Ländern, der als Prinz geboren, zu Gunsten seines jüngeren Bruders auf den Thron verzichtet haben soll. Ankunft in China zwischen 307–312. 3 Übersetzungen 317–322, verstarb, um die 80 Jahre alt 335–342.	3
Chihtaokan	支道根		Chinesischer Mönch. Um 335 2 Werke (7 Fasz.), eines davon eine Version des Lotos-Sutra in 5 Fasz.	verloren
T'an-wu-lan (Dharmarakśa d. J.)	曇無蘭 (= 法正)		Mönch aus den westlichen Ländern, der zwischen 381–395 111 Übersetzungen (mit 112F) angefertigt haben soll.	29
Gautama Saṅghadeva	瞿曇僧伽提婆		Mönch aus dem Lande Kubhā (罽賓國), dem Kophen der Griechen, d. h. Kabul.[11] Erreichte 383 die Hauptstadt der früheren Chin-Dynastie, wo er 2 Werke übertrug. 391–398 weitere Übs. im Bereich der östlichen Chin: 1) 391 und 397 am Berg Lu (廬山), 2) 397–398 im Tung-t’ing-Kloster (東亭寺). 7 von denen bis 730 eine verloren ging.	Im heutigen Kanon 3.
Kālodaka	迦留陀伽		Mönch aus den westlichen Ländern. Übs. 392	1
Buddhabhadra	佛陀跋陀羅	Juexian	Indischer Mönch, Nachfahre von Amritonada, eines Onkels von Śākyamuni. Übs. 398–421. Tätig war er zunächst auf Einladung von Hui-yen [慧遠] am Berg Lu als auch später in der Hauptstadt. Wichtigste Arbeit das Avatamsaka-sūtra. Zusammenarbeit mit Kumārajīva und Fa-hsien 13 oder 15 Werke, von denen 730 noch 8 (116 Fasz.) existierten. † 429 im Alter von 71.	7
Dharmapriya	曇摩卑[12]		Inder. Vinayaexperte. Verfasste 400 ein Buch zu "Verschiedenen Fragen der Regel" 2 Fasz.	verloren
Vimalākṣa	卑摩羅叉		Mönch, der in Kabul das Vinaya lehrte, wo Kumārajīva unter ihm studierte. Kam 406 nach China wo er mit seinem ehem. Schüler zusammenarbeitete. Wanderte nach K.'s Tod nach Südchina (zwischen 408–415). 2 Übs. (5F)	1
Fa-hsien	法顯	Faxian	ca. 337-ca. 422.[13] Geburtsname Kun. Pilgerte 399 nach Indien von wo er 414 zurückkehrte. Bekannt für seinen Reisebericht (佛國記).	4 im Ming-Kanon Vielzahl in Korea
Gītamitra	祇多蜜		Mönch aus den westlichen Ländern. Genaue Daten unbekannt. Soll 25 oder 23 Werke übertragen haben.	2
Nandi	(竺)難提		Haushalter (grihapati) aus den westlichen Regionen. Übersetzte 3 Werke 419.	2

Frühere Qin

Die Dynastie der Früheren Qin (前秦) mit der Hauptstadt in Chang'an (長安) (das heutige Xi'an) bestand von 350–394. Insgesamt entstanden unter dieser Dynastie 15 Übersetzungen in 197 Fasz., von denen bis 730 8 (132 F) verloren gingen.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
	曇摩侍		Mönch, der 367 3 Werke übertrug.	verloren
Kumārabuddhi	鳩摩羅佛提		Übertrug einen Kommentar zu den Agamas. Entweder 369–371 oder 381.	1
Saṅghabhūti	僧伽跋澄		Mönch aus Kabul. Übertrug 3 Werke in 36 oder 37 Fasz. zwischen 381–385.	3
Dharmapriya	曇摩蜱[14] (= 法愛)		Indischer Mönch, der 382 ein Sutra in 5 Fasz. übersetzte.	1
Dharmanandi(n)	曇摩難提 (= 法喜)		Mönch aus Tukhara, der 384 in der Hauptstadt ankam. Übersetzte 5 Werke mit 114 Fasz., von denen fast alle 730 schon verloren waren. † 391	2 in China, 1 in Korea

Spätere Qin

Die Spätere Qin mit der Hauptstadt Chang'an (長安) bestand 384–417. Insgesamt entstanden 118 Übersetzungen, von denen 730 noch 66 (in 528 Fasz.) gefunden wurden. Die bedeutendste Persönlichkeit dieser Ära war Kumārajīva.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Chu Fo-nien	(竺)佛念		Ein chinesischer Mönch, der den ausländischen Übersetzern der vorgehenden Dynastie hilfreich zur Seite stand. Er selbst fertigte 12 oder 13 Übersetzungen (74 Fasz.).	7 (61 Fasz.), 730 und heute noch extant. 11 in Tripitaka Koreana[15]
Kumārajīva	羅什, 鳩摩羅什		344–413. Indischer Mönch, einer der „vier Großen“ unter den Sutrenübersetzern. Sein adliger Vater Kumārāyana ging nach Kucha (龜茲 oder 庫車). K. stammt aus seiner Verbindung mit Prinzessin Jīva. Der Vater zog sich ins geistliche Leben zurück als K. 7 Jahre alt war, daraufhin bereiste seine Mutter mit ihm nach Kashmir und Kashgar wo er von bedeutenden Lehrmeistern unterwiesen wurde. Im Alter von 12 gelangten er und seine Mutter nach Turfan (吐魯番). Der König von Kucha verlangte ihre Rückkehr. 382 befahl der Qin-König, Fujian (苻堅) seinem General Luguang (呂光) die Eroberung Kucha’s. Kumārajīva geriet bei dessen Fall 383 in Gefangenschaft. Auf dem Rückweg erreichte Luguang die Nachricht, daß das Qin-Reich gefallen war. Er gründete daraufhin in Liang (涼州) sein eigenes Königreich, das „spätere Liang“ (後涼). K. blieb dort für 17 Jahre bis zur Eroberung dieses Reiches durch Yaoxing (姚興), den zweiten Herrscher der späteren Chin-Dynastie (後秦). 401/12/20 gelangte Kumārajīva dann in die Hauptstadt Chang'an, wo er zwangsverheiratet und zum kaiserlichen Lehrer ernannt wurde. Im Xiaoyao Garten (逍遙園) begann mit mehreren Assistenten sein Übersetzungswerk. Die Übertragungen sind oft nicht wörtlich sondern inhaltliche Zusammenfassungen, jedoch flüssig und gut lesbar. Insgesamt 74 Werke in 384 Fasz. von denen 730 noch 52 (301) existierten.	50
Puṇyatara	弗若多羅		Gelangte aus seiner Heimat Kabul 404 nach China. 1 Werk zusammen mit Kumārajīva.	1
Dharmayaśas	曇摩耶舎		Aus Kabul stammend, übersetzte er 2 oder 3 Werke zwischen 407–415.	2

Westliche Qin

Während der westlichen Qin-Dynastie (西奏) entstanden 56 Werke in 110 Fasz., von denen 730 noch 32 (79 F) auffindbar waren. Die meisten dieser Werke stammen von namentlich nicht bekannten Übersetzern.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Sheng-chien (= Fa-chien)	聖堅 (= 法堅)		Chinese, der zwischen 388 und 407, 14 oder 15 Werke schuf, von denen 730 10 (12 F) existierten.	10

Nördliche Liang

Die Nördliche Liang (397–439, 北涼) hatte ihre Hauptstadt zuerst in Chang-i (張掖) später Kushan (Ku-tsang, 姑藏). In diese Zeit fallen 82 Übersetzungen in 311 Fasz., von denen bis 730 57 (102 F) verloren waren. Von den 53 Übersetzungen namentlich nicht bekannter Verfasser finden sich sieben im Ming-Kanon.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Tao-kung	道龔		Chinesischer Mönch, der 402–412 zwei Übersetzungen (12 F) schuf, von denen eine noch bekannt ist.	1
Fa-chung	法衆		Chinese, tätig in Chang-yeh (張掖). 1 Werk in 4 Fasz.	1
Sanghāta	僧伽陀		Aus den westlichen Ländern. 1 Werk (2 F)	verloren
Dharmakṣema	曇無讖		Ankunft aus seiner zentralindischen Heimat in China 414. Bis 421 übertrug er einige Werke (19–23?) auf Bitten des zweiten Herrschers von Liang. Im Alter von 49 Jahren folgte der gute Disputant einer Einladung des dritten Herrschers der nördlichen Wei-Dynastie. Als er 40 Li seiner Reise hinter sich gebracht hatte, wurde er im Auftrag des Herrschers von Liang gemeuchelt († 433/3/3).	12
Buddhavarman	浮陀跋摩		Aus den westlichen Regionen. 1 Werk (437–439, laut Vorwort 425–427) in 100 Fasz., von denen 40 beim Fall von Liang 439 zerstört wurden.	1
Chih-man	智猛		Chinesischer Mönch, der 404 von Chang-an mit 14 anderen Richtung Indien aufbrach. Fünf erreichten Pataliputra. Auf dem Rückweg starben drei weitere seiner Mitreisenden. 433–439 übersetzte er das Nirvana-Sutra in 20 Fasz. † um 453.	vor 730 verloren
Fa-sheng	法盛		Chinesischer Mönch, der ins Ausland reiste und unter der Liang-Dynastie zurückkehrte,	1
Tao-t’ai	道泰		Chinesischer Mönch, der aus der Himalaya-Region Sutren und Shastras brachte. Arbeitete mit Buddhavarman im Hsien-yü-kung-Kloster (閑豫宮寺), Liangchou (涼州).	2 (in Korea 3)

Frühere Song-Dynastie

Die Liu-Song-Dynastie (劉宋 Südreich, 420–487) mit der Hauptstadt Jianye (auch Jiankang) dem heutigen Nanjing. Insgesamt sollen 463 Werke in 713 Fasz. übertragen worden sein, von diesen sollen 307 (340 Fasz.) von nicht namentlich bekannten Übersetzern gestammt haben. Von allen Werken waren 730 noch 91 (239 F) extant.
Zur gleichen Zeit kam es unter dem Wei-Kaiser Taizi (太武, reg. 423/424–452) zur ersten großen Buddhistenverfolgung in China.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Überkommene Übersetzungen
Buddhajīva	佛陀什		Mönch aus Kabul, der China 423 erreichte. Zunächst im Lung-kuang-Kloster (龍光寺), Yang-tu (楊都). 3 Werke in 32 oder 36 Fasz.	2
Kalayaśas	畺良耶舎		Mönch aus den westlichen Ländern, der die Hauptstadt 423 erreichte. 2 Werke im Chih-chung- (止中寺) bzw. Tao-lin-Kloster (道林寺). Er starb 60-jährig.	2
Dharmamitra	曇摩密多, 曇摩蜜多, 曇無密多, 曇無蜜多		Mönch aus Kabul, der China 424 erreichte. Übersetzte bis 441 (Chih-chung- [止中寺] und Ch'i-yüan-Kloster [視洹寺]), 10 oder 12 Werke. Er starb im darauffolgenden Jahr, 86 Jahre.	6 (in Korea 7)
Chih-yen d. Ä.[16]	智嚴		Chinesischer Mönch, der aus Kabul einige Sanskrittexte holte. Er begleitete Fa-hsien auf seinem Weg nach Indien. Mit Pao-yun übertrug er ab 427 10–14 Werke (12 Fasz.), von denen 4 bis 730 noch bekannt waren. Später ging er nochmal nach Kabul, wo er 87-jährig starb.	4
Pao-yun	寳雲		Reiste mit Chih-yen Richtung Indien, erstellte mit diesem zusammen mehrere Übersetzungen. Schuf später noch 4 eigenständige Werke, von denen noch 1 überkommen ist.	4 im Tripitaka Koreana
Iśvara	自在		Eine eigene Übersetzung (426), die später von Guṇavarman vervollständigt wurde (431).	verloren
Guṇavarman	求那跋摩		Nachgeborener Königssohn und Mönch aus Kabul. Ankunft in der Hauptstadt 431, wo er 10 Werke (16 Fasz.) übertrug, von denen 2 bis 730 verloren gingen. Starb im selben Jahr 60-jährig.	5 im Ming-Kanon 9 im Tripitaka Koreana
Saṅghavarman	僧伽跋撃		Indischer Mönch der 433 nach Chien Yeh gelangte. Übertrug im folgende Jahr 5 Werke. Begab sich 442 nach "Westen." Todesort und -datum nicht bekannt.	4 im Ming-Kanon 8 in Korea
Guṇabhadra	求那跋陀羅		Zentralindischer Mönch, brahmanischer Herkunft. Mit Spitznamen "Mahayana," wegen seiner hervorragenden Kenntnis desselben. Ankunft in China 435 Bezirk Tan Yang (丹陽郡). Er übersetzte dann bis 443 in mehreren Klöstern. Hauptsächlich im Wa-kuan (瓦官寺) von Yan-tu (楊都), aber auch im neuen Kloster (新寺) von Ching-chou (荊州) und Tao-ch'ang (道場寺) in Yang-chou (楊州). † 468, 74 Jahre alt.	28 im Ming Kanon 25 im Tripitaka Koreana
T'an Wu-chieh	法勇		Chinese, der mit 25 Freunden 420 nach Indien aufbrach. Kam 453 zurück.	1
Hui-chien	慧簡		Unbekannter Herkunft, nach 457 im Lu-yeh-Kloster (鹿野寺). 10–15 Werke im Jahre 457, von denen 7 (7 Fasz.) 730 noch existierten.	6 (7 in Korea)
Guṇaśāla	功德直		Ankunft in Yang-tu (楊都) 462 aus den westlichen Regionen. 2 Werke (7 Fasz.)	2 (1 in Korea)
Fa-chuan	竺法眷		Inder, der zwischen 465-71 6 Werke übersetzte, die alle vor 730 verloren gingen.	verloren
Hsiang-kung	翔公		1 Werk (2 F) erstellt im Bezirk Nan Hai (南海郡).	1
	勇公		3 Werke (3F) alle vor 730 verloren	verloren
Fa-hai	法海		3 (3 F) oder 4 (4 F)	1 nur im Tripitaka Koreana
Hsien-kung	先公		verm. Chinese. 1 Übersetzung (1F).	1
Saṅghavarman[17]	僧伽跋撃 (NJ: 僧伽跋彌)		Aus Ceylon, der einen Auszug des Mahīsāsaka-Vinaya übertrug (1 F).	1 (nur in Korea)

Xiao Qi-Dynastie

Die Xiao Qi-Dynastie (蕭齊, Südliche Qi-Dynastie) bestand 479–502, mit der Hauptstadt Jianye (Nanjing). Von den acht namentlich bekannten Übersetzern sollen 14 Werke in insgesamt 33 Fasz. erstellt worden sein von denen 730 noch 7 (2 8F) erhalten waren.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Dharmāgatayaśas	曇摩伽陀耶舎		Aus Zentralindien, übersetzte er 481 1 Werk (1 F) im Chao-t’ing-Kloster (朝亭寺) von Kuang-chou (廣州).	1
Saṅghabhadra	僧伽跋陀羅		Mönch aus den westlichen Regionen. 1 Werk (18 F) im Jahre 488 im Chu-lin-Kloster (竹林寺).	1
Dharmamati (= Fa-i)	(= 法意)		Mönch aus den westlichen Regionen. Im Jahre 490 1 Werk (1 F), das 730 noch existierte.	verloren
Guṇavṛddhi	求那毘地		Mönch aus Zentralindien. Übertrug 492–495 drei Werke (je 1 F), eines war 730 schon verloren.	2
Fa-tu	法度		Übertrug 1 Sutra und eine Vinaya-Werk zwischen 483–493, die bald verloren gingen.	verloren
T'an-ching	曇景		Mönch, dessen Heimat nicht bekannt ist. Aktiv 479–502. 2 Werke (4 F) in Yang-tu (楊都).	1 (nur im Tripitaka Koreana)
Fa-ha	法花		Vermutlich Chinese. 1 Übersetzung zwischen 490–500.	verloren

Liang-Dynastie und Chen Dynastie

Das Südreich der Liang-Dynastie (梁) bestand mit der Hauptstadt in Jianye (Nanjing) 502–557. Von den 14 Übersetzungen nicht mehr namentlich bekannter Übersetzer finden sich noch 13 im Ming-Kanon. Insgesamt sollen 39 Werke (93 Fasz.) übertragen worden sein, von denen 730 noch 34 (84 F) bekannt waren.

Die Chen-Dynastie (陳) folgte 557–589. Die meisten Übersetzer waren in beiden tätig. Der produktivste war Paramārtha. Unter dieser Dynastie entstanden 40 (42?) nachweisbare Übertragungen, von denen bis 730 14 (44 F) verloren waren.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Mandra(sena)	曼陀羅, 曼陀羅仙		Mönch aus dem Lande Bunan (扶南國,? Siam). Nach seiner Ankunft 502/3 erstellte er in Yang-tu (楊都) 3 Übersetzungen (11 F), die jedoch seine mangelnden Sprachkenntnisse zeigen.	4
Saṅghabhara (oder Sanghavarman d. J.[18])	僧伽婆羅		Mönch aus dem Lande Bunan, der insgesamt 11 Werke übertrug, von denen 730 noch 10 (32 F) extant waren. Er wurde nach seiner Ankunft ein Schüler des Inders Guṅdhabadra. † 520 im 65. Lebensjahr.	9
Upaśūnya	月婆首那		Königssohn aus dem zentral-indischen Reich Udyāna (優禅尼) Zuerst 538–540/541 in der Hauptstadt der östlichen Wei, wo er 3 Werke übertrug. Wanderte dann 545 nach Nanking, wo er weitere 2 Werke übersetzte. Wirkte in die Zeit der Chen-Dynastie hinein.	4
Paramārtha[19]	眞諦		Aus dem Lande Uggayinī im westlichen Indien. Ankunft in Nanking 548. Bis 557 entstanden ca. 10 Übersetzungen im Chih-chih-Kloster (制旨寺), von denen 6 (15 Fasz.) 730 noch existierten. Seine Haupttätigkeit fällt unter die folgende Ch'en-Dynastie, wo er bis 569 weitere 38–40 Arbeiten vollendete, von denen 25 (83) 730 noch auffindbar waren. † 569 im 71. Lebensjahr.	32
Subhūti	須菩提		Mönch aus dem Lande Fu-nan oder Buman. 1 Werk in 8 Fasz.	verloren

Nördliche-Wei-Dynastie

Die Nördliche Wei-Dynastie (元魏) bestand 386–534. Die Hauptstadt war bis 493 in Kun-shan, danach in Luoyang (洛陽). Verschiedene klassische Quellen geben zwischen 51 und 77 übersetzte Werke dieser Zeit. Im Jahre 730 wurden 50 in 157 Fasz. nachgewiesen.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Hui-chiao	慧覺 (惠覺)		Chinese. Sein Übersetzungswerk in 13 Fasz. vollendete er 445 im Kloster des himmlischen Friedens (T'ien-an-ssu; 天安寺), Kao-ch'ang Kuo (高昌國).	1
T'an-yao	曇曜		Mönch unbekannter Herkunft. Vollendete 462 im Shih-ku-Kloster 2 oder 3 Werke, von denen eines heute noch bekannt ist.	1
Kiṃkārya	吉迦夜 (法事)		Mönch aus den westlichen Ländern, der zur Unterstützung von T'an-yao 472 fünf Übersetzungen fertigte, die 19 oder 25 Fasz. umfasst haben sollen. Von den fünf im Ming-Kanon ihm zugeschriebenen Arbeiten finden sich im Tripitaka Koreana unter seinem Namen nur zwei, der Rest sei von namentlich nicht Bekannten.	5 (2 namentlich in Korea)
Dharmaruci[20]	曇摩流支 (= 法楽)		Mönch im Yung-ning-Kloster (永寧寺) aus dem südlichen Indien, der 501-7 3 Arbeiten (8 Fasz.) vollendete.	2 in China, 1 in Korea
Fa-ch'ang	法場		1 Übersetzung zwischen 500–515 in Luoyang.	1
Ratnamati	勒那摩提		Zentral-indischer Mönch, der 508 mindestens drei Werke übertragen haben soll. Davon waren 730 zwei noch auffindbar.	2
Bodhiruci, d. Ä.	菩提流[留]支		Bodhiruci [Tripitaka] († ca. 535; jp.: Bodairushi) aus Nordindien stammend, der als Gründer des „Reinen Landes“ in China gilt, kam 508 nach Lo-yang (洛陽) und übersetzte weiterhin 36 der 49 Abschnitte des 大寶積經 Mahāratnakūṭa-sūtra, sowie um 503: 五佛頂三昧陀羅尼經. Insgesamt werden ihm die Übertragungen von 30 Werken bis 535 zugeschrieben. Philosophisch stand er der Jiron – nach deren Spaltung ihrem nördlichen Zweig – nahe. Vertreten hat er die „Lehre der einen Stimme“ (jp.: Itton-gyō).[21]	30 im Ming-Kanon
Buddhaśanta	佛陀扇多		Zentralindischer Mönch, der zwischen 524 und 539 10 oder 11 Übersetzungen, wohl meist im Kloster vom weißen Pferd in Luoyang, fertigte.	9

Östliche Wei- und Nördliche Qi-Dynastie

Beide hatten ihre Hauptstadt in Yeh. Die östliche Wei bestand 534–550. In diesen 16 Jahren entstanden 27 Übersetzungen, von denen 23 (101 Fasz.) 730 noch extant waren.

Die nachfolgende Nördliche Qi-Dynastie (北齋), hatte 27 Jahre Bestand von 550–577. Von den in den historischen Quellen erwähnten übertragenen Werken finden sich alle noch im heutigen Kanon.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Gautama Prajñāruci	瞿曇般若流支, 瞿曇流支		Brahmane aus Varanasi. Nachdem er sich zunächst in Yeh-ch'eng (鄴城) aufhielt, war er 541 im Chin-hua-Kloster (金華寺), 542 im Ting-ch'ang-Kloster (定昌寺), 543 in Shangshu (尚書). 538–541/543: 14–18 Übersetzungen, 15 (89 Fasz.) waren 730 nachweisbar.	13 im Ming Kanon; 15 in Korea
Vimokṣaprajñāṛṣi	毘目智仙		Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Nachkomme der Śakyas. Arbeitete bei der Übertragung von 5 Werken mit Prajñāruci zusammen.	6
Dharmabodhi	達磨菩提		Indischer Mönch. 1 Übersetzung, deren Datierung unklar (um 535) ist.	1
Narendrayaśas	那連提耶舎, 那連耶舎		Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Arbeitete zusammen mit Gautama Dharmaprajñā an sieben Werken (51 oder 52 Fasz.), zwischen 557 und 568 erst im T'ien-ping-Kloster (天平寺) von Shang-chou (相州), dann im Pei-t’ien-Kloster (北天寺). Siedelte später zunächst ins Hsing-shan-Kloster (興善寺) um. Ab 583 findet er sich im Ta-hsing-shan-Kloster (大興善寺) von Ch'ang-an (長安).	7 (8 weitere unter der Sui)
Wan T'ien-i	萬天懿		Chinesischer Upasaka, aus einer Seitenlinie des Herrschergeschlechts der nördlichen Wei-Dynastie stammend. Ihm wird 1 Werk (562-64) zugeordnet.	1

Nördliche Zhou-Dynastie

Während der Nördliche Zhou-Dynastie (北周), mit ihrer Hauptstadt in Chang-an kam es unter Kaiser Wu (武帝, reg. 561–578 oder ?581), zur zweiten großen Buddhistenverfolgung in China. Er schrieb vor, daß nur noch kaiserlich genehmigte Tempel bestehen durften. 2946 wurde diese Erlaubnis erteilt, etwa 30000 Gebäude jedoch zerstört.^[22] Trotzdem entstanden 14 Übersetzungen (19 Fasz.), von denen 6 (11 F) bis 730 verloren gingen.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Gñṇabhadra			Mönch aus dem Lande Padma Eine Übertragung mit Jñānayaśas	verloren
Jñānayaśas	闍那耶舎		Mönch aus dem zentralindischen Maghada. Um 570 im Ssu-t’ien-wang-Kloster (四天王寺) von Ch'ang-an (長安).	2 in China, 3 in Korea
Yaśogupta	耶舎崛多		Nach 570 im Ssu-t’ien-wang-Kloster (四天王寺). Insgesamt drei oder vier Übersetzungen.	1
Jñānagupta	闍那崛多		Lung-yüan-Kloster (龍淵寺), I-chou (益州). Überkommmen sind aus dieser Ära 2 (China), 1 (Korea) Werk. Seine Haupttätigkeit lag jedoch in der späteren Sui-Dynastie. Zwischen 585–592 entstanden 39 Werke in 132 Faszikeln. † im 78. Lebensjahr 600.	2 (China), 1 (Korea) Sui: 36

Sui-Dynastie

Die Sui-Dynastie bestand 581-618 mit der Hauptstadt in Chang'an. Während dieser Zeit sollen 60 Werke in 265 Fasz. übertragen worden sein. Von diesen gingen lediglich 2 (14 F) vor 730 verloren. Im Ming Kanon finden sich 57 Übersetzungen dieser Ära.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person bis	Übersetzungen
(Gautama) Dharmaprajñā	(瞿)曇法智		Upasaka aus Varanasi, der älteste Sohn des Brahmanen Prajñāruci (s. o.). Nach dem Fall der nördlichen Chi wurde er 577 zum Gouverneur des Bezirks Yan-sen (洋川) ernannt. Der erste Sui-Kaiser Wan-Ti (reg. 581 ab 589 über ganz China) rief ihn 582 in die Hauptstadt zurück, wo er ein Werk übersetzte.	1
Vinītaruci	毘尼多流支		Indischer Mönch aus Udyāna, der 582 im Ta-hsing-shan-Kloster (大興善寺) zwei Werke übertrug.	2
Bodhidīpa	菩提燈		Mönch ausländischer Herkunft, der ein Werk übertrug. Genaue Daten nicht bekannt.	1
Dharmagupta	達磨笈多, 曇摩崛多		Mönch aus einem südindischen Land. Mehrere Werke entstanden im Hsing-shan-Kloster (興善寺) von Chang-an und im Shang-lin-Garten (上林園), Tung-tu (東都), zwischen 590-616. † 619.	10 in China, 12 in Korea

Tang-Reich

Unter der Tang-Dynastie (唐朝 618–906) gelangte das wieder geeinte Reich, mit der Hauptstadt in Chang'an, zu seiner zweiten großen Blüte. Seine Kultur wurde zum Vorbild für umliegende Länder und Regionen. Bis 844 war es die Zeit der stärksten Entfaltung des Buddhismus, der sich in selbständige Schulen aufteilte. Einhergehend war auch eine starke Zunahme der Klöster und ihres Grundbesitzes. Dies war dann auch der Auslöser der großen Buddhistenverfolgung. Kaiser Wu-tsung (武宗, reg. 840–846), erließ 844 ein strenges Edikt zur Einziehung des Klosterbesitzes. Es kam zur Hui-chang-Verfolgung (so genannt nach der Ära-Bezeichnung 會昌 Huì chāng). Das Mönchtum wurde verboten, etwa 265.000 Ordinierte, aus ca. 4600 Klöstern, die zerstört wurden, werden zwangsweise in den Laienstand zurückversetzt. Fast nur Zen-Schulen überlebten.^[23]

Insgesamt entstanden 380 Übersetzungswerke, davon vor dem Jahr 730 272 in 1744 Faszikeln.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Prabhakaramitra	波羅頗迦羅蜜多羅		Zentralindischer Mönch ursprünglich der Krieger-Kaste zugehörig. Kam 627 nach China und übertrug im Sheng-kuang-Kloster (勝光寺) drei Werke mit 35 oder 38 Fasz. † 633, 68 Jahre alt.	3 in China, 2 in Korea
Hsüan-tsang	玄奘	Xuanzang	Hsüan-tsang San Tsang (PinYin: Xuán Zàng; Kantonesisch: Táng Sānzàng), ist als Indien-Pilger (629–645) bekannt. Er stammte aus Henan, sein ursprünglicher Familienname war Chen. Mit 13 wurde er Mönch, aber schon nach einigen Jahren reiste er quer durchs Land. 629 verließ er trotz eines kaiserlichen Verbotes von Auslandsreisen China, um nach dem Vorbild eines früheren Pilgermönchs Fa-hsiang (reiste 399–412) den Buddhismus in dessen Ursprungsland Indien zu studieren. Sein Weg führte ihn dabei über die Seidenstraße (Kumul/Hami, Samarkand, Balch (36° 45' N 66° 42' O. heute Šolgara[24]) und auf dem Rückweg Khotan). Von 630 bis 643 bereiste Hsüan-Tang Indien und hielt sich dabei die letzten 8 Jahre hauptsächlich im Harsha-Reich auf. Er studierte lange Zeit in Nalanda und nahm 643 auch als Vertreter des āyāna-Buddhismus an einem großen Religionsdisput teil. Sein Reisebericht (Ta-T'ang hsi-yü-chi) ist auch heute noch die wichtigste Quelle zum Zustand des Buddhismus in Indien zu dieser Zeit. Er brachte 657 buddhistische Texte und 150 Reliquien mit zurück, von denen er auch 73 selbst ins Chinesische übersetzte.[25] Seine Übersetzungstätigkeit läßt sich in drei Phasen, mit verschiedenen Schwerpunkten, gliedern: 1) 645-50: Yogacarabhumi-Śastra, 2) 651-60: Abhidharmakosa-Śastra, 3) 661-64: Mahāprajñaparamita-sutra. Hsüan-tsang war der berühmteste Mönch seiner Zeit. Seine Lehrtätigkeit führte zur Gründung der (kurzlebigen) Fa-hsiang-Schule, deren erster Patriarch sein Schüler Kuiji (窺基) war, auf der wiederum die japanische Hossō aufbaut. Er leitete ein Kloster mit etwa 500 Mönchen und war von der ch. Regierung als Ratgeber gefragt.[26] † 664/2/4, 64 Jahre alt.	75 (im Ming Kanon)
Chih-t’ung	智通		Chinesischer Mönch, der in Luoyang und 653 im Tsung-ch'ih-Kloster (總持寺), Hsi-ching (西京) 4 Werke in 5 Fasz. übersetzte.	4 in China, 3 in Korea
Bhagavavaddharma	伽梵達撃		Mönch aus dem westlichen Indien, der ein Werk übersetzte, dessen Daten jedoch nicht bekannt sind.	1
Atigupta	阿地瞿多		Mönch aus Zentralindien, der 652 in China ankam. Übersetzte in den folgenden zwei Jahren im Hui-jih-Kloster (慧日寺), Hsi-ching (西京) ein Werk.	1
Na-t’i (= Nadi)	那提		Mönch aus Zentralindien. Brachte bei seiner Ankunft 655 über 1500 Schriften mit, die er auf ausgiebigen Reisen durch Indien und Ceylon gesammelt hatte. Der Kaiser sandte ihn 656 zu einer Insel im südchinesischen Meer (?= Pulau Kundur[27]), um eine seltene Medizin zu besorgen. Nach seiner Rückkehr übersetzte er 3 Werke (3 F) von denen eines vor 730 verloren ging.	2
Jñānabhadra	若那跋陀羅			1
Divākara	地婆詞羅		Mönch aus Zentralindien. Übertrug 18 Werke in 34 Fasz. zwischen 676–688. Tätig 680 im östl., nach 683 im westl. T'ai-yüan-Kloster (西太原寺) von Hsi-ching (西京), zwischenzeitlich 682 im Hung-fu-Kloster (弘福寺).	19 [sic] im Ming-Kanon; 18 in Korea
Tu Hsing-k'ai	杜行顗		Chinesischer Laie, im Außenamt tätig. 1 Übersetzung 679.	1
Buddhatrāta[28]	佛陀多羅		Mönch aus Kubla (Kabul). 1 Werk ohne genaue Daten.	1
Devaprajñā	提雲般若		Mönch aus Kustana (Khotan), übersetzte 6 Werke in 7 Fasz. 689–691. Im Ming-Kanon werden ihm 7 zugeschrieben. 691 in den Klöstern Wei-kuo-tung (魏國東寺) und Ta-chou-tung (大周東寺) in Shen-tu (神都).	7
Hui-chih	慧智		Mönch dessen Vater, ein Brahmane, als Gesandter nach China gelangte, wo H. zur Welt kam. Übertrug ein Werk 692/3 im Fo-shou-chi-Kloster (佛授記寺) von Tung-tu (東都).	1
Śikṣānanda	實叉難陀		Mönch aus Kustana (Khotan), übersetzte 695-700 19 Werke in 107 Fasz., von denen 730 bereits 5 verschollen waren. † 730 im 59. Lebensjahr.
Li　Wu-ch'an	李無諂		Brahmane aus dem norindischen Staat/Bezirk Lan-Pao (嵐波). Vollendete 700 ein Werk im Fo-shou-chi-Kloster (佛授記寺).	1
Mitraśānta	彌陀山		Mönch aus Tukhāra, der 705 eine Übersetzung vollendete.	1
Ratnacinta	寳思惟		Kaschmirischer Mönch der zwischen 693 und 706 7 Werke (9 Fasz.) übertrug. Im T'ien-kung- (天宮寺), und im Ta-fu-hsien-Kloster (大福先寺), Tungtu (東都) tätig. † über 100-jährig 721.	7
I-ching	義淨		Der chinesische Übersetzers I-ching (義浄; jap.: Gijō 635-713) trat in jungen Jahren in den Orden ein. Bereits als junger Mann wollte er Indien besuchen. 671 brach er auf dem Seeweg nach Süden auf. Er blieb über 20 Jahre in Indien. Während seines Aufenthalts besuchte er über 30 Fürstentümer. Er gelangte 695 (?698, 61-jährig) zuzrück. Mit sich brachte er Reliquien und knapp 400 Sanskrittexte. Kaiserin Wu verlieh ihm den Ehrentitel san-tsang (Kenner des Tripitaka). Er übertrug 56 Texte in 230 Fasz. Sein Reisebericht Nankai-kiki-den (南海寄歸傳; Record of Visiting the South Sea), 4 Fasz. ist eine wichtige Quelle zum Indien seiner Zeit. Seine Übersetzung des Suvarṇaprabhāsottamarrādja-sūtra (金光明最勝王經, jap.: (Konkōmyō)saishō-ō-kyō) erlangte im Japan der Nara-Zeit herausragende Bedeutung.[29]	56
Bodhiruci d. J.	菩提流志		Dieser aus Südindien stammende Mönch hieß erst Dharmaruci und soll im Alter von 156 im Jahre 727 gestorben sein. Im Auftrag von Kaiserin Wu-tse-t’ien übs. er 53 Werke zwischen 693 und 713.	41 im Ming Kanon
Pāramiti			Dieser Mönch aus Zentralindien übertrug zusammen mit zwei Kollegen ein Werk 705.	1
Chih-yen	智儼		Königssohn aus Khotan, der als Geisel nach China gelangte. Wurde dort 707 ordiniert. Übertrug 721 4 Werke (6 Fasz.)	4
Vajrabodhi	金剛智	Jingangshi	Mönch aus der Brahmanen-Kaste aus dem südindischen Staat Malaya. Die Hauptstadt erreichte er ein Jahr nach seiner Ankunft in China 719. In den Jahren 723 (im Tzu-sheng-Kloster 資聖寺) und 730 (Ta-chien-fu-Kloster 大薦福寺) schuf er je 2 Übersetzungen, danach weitere 7. † 732.	11 in China, 8 in Korea
Subhakarasiṃha	善無畏 (= 輸波迦羅)	Shanwuwei	Indischer Mönch, Nachfahre von Amritonada, eines Onkels von Śākyamuni, der ursprünglich in Nalanda lebte. Erreichte Chang-an 716 mit vielen Sanskrit-Texten. 717 im Hsi-ming-Kloster (西明寺) eine Übersetzung, drei weitere im Jahre 724. Eine 726 Ta-fu-hsien-Kloster (大福先寺), Tung-tu (東都). Starb 99-jährig 735.	5
Amogha(vajra) (= Bukung)	不空		Mönch aus dem nördlichen Indien, brahmanischer Herkunft (*705). Gelangte mit seinem Lehrer Vajrabodhi 719 nach China. Als dieser gestorben war, wurde er angewiesen sich nach Indien und Ceylon zu begeben um Texte zu bringen. Zu dieser Mission brach er 741 auf. Er kehrte 746 mit 500 meist tantrischen Texten, die bis dato in China unbekannt waren, in die Hauptstadt zurück. 749 wurde ihm die Erlaubnis erteilt in seine Heimat zurückzukehren, als er sich schon am südlichen Meer befand durfte er jedoch auf kaiserlichen Befehl hin das Land nicht verlassen. Ab 756 hielt er sich wieder in der Hauptstadt auf. Verschiedene Kaiser verliehen ihm Ehrentitel. Am Kaisergeburtstag 771 präsentierte er seine Übersetzungen (insgesamt 77 in 120 Fasz.) dem Thron. † 740, siebzigjährig.	108
Prajñā	般若		Mönch aus Kabul, der 785–810 vier Werke übertrug.	4 in China, 6 in Korea
Ajitasena	阿質達霰		Mönch aus Nordindien, dessen genaue Daten nicht bekannt sind.	3

Song-Dynastie

Für die Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche (五代十國, 907–979) sind die Übersetzer nicht extra verzeichnet. Die Song-Dynastie (北宋 960–1279, ab 1127 nur noch südlich des Yangtse) unterwarf der Reihe nach die Südstaaten, während der Norden dauernd durch das Kitan-Reich bedroht blieb. Es kam zu Klosterneugründungen und Revisionen der Sutrenübersetzungen. Bis 1127 entstehen 275 neue Werke. 971–983 ermöglicht kaiserliche Förderung den ersten xylographischen Druck des gesamten Kanons (auf 130000 Tafeln): der sogenannte Shu-pen (= Ssu-ch'uan bzw. K'ai-pao-tsang; 1076 Werke in 480 Bänden). 1100–1125 wird die höchste kulturelle Blüte des Reiches erreicht, bei gleichzeitiger moralischer und politischer Schwäche. Nach der Eroberung der Hauptstadt Kai-feng durch die goldene Horde (Kin), besteht das Song-Reich im Süden noch bis 1279, als die inzwischen im Norden herrschenden Mongolen es vernichten. Ab 1250 wandern etliche Zen-Meister vor Dschingis Khans Mongolen nach Japan ab.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Fa-t’ien (= Dharmadeva) nach 982: Fa-hsien[30]	法天, 法賢		Ein Mönch aus der indischen buddhistischen Universität Nalanda, der ab 973 in P'u-ching (蒲津), Hai-chou (鄜州) übersetzte. † 1001, postum Ming-chiao Ta-shih (明教大師).[31]	118 im Ming Kanon (davon 46 als Fa-t’ien)
T'ien-hsi-tsai	天息災		Mönch aus dem nordindischen Galandhara oder Kaschmir, der 980 in China ankam. Es folgte eine 20-jährige Übersetzungstätigkeit bis zu seinem Tode im Jahre 1000. 982 soll er den Ehrentitel Ming-chiao Ta-shih (明教大師) erhalten haben (was gleichlautend mit dem postumen Namen Fa-t’iens wäre), postum den Namen: 慧辯禅師[32]	18
Dānapāla	施護		Mönch aus dem nordindischen Udyāna. Erhielt 982 vom Kaiser einen Ehrentitel verliehen.	111
Dharmarakṣa d. J.	法護		Mönch aus Maghada in Zentralindien. Kam 1004 nach China und übersetzte in den folgenden 54 Jahren 12 Werke, teilweise in Zusammenarbeit mit Wei-tsing. † 1058, 95-jährig.	12
Wei-ching	惟淨		Chinesischer Mönch, der mit den vorgenannten Übersetzern arbeitete. Vier eigene Werke werden ihm zugeordnet.	4
Jñānaśṛ	智吉祥		Ankunft aus Indien 1053.	2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Suvarnadhārani			Vermutlich ausländischer Mönch, der um 1113 übersetzte.	2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Maitreyabhadra	慈賢		Mönch aus Maghada in Zentralindien. Soll als kaiserlicher Lehrer gedient haben. Genaue Daten der Übersetzungen nicht bekannt.	2 im Ming-Kanon, 0 in Korea
Jih-ch'eng	日稱		Inder, der mit Dharmarakṣa zusammenarbeitete.	2

Yuan-Dynastie

Die mongolische Yuan-Dynastie (元朝, 1279–1368) errichtete ihre Hauptstadt in Peking. Dem Kanon, der als Pu-ning zang (1278–1294, 578 Bde.) auch gedruckt wurde, wurden nur noch fünf weitere Werke hinzugefügt, von denen sich keines mehr im koreanischen Kanon findet.

Name	Chinesisch	Umschrift (Pinyin)	Zur Person	Übersetzungen
Bashpa (?)	巴思巴		Tibetanischer Mönch, Lehrer und Berater des Kublai Khan (mit dem Titel 國師 dann auch Oberhaupt der Buddhisten), zu einer Zeit als die Yüan noch nicht ganz China beherrschten. Schuf 1269 ein Alphabet für die mongolische Sprache. Übertrug 1271 ein Werk.	1
	沙羅巴		Schüler Bashpas. † 1314 im 56. Lebensjahr. Übertrug ein Werk seines Lehrers.	1
An Tsan	安藏		1 Werk keine Daten bekannt, der Verfasser war Beamter.	1

Siehe auch

• Buddhistischer Kanon
• Tripitaka Koreana

Konkordanzen

Die den einzelnen Übersetzer zugeordneten Werke im chinesischen Original lassen sich über die Suchfunktionen von

• The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue
• WWW Database of Chinese Buddhist texts
• CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association) Taishō u. a. chin. Texte online

problemlos ermitteln.

Übertragungen in westliche Sprachen finden sich in:

• Peter Pfandt; Mahāyāna Texts Translated into Western Languages – A Bibliographical Guide. Köln 1986 (Brill i.K.), ISBN 3-923956-13-4
• Numata Center for Buddhist Translation and Research

Einzelnachweise

1. ↑ Hauptquelle: Anhang II zum Kanonkatalog Nanjō Bun'yus, der sich auf traditionelle hagiographische Darstellungen stützt. A Catalogue of the Chinese Translations of the Buddhist Tripitaka … Oxford 1883. Reprint: San Francisco 1975
2. ↑ siehe auch: Chinesische Übersetzungstheorie
3. ↑ Eventuelle Turfan-Funde bei diesen Angaben nicht mitgerechnet.
4. ↑ nach The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue
5. ↑ nach Anhang II zum Kanonkatalog Nanjō Bun'yus)
6. ↑ "Mönch" ist hier ein 沙彌 skr: śrāmana, pravrajita; pali: sāmaṇa. Vgl. Nihon Ryōiki Glossar
7. ↑ 優婆塞 upasaka ("close attendant") der im Laienstand verbleibende Gläubige. Weibliche Form: Ubahi.
8. ↑ Angaben zum Jahr 730 alle gemäß Kai yüan lu, der unter Kaiser Xuanzong vorgenommene Systematisierung.
9. ↑ Oasenstadt am südlichen Zweig der Seidenstraße, am Rande der Taklamakan-Wüste.
10. ↑ Pei-tsang; Peking 1402–1424; Ergänzung: Hsü ju tsang ching 1584, 693 Bde.; reprint als Mi-tsang 1586–1606, darauf aufbauend Ausgabe des Kaisers Yung-cheng 1735–1738
11. ↑ Eitel, S. 58a
    Christian Lassen: Zur Geschichte der griechischen und indoscytischen Könige in Baktrien, Kabul und Indien, durch Entzifferung der alkabulischen Legenden auf ihren Münzen. Bonn, 1834. Auch in Journ. As. Soc. Beng., Vol. IX., S. 251, 339, 449, 627, 733
12. ↑ nicht zu verwechseln mit 曇摩蜱
13. ↑ Vgl: Herbert A. Giles; Record of the Buddhistic kingdoms: translated from the Chinese; London 1877
14. ↑ nicht zu verwechseln mit 曇摩卑
15. ↑ Lewis R. Lancaster, Sung-bae Park: The Korean Buddhist Canon: A Descriptive Catalogue. University of California Press, Berkeley, Los Angeles 1979 (vgl. Konkordanzen)
16. ↑ Gleichnamiger unter T'ang-Dynastie
17. ↑ das Tripitaka Koreana kennt einen Gleichnamigen, der nach 250 unter der Wei-Dynastie im Kloster vom weißen Pferd (白馬寺) wirkte.
18. ↑ Lt. Tripitaka Koreana findet sich d. Ä. (um 252) in der früheren Wei-Dynastie (前魏) im Kloster vom weißen Pferd (白馬寺).
19. ↑ Nanjō App. II, col 423: "Po-lo-mo-tho, i.e. Paramārtha, whose name is translated 眞諦 Kan-ti [Chang-ti], lit. 'true-truth', by which latter Chinese name he is always designated in the Collection … He had another name 拘那陀羅 i.e. Gunarata … (or Kulanātha), which name is translated 親体 ..."
20. ↑ Nicht zu verwechseln mit: 達磨流志
21. ↑ Bi-yän-lu, München 1960-73 (Hanser): In den 'Zwischenbemerkungen' des 1. Beispiels des Bi-yän-lu finden sich Vorwürfe, Bodhiruci und Guang-tung hätten, da sie Bodhidharmas Lehre nicht verstanden hätten, diesen als Nebenbuhler vergiften wollen. Wilhelm Gundert hält dies für eine spätere Hinzufügung als Teil eines Dogmenstreits (S. 41, 57).
22. ↑ Edkins, Joseph; Chinese Buddhism; London 1880, S. 99
23. ↑ Gundert, Wilhelm; Bi-Yän-Lu; München 1963-70 (Carl Hanser), 3 Vol.; Wiesbaden 2005 (marix), Zeittafel S I 558f
    Buddhism and Buddhists in China, by Lewis Hodus E-Book #8390
24. ↑ Der Ort an dem Alexander die Tochter des Darius geehelicht haben soll. Eine Zeitlang eine Hauptstätte des Buddhismus. Bei Marco Polo als Sapurgan. In frühmuslimischer Zeit bekannt als "Amu al Bulad" (Mutter der Städte). Von Dschinghis Kahns Horden verwüstet. Lemke, Hans; Marco Polo, S 116
25. ↑ Thomas Watters (Übs.): On Yuan Chuang’s Travels in India. London 1904–1905 (Royal Asiatic Soc.), 2 Bde., der die mitgebrachten Materialien wie folgt gibt: "Mahayana sutras: 224; Mahayanist Śastras: 192, Sthavira sutras, Śastras und Vinaya: 14, Mahasangika sutras, śastras und Vinaya: 15, Mahisasaka sutras, śastras and Vinaya: 22, Sammitiya sutras, Śastras and Vinaya: 15, Kasyapiya sutras, Śastra and Vinaya: 17, Dharmagupta sutras, Vinaya, Śastras: 42, Sarvastivadin sutras, Vinaya, Śastras: 67, Yin-lun (Treatises on the science of Inference): 36, Sheng-lun (Etymological treatises): 13."
26. ↑ Nihon Ryōiki
27. ↑ Wahrscheinlich die von Marco Polo beschriebene Insel Kondur, die in arabischen Schriften des 9. Jhdts. als Sundar Fulat beschrieben ist. Einen Monat von China entfernt und die letzte Station, dem Kaiser tributpflichtig. Lemke, Hans; Marco Polo, Köln 2001, ISBN 3-89340-004-4, S. 433
28. ↑ nicht zu verwechseln mit: 弗陀多羅多, der etwa 100 Jahre früher wirkte
29. ↑ Nihon Ryōiki II,5
30. ↑ Hinsichtlich der Namensänderung gibt es abweichende Meinungen: Nanjō (col 450) und das Hōbōgirin (S 138b) wie gegeben, wohingegen bei Chou, Hsiang-kuang, A History of Chinese Buddhism (Allahabad, 1956) S 163 davon ausgegangen wird, daß Fa-hsien ursprünglich T'ien Hsi-tsai hieß.
    Dieser Fa-hsien ist nicht mit dem Gleichnamigen der der östlichen Ch'in zu verwechseln.
31. ↑ Ta chung lu, vol. 7, S 183a. Jedoch abweichend bei Nanjō col 450: 玄覺禅師
32. ↑ Nanjō col 452