Kloster Engelthal (Nürnberger Land)

Die Engelthaler Klosterkirche

Das Kloster Engelthal ist ein ehemaliges Kloster der Dominikanerinnen in Engelthal im Nürnberger Land in Bayern in der Diözese Eichstätt. Im 14. Jahrhundert war es ein Zentrum mystischer Spiritualität und Literatur.

Geschichte

Die Gründung des Klosters Engelthal war eine indirekte Folge der Machtkämpfe zwischen kaiserlicher und päpstlicher Herrschaft, die sich in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts abgespielt hatten. Im Zuge dieser Auseinandersetzungen hatte der Eichstätter Bischof Friedrich II. von Parsberg 1240 in päpstlichem Auftrag den Kirchenbann und das Interdikt gegen die kaisertreue Stadt Nürnberg verhängt. Eine dort bislang in klosterähnlicher Gemeinschaft lebende Gruppe von Beginen hatte die Stadt daraufhin verlassen müssen und im Umland der Stadt Zuflucht gesucht. Der Reichsministeriale Ulrich II. von Königstein gewährte ihnen diese in dem unter seiner Herrschaft stehenden kleinen Ort Engelschalkesdorf. Wenig später übereignete er ihnen im Rahmen einer Schenkung das Dorf Swinach, das in der Folge in Engelthal umbenannt wurde. Mit dieser Schenkung waren die wirtschaftlichen Voraussetzungen zur Gründung des Johannes dem Täufer geweihten Klosters geschaffen worden. 1348 wurde das Kloster in den Dominikanerorden inkorporiert. In den folgenden Jahrzehnten entwickelte es sich relativ schnell zur bedeutendsten Grundherrschaft der Region, was vor allem auf zahlreiche weitere Schenkungen zurückzuführen war. Diese stammten dabei nicht nur von der der Familie des Klostergründers, sondern kamen auch von vielen anderen Ministerialienfamilien der Umgebung. Dies führte dazu, dass sich um das Jahr 1300 bereits 175 Höfe und Güter in 54 Ortschaften im Besitz des Klosters befanden, ein halbes Jahrhundert später nochmals 70 weitere. Zu dieser Zeit des ökonomischen Aufschwungs erlebte das Kloster auch seine spirituelle Blütezeit, als es sich zu Lebzeiten Christine Ebners (s. u.) den neuen religiösen Entwicklungen des 13. und beginnenden 14. Jahrhunderts öffnete.

Das Ende des Klosters Engelthal kam mit der Ära der Reformation, es wurde eingeläutet, nachdem die Stadt Nürnberg in den 1520er-Jahren zum Protestantismus übergetreten war. Vom Rat der Stadt Nürnberg war daraufhin auch die Auflösung aller Klöster im Herrschaftsgebiet der Reichsstadt beschlossen worden. Allerdings wurde die Auflösung nicht sofort umgesetzt, sondern den Klöstern wurde die Aufnahme neuer Mitglieder untersagt. Die dort lebenden Nonnen und Mönche wurden jedoch nicht aus ihren Klöstern verwiesen, sondern durften bis zu ihrem Ableben dort wohnen bleiben. Erst nach dem Tod des letzten Klostermitglieds sollte schließlich die endgültige die Auflösung des jeweiligen Klosters vollzogen werden. Dies betraf auch das Kloster Engelthal, das ab diesem Zeitpunkt dann keine neue Novizinnen mehr aufnehmen durfte.

Noch vor der Auflösung des Klosters wurde dieses 1552 während des Zweiten Markgrafenkriegs von markgräflichen Truppen völlig niedergebrannt. Das endgültige Ende des Klosters kam schließlich im Juli 1565 mit der Auflösung des Klosterkonvents. Der zu diesem Zeitpunkt bestehende Klosterbesitz aus 327 Höfen und Gütern ging danach in den vollständigen Besitz der Stadt Nürnberg über, die daraus das Pflegamt Engelthal bildete.

Mystik und literarische Tätigkeit

Von 1289 bis 1356 lebte in dem Kloster die Christine Ebner, die wegen ihrer Schriften als eine der bedeutendsten weiblichen Vertreterinnen der Mystik des 14. Jahrhunderts gilt. Auf Anregung des Dominikaners Konrad von Füssen fanden ab 1317 ihre Gnadenerfahrungen auch schriftlich ihren Niederschlag. Das Kloster entfaltete in der Folgezeit eine im deutschen Sprachraum einzigartige literarische Produktion in der Schilderung von „Offenbarungen“ und anderen Gnadenerlebnissen, in denen zugleich eine spezifische Theologie zum Ausdruck kommt. Insbesondere Christine Ebner entwickelte in ihren Schriften das Bild eines den Menschen zugewandten, liebenden und gnadenreichen Gottes. Im Schwesternbuch Von der Gnaden Überlast zeichnete sie auch die Begnadung ihrer Mitschwestern auf. Daneben entstand die Gnadenvita des Klosterkaplans Friedrich Sunder sowie, von zwei Kaplänen des Klosters verfasst, die (nur fragmentarisch erhaltene) Vita der Schwester Gerdrut (sic!) von Engelthal. Nach 1330 schrieb auch Adelheid Langmann (1306-1372) Offenbarungen nieder, die dann redaktionell zu einer Gnadenvita überarbeitet wurden. Vielleicht ist auch das Werk Der Minnespiegel in Engelthal entstanden.^[1] In die geistigen Interessen der Klostergemeinschaft gibt auch ein erhaltenes Engelthaler Bibliotheksverzeichnis vom Jahr 1447 Einblick.^[2]

Insgesamt zeichnet sich die Engelthaler Literatur durch eine große formale Variabilität aus; sie ist in ständiger Entwicklung, wobei die einzelnen Autorinnen und Autoren auf gemeinsames Quellenmaterial zurückgreifen konnten und sich offensichtlich wechselseitig beeinflusst haben. Noch wenig erforscht ist das Feld der literarischen Beziehungen. Wahrscheinlich kannte man in Engelthal die Tochter Syon des Lamprecht von Regensburg; möglich ist auch die Kenntnis der Zisterziensermystik und von Werken aus dem Kloster Helfta. Um das Jahr 1325 sind in Engelthal mystische Predigten von Dominikanern bezeugt. Später gelangte durch Heinrich von Nördlingen das „Fließende Licht der Gottheit“ der Mechthild von Magdeburg nach Engelthal. Schriften von Engelthal scheinen dann auch in die Klöster Pillenreuth, Kirchberg und Gotteszell gelangt zu sein. In der heutigen Forschung zur Literatur in Frauenklöstern hat das Kloster Engelthal durch die relativ breite Überlieferung von Quellen und Archivmaterial neues Interesse gefunden.

Trivia

Im Debütroman Gargoyle des kanadischen Schriftstellers Andrew Davidson bildet das Kloster Engelthal einen zentralen Handlungsort. In der auf verschiedenen Zeit- und Raumebenen angelegten Handlung dieses Buches bildet es den Schauplatz einer Liebesbeziehung zwischen einer dort lebenden Nonne und einem Söldner. Mittels der im Roman handelnden Personen wird die Bedeutung des Klosters als mittelalterliches spirituelles Zentrum thematisiert, diese sind aber rein fiktiv.

Bilder

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  Die ehemalige St.-Willibald-Kapelle

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  Ein Rest der ehemaligen Klostermauer

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  Das Nordtor der Engelthaler Klostermauer

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  Das Osttor der Engelthaler Klostermauer

Einzelnachweise

1. ↑ Vgl. Hans Neumann: „Der Minne Spiegel“ und Mechthild von Magdeburg. In: Zeitschrift für deutsche Philologie 73 (1954) S. 217-226, hier S. 226
2. ↑ Abgedruckt bei Thali (s. Literatur), S. 329-331

Literatur

• Susanne Bürkle: Literatur im Kloster. Historische Funktion und rhetorische Legitimation frauenmystischer Texte des 14. Jahrhunderts. Francke, Tübingen / Basel 1999 (Bibliotheca Germanica 38).
• Marie-Luise Ehrenschwendtner: Die Bildung der Dominikanerinnen in Süddeutschland vom 13.–15. Jahrhundert. Franz Steiner, Stuttgart 2004 (Contubernium 60).
• Leonard Patrick Hindsley: The Mystics of Engelthal: Writings from a Medieval Monastery. Palgrave MacMillan, New York 1998. ISBN 0-312-16251-0.
• Ursula Peters: Religiöse Erfahrung als literarisches Faktum. Zur Vorgeschichte und Genese frauenmystischer Texte des 13. und 14. Jahrhunderts. Niemeyer, Tübingen 1988 (Hermaea N. F. 56)
• Eckhardt Pfeiffer: Nürnberger Land. Karl Pfeiffer, Hersbruck 1993, ISBN 3-9800386-5-3.
• Siegfried Ringler: Viten-und Offenbarungsliteratur in Frauenklöstern des Mittelalters. Quellen und Studien. Artemis, München 1980.
• Johanna Thali: Beten – Schreiben – Lesen. Literarisches Leben und Marienspiritualität im Kloster Engelthal. Francke, Tübingen / Basel 2003 (Bibliotheca Germanica 42).
• Gustav Voit: Engelthal. Geschichte eines Dominikanerinnenklosters im Nürnberger Raum. 2 Bde. Korn & Berg, Nürnberg 1977-1978 (Schriftenreihe der Altnürnberger Landschaft XXVI).

Belletristik

• Andrew Davidson: Gargoyle. Übersetzung: Eike Schönfeldt. Berlin Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-8270-0782-7.

Weblinks

• Klöster in Bayern: Kloster Engelthal (Haus der Bayerischen Geschichte)
• Engelthal (engl.)
• Zur Geschichte des Klosters