Eduard König

(Friedrich) Eduard König (* 15. November 1846 in Reichenbach im Vogtland; † 10. Februar 1936 in Bonn) war ein deutscher protestantischer Theologe, Bibelwissenschafter, Sprachwissenschafter und Professor in Leipzig, Rostock und Bonn, der sich im Zusammenhang mit der Frage des Panbabylonismus im Babel-Bibel-Streit als Gegner von Friedrich Delitzsch besonders engagierte, da er als Alttestamentler von der Historizität der Bibel überzeugt war.

Leben und Wirken

Der Sohn eines Tuchmachers aus der sächsischen Textilstadt Reichenbach kann nach außerordentlichen Leistungen in Bürger- und Realschule in ein Gymnasium in Plauen wechseln, so dass ihm eine spätere Studienmöglichkeit eröffnet wird. Dort wird ihm sogar gestattet, eine Klasse zu überspringen, und er legt 1867 als Klassenbester die Reifeprüfung mit Auszeichnung ab.

An der Universität Leipzig inskribiert er zunächst Geschichte und Klassische Philologie, wechselt dann zu Theologie und Orientalistik, besucht aber auch alle möglichen Lehrveranstaltungen, die für einen Bibelwissenschafter im weitesten Sinn nützlich sein können: Geschichte der Schrift, Vergleichende Sprachwissenschaften und Lautphysiologie, Psychophysik, Arabistik, Syrisch, Indologie, Germanistik, Geographie Palästinas, selbst Mineralogie.

Nach dem Licentiat in Theologie 1871 beginnt König an einem sächsischen Realgymnasium Religion zu unterrichten, promoviert ein Jahr später zum Dr. phil. mit der Dissertation „Gedanke, Laut und Accent als die drei Faktoren der Sprachbildung, comparativ und physiologisch am Hebräischen dargestellt“ aus dem Bereich der semitischen Sprachwissenschaft, die einen wesentlichen Schwerpunkt sein ganzes späteres Leben hindurch bilden wird. Im selben Jahr heiratet er Alwine Löfler, die ihm vier Töchter schenken wird. 1876 ist er Religionslehrer an der Leipziger Thomasschule, studiert daneben Altäthiopisch und verwandte südsemitische Sprachen und veröffentlicht daraufhin sein zweites sprachwissenschaftliches Werk über Schrift, Aussprache und allgemeine Formenlehre, aus den Quellen geschöpft, comparativ und physiologisch erläutert.^[1]

Auf Grund seiner Habilitationsschrift „De criticae sacrae argumenti e linguae legibus repetitio historia, natura, vi“ (d.i. Der Sprachbeweis in der Bibelkritik, seine Geschichte, sein Wesen und seine Autorität)^[2] erhält er 1879 die Venia legendi als Privatdozent an der theologischen Fakultät in Leipzig und wird dort 1885 außerordentlicher Professor. Drei später ehrt den erst 42-Jährigen die Universität Erlangen mit einem Dr.h.c. der Theologie („D“), und er erhält eine Berufung an die Theologische Fakultät der Universität Rostock. 1900 wird er Professor für Exegese des Alten Testaments an der Universität Bonn und wirkt als Direktor des Alttestamentlichen Seminars bis zur Emeritierung 1926. Von der niederländischen Reichsuniversität Groningen wird 1914 dem inzwischen vom preußischen König zum Geheimen Konsistorialrat Ernannten ein zweites Ehrendoktorat mit dem Titel „Doctor litterarum Semitticarum“ verliehen.

Als Linguist versuchte König die phonetischen und physiologischen Methoden der modernen Philologie auch auf semitische Sprachen wie das Hebräische und Äthiopische in Werken wie Gedanke, Laut, und Akzent als die drei Faktoren der Sprachbildung (1874), den Neuen Studien über Schrift, Aussprache, und generelle Formenlehre des Aethiopischen (1877) und dem dreibändigen Historisch-kritischen Lehrgebäude der Hebräischen Sprache (1881-1897) anzuwenden. König war jedoch ungeheuer produktiv auch als alttestamentlicher Bibelexeget, wie die lange Liste seiner Publikationen zeigt, nahm aber sehr eigenwillig fast zu allem ausführlich Stellung, was die Zeit bewegte, vom Antisemitismus über den Panbabylonismus, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts weite Kreise der Öffentlichkeit aufwühlte,^[3] bis zu Oswald Spenglers Untergang des Abendlandes, Gotteslästerungsprozessen^[4] und den Nationalsozialismus. Vielfach wurde er abgelehnt, oft war er seiner Zeit voraus, in manchem ist er bereits wieder überholt. In sprachwissenschaftlicher Hinsicht ist seinem Schaffen insgesamt mehr bleibende Anerkennung zuteil geworden als seinem eigentlichen Gebiet als Exeget. Gerade seine zahlreichen bibelhistorische Arbeiten haben niemals ungeteilte Wertschätzung erfahren.

König selbst hat in einem Rückblick auf meine Mitarbeit im Gebiete der Sprach- und Religionswissenschaft^[5] seine Schriften in drei Gruppen gegliedert:

1. Schriften zur Literarkritik und Exegese unter Verwendung des Sprachbeweises
2. Schriften zur Diskussion über den Begriff der religiösen Glaubensleistung.
3. Schriften gegen die Babylonisierung des Alten Testaments und gegen den Antijudaismus

Veröffentlichungen

• Gedanke, Laut und Accent als die drei Faktoren der Sprachbildung, comparativ und physiologisch am Hebräischen dargestellt. Diss. Leipzig 1872, Druck: Böhlau, Weimar 1874
• Neue Studien über Schrift, Aussprache und generelle Formenlehre des Aethiopischen. J.C. Hinrichs, Leipzig 1877
• De criticae sacrae argumento e linguae legibus repetito. Ratione ducta maxime Geneseos capp. 1-11 eius historiam, naturam, vim examinavit Friedericus Eduardus Koenig. J.C. Hinrichs, Leipzig 1879. ATLA fiche 1985-1964.
• De criticae sacrae argumento e linguae legibus repetito. Commentatio historico-critica quam summe venerandi theologorum ordinis auctoritate in Academia Lipsiensi. Habil.-Schrift, J.C. Hinrichs, Leipzig 1879.
• Historisch-kritisches Lehrgebäude der hebräischen Sprache mit steter Beziehung auf Qimchi und die anderen Auctoritäten. J.C. Hinrichs, Leipzig, 3 Bände 1881-1897. Reprint: Georg Olms, Hildesheim-New York 1979
• Der Offenbarungsbegriff des Alten Testamentes. J.C. Hinrichs, Leipzig 1882
• Die Hauptprobleme der altisraelitischen Religionsgeschichte, gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet. J. C. Hinrichs, Leipzig 1884
• Lehre von der Schrift, der Aussprache, dem Pronomen und dem Verbum. Reprint: Olms, Hildesheim 1979
• Der Glaubensact des Christen nach Begriff und Fundament untersucht. A.Deichert, Leipzig 1891
• Einleitung in das Alte Testament, mit Einschluss der Apokryphen und der Pseudepigraphen Alten Testaments. (= Sammlung theologischer Handbücher. 2. Teil: Altes Testament, Abt. 1) E. Weber, Bonn 1893.
• Falsche Extreme in der neueren Kritik des alten Testaments. Alexander Edelmann, 1885
• mit Dawid Qimḥî: Abschluß der speciellen Formenlehre und generelle Formenlehre. J. C. Hinrichs, Leipzig 1895. Reprint: Olms, Hildesheim 1979
• mit Dawid Qimḥî: Historisch-comparative Syntax der hebräischen Sprache : Schlusstheil des historisch-kritischen Lehrgebäudes des Hebräischen. J. C. Hinrichs, Leipzig 1897.
• Fünf neue arabische Landschaftsnamen im Alten Testament mit einem Exkurs über die Paradiesesfrage. Reuther & Reichard, Berlin 1901.
• Hebräisch und Semitisch; Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte der semitischen Sprachen nebst einem Exkurs über die vorjosuanische Sprache Israels und die Pentateuchquelle PC. Reuther & Reichard, Berlin 1901.
• Die Bedeutung des Alten Testamentes für das christliche Glaubensleben .H. G. Wallmann, Leipzig 1901.
• Neueste Prinzipien der alttestamentlichen Kritik. Edwin Runge, Berlin 1902
• Bibel und Babel : eine kulturgeschichtliche Skizze. Warneck, Berlin 1902.
• Babylonisierungsversuche betreffs der Patriarchen und Könige Israels. C. Bertelsmann, Gütersloh 1903
• Alttestamentliche Kritik und Offenbarungsglaube. Vorträge, gehalten im "Kursus für christliche Religions-Wissenschaft" zu Dortmund am 7. und 8. Oktober 1903 Runge, Berlin 1903
• Die Wunder des Unglaubens. Autorisierte Übersetzung aus dem Englischen und mit Zusätzen versehen von F. Ballard. Erwin Runge, Berlin 1903
• Die Babel-Bibel-Frage und die wissenschaftliche Methode; zugleich Kritik von Delitzsch's IIIter Babel-Bibel-Schrift. Erwin Runge, Berlin 1904
• Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testaments Erwin Runge, Berlin 1903
• Im Kampf um das Alte Testament. Runge, Berlin 1903-05
• The Bible and Babylon: Their Relationship in the History of Culture. The Religious Tract Society, 1905
• Die babylonische Gefangenschaft der Bibel. M. Kielmann, Stuttgart 1905
• "Altorientalische Weltanschauung" und Altes Testament: Letztes Hauptproblem der Babel-Bibel-Debatte. E. Runge, Berlin 1905
• Der Geschichtsquellenwert des Alten Testaments in Vorträgen vor Lehrern und Lehrerinnen erörtert. Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann), Langensalza 1905
• Der ältere Prophetismus : bis auf die Heldengestalten von Elia und Elisa.(= Biblische Zeit- und Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten Serie 1, Heft 9 ) Edwin Runge, Berlin 1905.
• Moderne Anschauungen über den Ursprung der israelitischen Religion : in Vorträgen vor Lehrern und Lehrerinnen. H. Beyer & Söhne, Langensalza 1906.
• Prophetenideal Judentum und Christentum: Das Hauptproblem der spätisraelitischen Religionsgeschichte. J.C. Hinrichs, Leipzig 1906
• Talmud und neues Testament. E. Runge, Berlin 1907
• Ahasver, "der ewige Jude", nach seiner ursprünglichen Idee und seiner literarischen Verwertung betrachtet. Bertelsmann, Gütersloh 1907
• Talmud und Neues Testament. E. Runge, Gr. Lichterfelde-Berlin 1907
• Hebräische Grammatik für den Unterricht mit Übungsstücken und Wörterverzeichnissen. J. C. Hinrichs, Leipzig 1908
• Geschichte des Reiches Gottes : bis auf Jesus Christus M. Warneck, Berlin 1908
• Babyloniens Einfluss auf die Kulturgeschichte. Neue Jahrbücher Jg. 1908. B. G. Teubner, Leipzig 1908
• Hebräisches und aramäisches Wörterbuch zum Alten Testament mit Einschaltung und Analyse aller schwer erkennbaren Formen, Deutung der Eigennamen sowie der massoretischen Randbemerkungen und einem deutschhebräischen Wortregister. Dieterich, Leipzig 1910
• Das alttestamentliche Prophetentum und die moderne Geschichtsforschung. Bertelsmann, Gütersloh 1910
• Babylonien und die Deutung des Alten Testaments C. Bertelsmann, Gütersloh 1911
• Sage und Mythos in bezug auf den "ewigen Juden". In: Nord und Süd 36.Jg., Bd. 141, Heft 452 (Mai 1912)
• Geschichte der alttestamentlichen Religion kritisch dargestellt. Bertelsmann, Gütersloh 1912
• Die Geschichtschreibung im Alten Testament. (= Biblische Zeit- und Streitfragen Serie 8 ; Heft 10) E. Runge, Berlin-Lichterfelde 1913
• Hebräische Rhythmik. Die Gesetze des alttestamentlichen Vers- und Strophenbaues kritisch dargestellt. Buchhandlung des Waisenhauses, Halle 1914
• Die moderne Pentateuchkritik und ihre neueste Bekämpfung. A. Deichert, Leipzig 1914
• Das antisemitische Hauptdogma. A. Marcus und E. Weber, Bonn 1914
• Geschichte der alttestamentischen Religion. Bertelsmann, Gütersloh 1915
• Hermeneutik des Alten Testaments : mit spezieller Berücksichtigung der modernen Probleme A. Marcus & E. Webers, Bonn 1916
• Kanon und Apokryphen. Eine geschichtl. Darstellung. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie Bd. 21, Heft 6, Bertelsmann, Gütersloh 1917
• Das Deuteronomium. A. Deichert, Leipzig 1917
• Bibeltext und Bibelauslegung im Religionsunterricht. (= Zeitfragen evangelischer Pädagogik 2, H. 1) Zillessen, Berlin 1917
• Das Obergutachten im Gotteslästerungsprozess Fritsch, beleuchtet von E. König, Ader & Borel, Dresden 1918
• Kanon und Apokryphen: eine geschichtliche Darstellung. C. Bertelsmann, Gütersloh 1917
• Die Genesis. C. Bertelsmann, Gütersloh 1919
• Israels Religion nach ihrer Stellung in der Geistesgeschichte der Menschheit. (= Christentum und Judentum Serie 1, Heft 2) Bertelsmann, Gütersloh 1919
• Religionsbankrott: ein verhängnisvolles Schlagwort unserer Zeit. (= Antwort auf Gegenwartsfragen Nr. 9) Rauhes Haus, Hamburg 1920
• Ist die Religion wirklich "Privatsache"? (= Hefte der Martin Luther-Volkshochschule H. 3) Zillessen, Berlin 1920
• Friedrich Delitzsch's "Die grosse Täuschung". C. Bertelsmann, Gütersloh 1920
• Wie weit hat Delitzsch recht? : Beantwortet durch kritische Beleuchtung des zweiten Teils von Delitzsch "Die grosse Täuschung". C.A. Schwetschke, Berlin 1921
• Oswald Spengler's "Der Untergang des Abendlandes", besonders psychologisch und religionsgeschichtlich beurteilt. H. Beyer, Langensalza 1921
• Die s. g. Volksreligion Israels, eine fragwürdigste Grösse der alttestamentlichen Theologie. Bertelsmann, Gütersloh 1921
• Sexuelle und verwandte modernste Bibeldeutungen. (= Friedrich Mann's pädagogisches Magazin H. 892 ) H. Beyer & Söhne, Langensalza 1922
• Theologie des Alten Testaments, kritisch und vergleichend dargestellt. C. Belser, Stuttgart 1922
• Die moderne Babylonisierung der Bibel in ihrer neuesten Erscheinungsform (Delitzschs "Babel und Bibel" 1921). C. Belser, Stuttgart 1922
• Spenglers "Untergang des Abendlandes", besonders psychologisch und religionsgeschichtlich beurteilt. Mit Rücksicht auf Spenglers 2. Teil und seine neuesten Kritiker vermehrte Auflage. (= Friedrich Mann's pädagogisches Magazin, Heft 838) H. Beyer & Söhne, Langensalza 1923
• Moderne Steine des Anstoßes auf dem Wege zum Bibelglauben, allgemein verständlich untersucht. G. Ihloff, Neumünster i. Holstein 1924
• Ist die jetzt herrschende Einschätzung der hebräischen Geschichtsquellen berechtigt? In: Historische Zeitschrift 132 (1925) S. 289—302
• Die Genesis eingeleitet. Bertelsmann, Gutersloh 1925
• Das Buch Jesaja C.Bertelsmann, Gütersloh 1926.
• Die Psalmen, C. Bertelsmann, Gütersloh 1927
• Der doppelte Wellhausenianismus im Lichte meiner Quellenforschungen. Ein Rückblick auf meine Mitarbeit im Gebiete der Sprach- und Religionswissenschaft. C. Bertelsmann, Gütersloh 1927
• Das Buch Hiob. Bertelsmann, Gütersloh 1929
• Die Wahrheit der alttestamentlichen Religion. (= Beiträge zur Förderung christlicher Theologie Bd. 32, Heft 5) C. Bertelsmann, Gütersloh 1929.
• Zentralkultstätte und Kultuszentralisierung im alten Israel. (= Beiträge zur Förderung christlicher Theologie ; Bd. 34, Heft 3) C. Bertelsmann, Gütersloh 1931
• Ist die moderne Pentateuchkritik auf Tatsachen begründet? Zur Beleuchtung allerneuester Behauptungen. Belser, Stuttgart 1933

Einzelnachweise

1. ↑ Neue Studien über Schrift, Aussprache und generelle Formenlehre des Aethiopischen. J.C. Hinrichs, Leipzig 1877
2. ↑ Titel zitiert nach: Karen Engelken: König, (Friedrich) Eduard. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 4, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7, Sp. 264–279.; gedruckt unter dem Titel De criticae sacrae argumento e linguae legibus repetito. Commentatio historico-critica quam summe venerandi theologorum ordinis auctoritate in Academia Lipsiensi. J.C. Hinrichs, Lipsiae 1879
3. ↑ vgl. Oskar Unbekannt: Welchen Gewinn kann die gläubige Gemeinde von den Ergebnissen der Ausgrabungen haben, auf welche der Bibel-Babel-Streit die allgemeine Aufmerksamkeit gelenkt hat? Positive Union, Berlin 1906
4. ↑ Das Obergutachten im Gotteslästerungsprozess Fritsch, Beleuchtet von E. König. Ader & Borel, Dresden 1918
5. ↑ Der doppelte Wellhausenianismus im Lichte meiner Quellenforschungen. Ein Rückblick auf meine Mitarbeit im Gebiete der Sprach- und Religionswissenschaft. C. Bertelsmann, Gütersloh 1927

Quellen

• Rudolf Meyer: Eduard König, 1846-1936. In: 150 Jahre Rheinische Friedrich-Wilhelm-Universität zu Bonn, 1818-1968. Bonner Gelehrte. Beiträge zur Geschichte der Wissenschaft in Bonn, Evangelische Theologie. Bonn 1968, S. 153-160
• Karen Engelken: König, (Friedrich) Eduard. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 4, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7, Sp. 264–279.
• Bernard Pick: König, Friedrich Eduard. In: The Jewish Encyclopedia,vol. K, p. 548
• Klaus Johanning: Der Bibel-Babel-Streit. Lang, Frankfurt am Main 1988
• Reinhard G. Lehmann: Friedrich Delitzsch und der Babel-Bibel-Streit, Diss. Mainz 1989, Druck: Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994 und Univ.-Verlag, Freiburg, Schweiz 1994, ISBN 3-525-53768-9 bzw. 3-7278-0932-9

Weblinks

• Literatur von und über Eduard König im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Übersicht der Lehrveranstaltungen von Eduard König an der Universität Leipzig (Wintersemester 1879 bis Wintersemester 1888)
• Eduard König im Professorenkatalog der Universität Leipzig
• Open Library:Eduard König

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