- Arkadisch
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Präfektur Arkadien
Νομός Αρκαδίας
Basisdaten Staat: Griechenland Verwaltungsregion: Peloponnes Fläche: 4.419 km² Einwohner: 102.035 (2001 [1]) Bevölkerungsdichte: 23,09 Einwohner je km² Präfekturlogo: 
Hauptstadt: Tripoli Stadtgemeinden (δήμοι): 22 Landgemeinden (κοινότητες): 1 ISO 3166-2 Code: GR-12 NUTS-3-Code: GR252 Kfz-Kennzeichen: TP (Tripoli) Website: www.arcadia.gr Arkadien (griechisch Αρκαδία, Arkadia) ist eine der fünf Präfekturen (griechisch νομοί, nomí) der griechischen Verwaltungsregion Peloponnes.
Sie entspricht ungefähr dem aus der Antike bekannten abgeschlossenen Berg- und Hochland Arkadien, liegt in der Mitte der südgriechischen Halbinsel (Peloponnes) und hat nur einen relativ schmalen Zugang zur peloponnesischen Ostküste am Osthang des Parnon-Gebirges.
Inhaltsverzeichnis
Einwohnerentwicklung
- 1951: 154.361 (Bevölkerungsdichte 34,93/km²)
- 1961: 134.950
- 1971: 111.263 (Bevölkerungsdichte 23,5/km²)
- 1991: 103.840
- 2001: 102.025
- 2005: 100.611
Mythos Arkadien
Poussin, Et in Arcadia egoDie Arkadier galten im Altertum als raues Hirtenvolk. Gewisse Charakterzüge Arkadiens lassen sich durch seine isolierte geographische Lage erklären. Seine Einwohner sehen sich als das älteste griechische Volk überhaupt an. Schon in der Zeit des Hellenismus wurde Arkadien verklärt zum Ort des Goldenen Zeitalters, wo die Menschen unbelastet von mühsamer Arbeit und gesellschaftlichem Anpassungsdruck in einer idyllischen Natur als zufriedene und glückliche Hirten lebten. Entsprechend war es das ideale Thema der antiken bukolischen Literatur (beispielsweise der Hirtengedichte Vergils), aber auch der reichen bukolischen Literatur der europäischen Renaissance und des Barock sowie zahlloser Gemälde des 16. bis 18. Jahrhunderts.
In der antiken lateinischen Literatur wird der ursprünglich in Griechenland befindliche Ort oft nach Sizilien verlegt.
Rezeption des Arkadischen Traums in der Frühen Neuzeit
Aus dem Mythos Arkadien wurde in der Frühen Neuzeit die Vorstellung gewonnen, es sei Leben jenseits gesellschaftlicher Zwänge möglich. Dies waren in ihrem Kern politische Phantasien, die vor allem vom Hochadel geschürt wurden, der unter dem politischen Druck des sich stabilisierenden frühneuzeitlichen Staates unter erheblichen Disziplinierungsdruck geriet. Unter der Oberfläche dieses aristokratischen Eskapismus wurde die Idee einer individuellen Freiheit geboren und gewahrt, die zwar die Freiheit des Großadligen meinte, aber bereits seit dem 17. Jahrhundert in den Niederlanden, dann aber seit dem 18. Jahrhundert auch in Frankreich und Deutschland vom Bürgertum beerbt wurde.
Ein wesentlicher Bestandteil dieses Traums von arkadischer Freiheit war die Schäferideologie, ein vielfältig zusammengesetztes Ideensystem, deren Kern die Pastoralliteratur und deren Verarbeitung zu Motiven der dekorativen Künste seit dem 17. Jahrhundert ist. Gemäß dieser Vorstellungen fliehen Adlige vor der unerträglich gewordenen Gesellschaft aufs Land, verkleiden sich dort als Schäfer und treten mit den dort wirkenden 'echten' Schäfern in Kontakt. Thema der Handlungen dieser Literatur-Schäfer oder Bücher-Hirten ist vor allem die Liebe. Gelegentlich wird aber die Schäferidylle massiv von der Realität eines gewalttätigen Lebens (so in der Galatea von Miguel de Cervantes) oder der Ritterwelt und ihrer Kriegshandlungen (so in der Astrée von Honoré d’Urfé) heimgesucht, was bei allem Symbolismus der Pastorale einen deutlicher Zug zum Realismus darstellt. Auch der Tod, der in Nicolas Poussins Arkadischen Hirten auf sich selbst mit einer autoreferentiellen Inschrift auf dem Epitaph verweist, spielt auf der symbolischen Ebene des mythologischen Bildes eine der Wirklichkeit analoge Struktur durch: nämlich die zum wirklichen Leben gehörige Präsenz des Todes inmitten eines glücklichen Lebens.
Was zunächst lediglich als Maskenspiel erschien, wurde in der symbolischen Selbstpräsentation von Adligen zum Bildprogramm: Aristokraten ließen sich im Schäferkostüm malen und setzten sich als Hirten in Szene. Dies war die symbolisch überhöhte Form, mit der die archaische Vorstellung, wonach der Herrscher auch immer ein Hirte seines Volkes sei, in der Neuzeit als Bestandteil adliger Herrschaftsansprüche und Machtlegitimation überdauert und aktualisiert wurde.
Zur Rezeption der Idee vom glücklichen Arkadien gehörte auch, dass das Gebiet, über das ein Adliger seine Territorialherrschaft ausübte, als ein neues Arkadien vorgestellt wurde. Auf diese Weise entzogen die Aristokraten wenigstens auf der symbolischen Ebene ihr Einflussgebiet der Macht der königlichen Zentralgewalt.
Entsprechende arkadische Landschaften gab es im Europa der Frühen Neuzeit vor allem als literarisch vermittelte Konstruktionen und Phantasien. So ließ Honoré d'Urfé in seiner Heimat Le Forez (heute im Département Loire) die Handlung seines Schäferromans L'Astrée spielen. Le Forez verwandelt sich auf diese Weise wenigstens im poetischen Bild in eine neuzeitliche arkadische Landschaft. Ähnliche Phänomene konnte man überall in Europa feststellen, insbesondere im Kontext von gartenbaulichen Bemühungen. Ein weiteres Beispiel ist die Bördelandschaft bei Schloss Hundisburg.
Siehe auch: Akadien, Et in Arcadia ego
Verkehr
- Europastraße 65
- Nationalstraße 7, SW, S, Zen., O
- Nationalstraße 33, NW
- Nationalstraße 37, Zen., S
- Nationalstraße 74, Zen., NW, W
- Nationalstraße 76, W SW
Zitat
„Auch ich war in Arkadien geboren,...
doch Thränen gab der kurze Lenz mir nur.“– Friedrich Schiller (1787)
TV
- Arkadikí Radióphonia Tileórasi
Gemeinden
Stadtgemeinde (δήμος) YPES-nummer Sitz Postleitzahl Dimitsana 0506 Dimitsana 220 07 Falanthos 0523 Davia 221 00 Falesia 0522 Leondari 220 21 Gortyna 0505 Karitena 220 22 Irea 0507 Paloumpa 220 28 Klitor 0508 Amygdala 220 14 Kondovazena 0509 Kondovazena 220 15 Korythio 0510 Steno 221 00 Langadia 0512 Langadia 220 03 Leonidi 0514 Leonidi 223 00 Levidi 0513 Levidi 220 02 Mandinia 0515 Nestani 220 05 Megalopoli 0516 Megalopoli 222 00 Nord-Kynouria 0503 Astros 220 01 Skyritida 0517 Vlachokerasea 220 16 Tegea 0518 Stadio 220 12 Trikolones 0519 Stemnitsa 220 24 Tripoli 0520 Tripoli 221 00 Apollonas 0501 Tyros 220 29 Tropea 0521 Tropea 220 08 Valtetsi 0502 Kato Asea 220 27 Vytina 0504 Vytina 220 10 Landgemeinde (κοινότητα) Kosmas 0511 Geraki 230 58 Literatur
- Reinhard Brandt: Arkadien in Kunst, Philosophie und Dichtung. Rombach, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-7930-9440-5.
- Joachim Fest (Hrsg.): Wunschbild eines neuen Arkadien. Ruhm und Nachruhm Palladios. In: Aufgehobene Vergangenheit. Stuttgart 1981, S. 194–207.
- Berthold Heinecke, Michael Niedermeier (Hrsg.): Der Traum von Arkadien 1. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 16. bis 18. September 2005. ISBN 978-3-00-020890-4.
- Berthold Heinecke, Harald Blanke (Hrsg.): Revolution in Arkadien. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 19. und 20. Oktober 2006. Hundisburg 2007, ISBN 978-3-00-022454-6.
- Berthold Heinecke, Harald Blanke (Hrsg.): Arkadien und Europa. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 27. bis 29. April 2007. Hundisburg 2007, ISBN 978-3-00-022455-3.
- Winfried Wehle: Wunschland Arkadien. In: Compar(a)ison. Nr. 2, 1993, S. 19–35.
- Winfried Wehle: Arkadien – eine Kunstwelt. In: W. Stempel/K. Stierle (Hrsg.): Pluralität der Welten – Aspekte der Renaissance (Romanistisches Kolloquium IV). München 1987, S. 137–166.
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Einzelnachweise
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37.50833333333322.375Koordinaten: 37° 30′ N, 22° 23′ O
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