Ngawang Lobsang Gyatsho

Tibetische Bezeichnung
Tibetische Schrift: བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
Wylie-Transliteration: ngag dbang blo bzang rgya mtsho
Aussprache in IPA: [lɔsaŋ catsʰɔ]
Offizielle Transkription der VRCh: Losang Gyaco
THDL-Transkription: Losang Gyatso
Andere Schreibweisen: Lobsang Gyatsho, Lobsang Gyatso, Lobzang Gyatso, Lopsang Gyatso, Lozang Gyatso
Chinesische Bezeichnung
Traditionell: 羅桑嘉措
Vereinfacht: 罗桑嘉措
Pinyin: Luōsāng Jiācuò

Der 5. Dalai Lama

Ngawang Lobsang Gyatsho (* 1617; † 1682) war der 5. Dalai Lama Tibets und neben seiner religiösen Bedeutung innerhalb der Gelug-Schule auch ein befähigter Staatsmann.

Herrscher Tibets

Der 5. Dalai Lama

Zur Zeit des politischen Niedergangs der Phagmodru-Regierung in Tibet sicherte sich der 5. Dalai Lama die politische Vormachtstellung der Gelug-Schule durch ein Bündnis mit dem Mongolen Gushri Khan, dem Führer der Khoshuud. Gushri Khan schlug eine Revolte des Königs von Tsang Tenkyong Wangpo (1606–1642), einem Anhänger des 10. Karmapa, militärisch nieder und sicherte dem Dalai Lama 1647 die weltliche Macht über Tibet. Auf diese Weise gewann der 5. Dalai Lama für die erstaunlich lange Zeit von knapp 250 Jahren die politische Stabilität und den Frieden Tibets. Die an dem Konflikt beteiligte Karma-Kagyü-Schule wurde in der Provinz Tsang stark verfolgt. Auch die Schule der Jonangpa wurde verfolgt und vom 5. Dalai Lama in den Zentralprovinzen Tibets als häretisch verboten. Offiziell geschah dies aufgrund einer falschen philosophischen Sichtweise zur „Leerheit“ (Shunyata), einem der Grundpfeiler der buddhistischen Lehre, möglicherweise spielten aber auch politische Gründe eine Rolle. 1653 besuchte der 5. Dalai Lama Peking, die Hauptstadt der Qing-Dynastie. Kaiser Shunzhi gewährte ihm am 9. Februar eine Audienz. In der Audienzhalle saß Ngawang Lobsang Gyatsho rechts neben dem knapp 15-jährigen Kaiser auf einem Thron. Dieser verlieh ihm den Titel „Hervorragender, aus sich selbst existierender Buddha des Westens“^[1] sowie ein goldenes Amtssiegel und schenkte ihm ein Album aus Gold. Als Gegengabe verlieh der Dalai Lama dem Kaiser auf einer goldenen Tafel den Titel „Großer Meister, Allerhöchster, Gott des Himmels und Bodhisattva“.

Bedeutender geistlicher Lehrer verschiedener Traditionen

Der 5. Dalai Lama war aber nicht nur ein bedeutender Gelug-Linienhalter und ein befähigter Staatsmann, sondern auch Linienhalter einiger Nyingma-Übertragungen, insbesondere der der „Nördlichen Schätze“ und Tertön. Tertöns sind „Schatzfinder“ von versteckten Lehren, Ritualgegenständen und Reliquien, die Padmasambhava - der Begründer der Nyingma - und seine engsten Schüler im 9. Jahrhundert verborgen hatten. Von den „Schatz-Lehren“ (Terma) des 5. Dalai Lama sind insbesondere die Dzogchen-Lehren aus einer Enthüllungen in reiner Vision des Gyachen Nyer Nga („fünfundzwanzig versiegelte Belehrungen“ ) bekannt. Bekannt ist auch die Ermächtigung von Padmasambhava und seiner acht Manifestationen, die er der Sage nach als Vision direkt von Padmasambhava erhalten hat. ^[2] Auf Geheiß des 5. Dalai Lama gründeten einige seiner Schüler verschiedene Klöster der Nyingma-Tradition in der tibetischen Provinz Kham.

Potala-Palast und das Kloster Nechung

Potala-Palast

Im Jahr 1645 begann die Errichtung des Potala-Palastes, der erst 1693 nach dem Tod des 5. Dalai Lama fertiggestellt wurde. Auch das Kloster Nechung wurde errichtet, da nach einer Legende die Gottheit Pekar, ehemals Hauptschutzgottheit des Klosters Samye, nach Nechung wechselte. Dort soll sie sich seit dieser Zeit als „Nechung-Orakel“, zugleich „Staatsorakel der tibetischen Regierung“, offenbaren.

Verleihung des Titels Penchen Lama

Als wichtigem geistlichem Vertreter der Gelugpa wurde seinem Lehrer Lobsang Chökyi Gyeltshen (1570–1662) der Titel „Penchen Lama“ verliehen. Der Penchen Lama gilt seit dieser Zeit als zweithöchster Trülku innerhalb der Hierarchie des Gelug-Ordens, obwohl er als Inkarnation Amitabhas – also als geistiger „Ziehvater“ Avalokiteshvaras – gesehen wird.

Literatur

• Dalai Lama: Dzogchen - Die Herz-Essenz der Großen Vollkommenheit, Theseus Berlin 2001, ISBN 3-89620-171-9.
• The fifth Dalai Lama: Practice of Emptiness - The Perfection of Wisdom Chapter of the Fifth Dalai Lamas's "Sacred Word of Manjushri", Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala 1974.
• The fifth Dalai Lama: Sacred Word of Manjushri, Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala 1974.
• Günther Schulemann: Die Geschichte der Dalai Lamas. Leipzig 1958, DNB 454503199.
• Andreas Gruschke: Diederichs kompakt - Dalai Lama. Kreuzlingen - München 2003, ISBN 3-7205-2461-2.
• Martin Brauen (Hrsg.): Die Dalai Lamas. Völkerkundemuseum der Universität Zürich 2005, ISBN 3-89790-219-2.
• Karmay/Samten Gyaltsen, The Secret Visions of the Fifth Dalai Lama, Serindia Press, [1].
• Karl-Heinz Golzio, Pietro Bandini: Die vierzehn Wiedergeburten des Dalai Lama. O. W. Barth, Bern/München/Wien 1997, ISBN 3-502-61002-9.

Einzelnachweise

1. ↑ 西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛達賴喇嘛 / ནུབ་ཕྱོགས་ཕུལ་བྱུང་ཞི་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་རྒྱ་ཆེན་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏཱ་ལའི་བླ་མ།
2. ↑ snowlionpub.com: Dzogchen (engl.; PDF-Datei; 146 kB)

Weblinks

•  Commons: Ngawang Lobsang Gyatsho – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
• Literatur von und über Ngawang Lobsang Gyatsho im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• himalayanart.org: Teacher: Dalai Lama V, Lobzang Gyatso
• http://classic.tbrc.org/link?RID=P37

Dalai Lama

(1.) Gendün Drub | (2.) Gendün Gyatsho | 3. Sönam Gyatsho | 4. Yönten Gyatsho | 5. Ngawang Lobsang Gyatsho | 6. Tshangyang Gyatsho | 7. Kelsang Gyatsho | 8. Jampel Gyatsho | 9. Lungtog Gyatsho | 10. Tshülthrim Gyatsho | 11. Khedrub Gyatsho | 12. Thrinle Gyatsho | 13. Thubten Gyatsho | 14. Tendzin Gyatsho