Arabisch-andalusische Musik

Die Laute stammt aus dem arabischen Kulturkreis. Druck aus dem Jahre 1568

Arabisch-andalusische Musik (arabisch moussiqua al-âla) ist eine Stilrichtung arabischer Musik, die in ganz Nordafrika verbreitet ist. Sie hat sich aus der in Andalusien zwischen dem 9. und dem 15. Jahrhundert vorherrschenden Musikrichtung entwickelt.

Heute wird sie hauptsächlich mit Algerien (Gharnati, San'a und al-Maalûf) in Verbindung gebracht, obwohl ähnliche Musiktraditionen auch in Marokko (Al-Âla and Gharnati), Tunesien und Libyen (al-Maalûf) anzutreffen sind.

Al-Maalûf beruht auf einer Mischung arabischer und andalusischer Elemente. Anders als Algerien, Tunesien, Libyen und die meisten anderen arabischen Staaten war Marokko nicht jahrhundertelang Teil des Herrschaftsbereichs des Osmanischen Reiches und somit nicht den damit verbundenen kulturellen Einflüssen ausgesetzt.

Parallel zum klassischen Stil hat sich die populäre Musik entwickelt, die als Chaabi bezeichnet wird.

Die Ursprünge

Es heißt, die klassische arabisch-andalusische Musik sei im 9. Jahrhundert im Emirat von Córdoba entstanden. Ihre Erschaffung wird dem zunächst im Irak lebenden persischen Musiker Ziryâb (gest. 857), später am Hof von Abd ar-Rahman II. in Cordoba tätig, zugeschrieben. Später soll der in Saragossa wirkende Dichter, Komponist und Philosoph Ibn Bajjah (gest. 1139) den Stil Ziryâbs mit westlichen Elementen kombiniert und so einen völlig neuen Musikstil geschaffen haben, der sich dann über die ganze iberische Halbinsel und über Nordafrika verbreitete.

Im 11. Jahrhundert entwickelten sich die unter maurischer Herrschaft stehenden Gebiete der iberischen Halbinsel zu Zentren des Baus von Musikinstrumenten, die nach und nach Eingang in die Musikkultur der Provence fanden. Von dort aus verbreiteten sie sich, vermittelt durch die Trouveres und Troubadours auch im übrigen Europa. Die deutschen Namen von Musikinstrumenten wie Laute, Rebek und Gitarre leiten sich her von den arabischen Bezeichnungen Oud, Rebab, quithara, wobei wiederum einige der arabischen Namen aus dem Griechischen sowie aus anderen Kulturen stammen.

Al-ala, die klassische arabisch-andalusische Musik, breitete sich in einem Jahrhunderte andauernden Prozess des kulturellen Austausches auch in Nordafrika aus, was dadurch erleichtert wurde, dass die Dynastien der Almohaden, der Mareniden und der Abdalwadiden sowohl Al-Andalus als auch den westlichen Teil Nordafrikas (den Maghreb) beherrschten. Die Flucht und Vertreibung der Muslime und der Juden aus Cordoba, Sevilla, Valencia und Granada im Zuge der Reconquista, der Rückeroberung und Rechristianisierung der iberischen Halbinsel, führte dazu, dass sich die arabisch-andalusische Musik noch weiter verbreitete.

Während die Bezeichnung Gharnati sich im heutigen Algerien sich auf das gesamte Repertoire bezieht, bezeichnet sie in Marokko eine besondere Stilrichtung der andalusischen Musik, die als solche aus dem Gesamtrepertoire des "Tab Al Ala"-Stils hervortritt, vgl. Rachid Aous und Mohammed Habib Samrakandi, Music of Algeria, S. 15 und 24.^[1] Nordafrikanische Städte, in denen sich diese besondere, aus Granada stammende Stilrichtung der arabisch-andalusischen Musik erhalten hat, werden im Buch "The Literature of Al-Andalus" auf den Seiten 72-73 erwähnt.^[2]

Die arabisch-andalusische Musik heute

Das Repertoire der andalusischen Musik besteht aus einer Anzahl nūba,^[3] (Pl. nuwab, auch nūbat. Dies ist eine musikalische Großform, die in Marokko aus fünf, in Algerien aus neun und in Tunesien aus zehn Sätzen besteht. Eine Andalusi nubah genannte Suitenform ist die Grundlage der al-Ala-Musik. Obwohl die Wurzeln in Andalusien zu suchen sind, ist die nûba in ihrer heutigen Form wohl ein Ergebnis einer eigenständigen nordafrikanischen Entwicklung.

Jede nûba ist einem musikalischen Modus (Maqam) zugeordnet. Man sagt, es habe ursprünglich vierundzwanzig nûba gegeben entsprechend den Stunden eines Tages. Davon haben in Algerien jedoch nur sechzehn überdauert, in Marokko elf, zusammen also fünfundzwanzig "andalusische" Modi.

Die fünf Teile der marokkanische nûba, genannt mîzân, haben jeweils einen eigenen Rhythmus. In einer vollständigen nûba haben diese Rhythmen folgende Reihenfolge:

1. basît (6/4)
2. qâ'im wa nusf (8/4)
3. btâyhî (8/4)
4. darj (4/4)
5. quddâm (3/4 oder 6/8).

Die Aufführung einer nuba kann sechs oder sieben Stunden dauern, was heutzutage allerdings nur noch selten geschieht. In Marokko ist es eher üblich, nur einen mîzân einer nuba zu spielen. Jeder mîzân beginnt mit einem instrumentalen Vorspiel, ggf. auch mehreren Vorspielen, dabei kann es sich um tûshiya, m'shaliya oder bughya genannte Stücke handeln. Darauf folgen bis zu zwanzig Lieder.

Orchester, die klassische arabisch-andalusische Musik spielen, gibt es im ganzen Maghreb, z.B. in folgenden Städten:

• Algerien: Tlemcen, Algier, Bejaia, Blida, Constantine, Oran...
• Marokko: Fès, Tetuan, Oujda, Rabat, Salé, Tanger, Chefchaouen...
• Tunesien: Tunis, Testour, Kairouan...

Diese Orchester verwenden unter anderem folgende Instrumente: Oud (Laute), Rabab (Rebec), Darbuka, Taarija, Kanun (Zither) und Kamancheh. In neuerer Zeit sind andere Instrumente dazu gekommen, z.B. Piano, Kontrabass, Cello, sogar Banjos, Saxophone und Klarinetten, es handelt sich aber um Ausnahmen.

Einfluss der arabisch-andalusischen Musik auf andere Musikkulturen

Musikinstrumente, die in der abendländischen klassischen Musik verwendet werden und aus dem Orient stammen, sowie ihre Bezeichnungen haben ihren Weg möglicherweise über das arabische Andalusien genommen: die Rebec (die Vorläuferin der Violine) stammt von der Rebab ab, die Gitarre von der Qitara und das Psalterium, die Urform von Zither und Hackbrett, von der Santur oder der Kanun. Andere Bezeichnungen sind in Europa inzwischen außer Gebrauch. So stammt die Bezeichnung Adufe von al-duff, Alboka von al-bûq, Anafil (sp.) von al-nafir, Exabeba (Ajabeba) von al-shabbaba (Flöte), Atabal (sp., vgl. Artikel Tango Argentino, Basstrommel) von al-tabl, Atambal von al-tinbal, die Tuna-Musik (sonajas de azòfar) von sunuj al-sufr, die Blasinstrumente mit konischer Bohrung, die Xelami von der sulami oder fistula (Flöte oder Orgelpfeife), die Schalmei und Dulzaina vom Rohrblattinstrument zamr und Zurna, die galicische Gaita (Sackpfeife) von der Rhaita, Rankett, auch Rackett, von iraqya oder irayiyya, das deutsche Wort Geige von ghichak und die Theorbe von der tarab.^[4]

Die Troubadours, die im Mittelalter höfische Liebeslieder dichteten und komponierten, waren möglicherweise von den Arabern beeinflusst. Ezra Pound erzählt im Canto VIII , Wilhelm IX. von Aquitanien, habe das Lied aus Spanien zusammen mit den Sängern und den Schleiern mitgebracht.

Historischen Quellen zufolge brachte Wilhelm VIII. von Aquitanien hunderte von muslimischen Kriegsgefangenen nach Poitiers.^[5] J. B. Trend erkennt an, dass die Troubadours den Sinn für Form und die Stoffe aus Andalusien übernommen hatten.^[6] Bereits im 16. Jahrhundert, u.a. bei Giammaria Barbieri (gest. 1575) später noch bei Juan Andrés (gest. 1822) findet sich die These, die Tradition sei mehr oder weniger im Gefolge der Erfahrungen Wilhelms mit der maurischen Kultur entstanden. Anhänger dieser Auffassung war auch Ramón Menéndez Pidal. Auch Meg Bogin, die Lieder weiblicher Troubadours ins Englische übersetzt hat, ist dieser Ansicht.^[7] Sicher ist, dass es ein Liedgut in arabischer Sprache von "vergleichbarer Intensität, Weltlichkeit und Erotik" seit der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts an gab.^[8]

Einzelnachweise

1. ↑ Musiques d'Algérie, 47. Presses Univ. du Mirail 2002, ISBN 978-2-85816-657-2
2. ↑ The literature of Al-Andalus, illustrated, 4Arabic literature to the end of the Umayyad period, S. 72–73, Cambridge University Press 2000, ISBN 978-0-521-47159-6
3. ↑ Arab-Andalusian Music of Morocco during the Centuries / scientific publication of D. Eisenberg (Hispanic Journal of Philosophy 1988)
4. ↑ Nachweise bei Farmer 1978
5. ↑ Farmer 1978, S. 144
6. ↑ J. B. Trend (1965), Music of Spanish History to 1600 (New York: Krause Reprint)
7. ↑ Bogin, Meg. The Women Troubadours. Scarborough: Paddington, 1976. ISBN 0-8467-0113-8.
8. ↑ Grove Dictionary of Music and Musicians, edited by Stanley Sadie, London: Macmillan Press

Literatur

• Henry George Farmer, Historical facts for the Arabian musical influence, Ayer Publishing 1978, ISBN 978-0-405-08496-6, online zugaenglich unter http://books.google.com/?id=OTsTS87nBgAC.