Oswald von Wolkenstein

Oswald von Wolkenstein – Porträt aus der Innsbrucker Handschrift von 1432 (Liederhandschrift B)

Oswald von Wolkenstein (* um 1377 vermutlich auf Burg Schöneck im Pustertal/Südtirol; † 2. August 1445 in Meran) war ein Sänger, Dichter und Komponist sowie ein Politiker von mehr als nur regionaler Bedeutung. Sein Leben und Wirken kann als beispielhaft für einen Ritter des ausgehenden Spätmittelalters angesehen werden. Er war Diplomat in Diensten des deutschen Kaisers Sigismund I. und in denen der Görzer Meinhardiner.

Leben

Das Leben Oswalds ist in vielen Dokumenten detailliert überliefert. Er selbst sorgte mit seinen häufig autobiografischen Liedern dafür, dass sein Leben nicht vergessen wurde. In zwei Prachthandschriften ließ er diese Lieder auch verewigen.

Oswald war der zweite von drei Söhnen (und vier Töchtern) des Friedrich von Wolkenstein und der Katharina von Villanders.

Oswalds Brixner Gedenkstein von 1408

Sämtliche Porträts zeigen Oswald mit verschlossenem rechten Auge. Eine Untersuchung des Schädels aus dem 1973 aufgefundenen Grab Oswalds ergab, dass es sich dabei um eine angeborene Missbildung handelte. Die rechte Augenhöhle war kleiner als die linke, was dazu führte, dass der Augapfel permanent zerdrückt wurde, und später in einer Lähmung des Lidmuskels (Ptosis) resultierte.^[1] Ein „Familienhistörchen“, nach dem sich Oswald als etwa achtjähriger Knabe eine Verletzung durch einen Unfall bei einem Bogenschuss zugezogen haben soll, gilt damit als widerlegt. Die im Volksmund gelegentlich kolportierte Erklärung von dem Verlust der Augenkraft bei der Verteidigung von Burg Greifenstein (1423) ist vollends unmöglich, da Oswald beispielsweise bereits auf dem Gedenkstein am Brixner Dom von 1408 einäugig dargestellt wird.

Im Alter von zehn Jahren (also um 1387) verließ er sein Elternhaus, um als Knappe zu dienen und die Welt zu bereisen:

Es fügt sich, do ich was von zehen jaren alt,
ich wolt besehen, wie die werlt wer gestalt …

Mehrere Jahre lang reist Oswald, wohl im Gefolge eines fahrenden Ritters, in verschiedenen Ländern umher. Für den Sohn eines Edelmanns war dies damals üblich. Beachtenswert ist aber, wie umfassend er die damals bekannte Welt, von Europa über die Türkei bis in den Nahen Osten und Nordafrika, kennengelernt hat: Sein oben zitiertes autobiografisches Lied nennt Preußen, Russland, die Tatarei, Türkei, den Vorderen Orient, Italien, Frankreich, Spanien, das Schwarze Meer und Aragon; im „Hauensteinlied“ nennt er noch weitere Länder. In seiner Dichtung gewinnt Oswald komische Effekte aus dem Gegensatz zwischen seinem bewegten Reiseleben und seinem Dasein als verheirateter Familienvater, der auf der Heimatburg festsitzt, so im Lied "Durch Barbarei, Arabia".

Durch Barbarei, Arabia
Durch Barbarei, Arabia, durch Hermani in Persia, durch Tartari in Suria, durch Romani in Türggia, Ibernia, der sprüng han ich vergessen. Durch Reussen, Preussen, Eiffenlant, gen Litto, Liffen, übern strant, gen Tennmarckh, Sweden, in Prabant, durch Flandern, Franckreich, Engelant und Schottenland hab ich lang nicht gemessen, Durch Arragon, Kastilie, Granaten und Afferen, auss Portugal, Ispanie bis gen dem vinstern steren, von Profenz gen Marsilie. In Races vor Saleren, daselbs belaib ich an der e, mein ellend da zu meren vast ungeren. Auff ainem runden kofel smal, mit dickem wald umbfangen, vil hoher berg und tieffe tal, stain, stauden, stöck, snee stangen, der sich ich teglich ane zal. noch aines tüt mich pangen, das mir der klainen kindlin schal mein oren dick bedrangen, hand durchgangen.
Oswald von Wolkenstein

Nach dem Tod des Vaters (1399) kehrte Oswald nach Tirol zurück und ist dort 1400 wieder urkundlich nachweisbar. 1401–1402 nahm er am vermutlich erfolglosen Italienfeldzug des deutschen Königs Ruprecht von der Pfalz teil. In diese Zeit fällt ein Streit mit seinem älteren Bruder Michael, der das väterliche Erbe verwaltete. 1407 wurde das Erbe zwischen den Brüdern Michael, Oswald und Leonhard geteilt. Oswald erhielt ein Dritteil der Burg Hauenstein bei Seis am Schlern. Zu den Besitzern der anderen zwei Drittel dieser Ganerbenburg gehörten ein Ritter namens Martin Jäger sowie die Tochter des Brixener Schulmeisters, Anna Hausmann. Letztere ist von dem Wolkenstein-Biographen Anton Schwob als die fatale Geliebte identifiziert worden, die Oswald in mehreren Liedern als Hausmannin bezeichnet. Möglicherweise noch vor seiner Pilgerfahrt ins Hl. Land stiftete Oswald eine Kapelle im Dom zu Brixen mit einem Fresko von seinem Schiffbruch auf dem Schwarzen Meer – diesen Schiffbruch schildert der Dichter in zwei seiner Liedern als komische Episode seines Lebens, da er sich auf einem Fass Malvasier-Wein habe retten können. 1408 gab er als Vorbereitung auf eine Palästinareise den Denkstein am Brixner Dom in Auftrag, der Oswald als Kreuzritter mit langem Pilgerbart zeigt. Nach seiner Rückkehr (1409/10) aus dem Heiligen Land erwarb er 1411 das Wohnrecht im Augustiner-Chorherrenstift Neustift bei Brixen.

Höhepunkt von Oswalds Leben war 1415 die Teilnahme am Konzil von Konstanz im Gefolge Herzog Friedrichs IV. von Tirol; eine Abbildung Oswalds findet sich auch in der Konzilschronik des Ulrich von Richental. Dort ist Oswald im Februar 1415 in den Dienst König Sigmunds (des deutschen Königs und Königs von Ungarn) aufgenommen worden; als Jahresgehalt sind 300 ungarische Gulden in der Bestallungsurkunde festgehalten. Eine Gesandtschaftsreise (zur Beseitigung des Schismas) führte ihn über England und Schottland nach Portugal. Oswald hat sich dort an dem Eroberungszug zur maurischen, heute zu Spanien gehörigen Stadt Ceuta beteiligt. Dieser Heerzug ist von der Kirche als Kreuzzug genehmigt und mit Privilegien ausgestattet gewesen. Danach ist Wolkenstein im Herbst 1415 nach Perpignan gereist, um sich dem Gefolge König Sigmunds anzuschließen, der dort mehrere Wochen mit König Ferdinand I. von Aragon und dem schismatischen Papst Pedro de Luna über die Abdankung des Letzteren verhandelte. Am Ende dieser Verhandlungsperiode ist Oswald von Wolkenstein (nach dem Kaiser und weiteren Mitgliedern der königlichen Delegation) mit dem aragonesischen Marienorden ("Orden de la Jarra") ausgezeichnet worden, der in voller Adjustierung auf seinem Porträt von 1432 abgebildet ist. Zuvor ist Oswald von Wolkenstein von der aragonesischen Königinwitwe, Maragrete von Prades, mit goldenen Ringen für seine Sangeskunst geehrt worden. Sigismunds Weiterreise führte auch den Tiroler Sänger nach Paris, wo Oswald vom 1. März bis Ende April verweilt. Oswald hat seinen Aufenthalt auch zu Auftritten vor der französischen Königin Isabeau (= Elisabeth von Bayern) genutzt und ist von der Königin für seine Sangeskunst mit einem Diamanten belohnt worden. Verschiedene Bildzeugnisse dokumentieren Wolkensteins damalige Nähe zum König. Eine Darstellung findet sich auf dem Retabel des Hochaltars in der Dortmunder Reinoldikirche, wo Oswald kniend vor Sigismund abgebildet ist.^[2] Eine weitere bildliche Dokumentation dieser Nähe findet sich bei der Schutzmantelmadonna von Le Puy-en-Velay in Südfrankreich.^[3]

1417 war Oswald wieder in Konstanz, später in Tirol. Er schloss sich dem Adelsbund gegen den Landesherrn Friedrich IV. von Tirol an.

Rekonstruierte Kopie des Vollbilds Oswalds aus der Handschrift A (Original um 1425)

Um die Besitzanteile an der Ganerben-Burg Hauenstein bei Seis brach seit 1421 ein erbitterter Erbstreit aus, der Oswald von Wolkenstein mehrfach in den Kerker seiner Feinde brachte, da er gleichzeitig in einem langjährigen Konflikt mit dem Tiroler Landesherren lag. Oswald als Vertreter des niederen Adels versuchte letztlich erfolglos dem Bestreben der Landesfürsten um mehr Macht Einhalt zu bieten. Frei kam Oswald erst, nachdem er die so genannte Urfehde, also die Aufgabe seines Widerstandes, gelobt und dem Landesfürsten die Anerkennung der landesherrschaftlichen Mittelbarkeit geleistet hatte.

1421 gelang es den Hauensteiner Fehdegegnern Oswald erstmals in ihre Gewalt zu bringen: Er wurde von der Hausmannin in einen Hinterhalt gelockt, als Gefangener nach Schloss Forst bei Meran geführt und gefoltert. In mehreren Liedern schildert der Dichter, wie er gefoltert worden sei, weshalb er lange an Krücken gehen musste. (Die Entdeckung seines Skeletts in Neustift und die anschließende gerichtsmedizinische Untersuchung der Knochen hat die Verletzungen nachweisen können, wodurch Oswald u.a. eine Knochenhautentzündung am linken Schienbein erlitten hatte.) Am 17. Dezember wurde er in die Gefangenschaft Herzog Friedrichs IV. nach Innsbruck überliefert, aus der er erst 1422 gegen eine Bürgschaft von 6000 Dukaten für fünf Monate freikam. Weil er sich nicht mit seinen Gegnern einigen konnte, sollte er zurück in die Gefangenschaft, floh stattdessen aber zu König Sigmund nach Ungarn.

1423 löste sich der Adelsbund auf. Der Herzog von Tirol bestand aber auf seiner Forderung von 6000 Dukaten. In den nächsten Jahren ersuchte Oswald vergeblich Hilfe bei Sigmund und anderen Fürsten, vor allem bei Pfalzgraf Ludwig III. in Heidelberg. 1427 wurde Oswald vor den Landtag in Bozen geladen, verließ heimlich das Land, wurde aufgegriffen und als Gefangener auf die Burg Vellenberg bei Götzens, dann nach Innsbruck gebracht. Das Eingreifen seiner Freunde brachte einen Kompromiss zustande. Martin Jäger erhielt eine Abfindung, Hauenstein blieb im Besitz Oswalds, der allerdings Urfehde schwören musste. 1429 mischte sich Oswald mit einem Faustschlag, den er dem neuen Bischof von Brixen, Ulrich Putsch versetzte, in den Streit zwischen diesem und dem Domkapitel ein.

1431 zog Oswald zusammen mit Bruder Michael zum Reichstag von Nürnberg. Dort wurde er von Kaiser Sigismund in den Drachenorden aufgenommen. Das Abzeichen dieses exklusiven Ordens ist ebenfalls auf seinem Porträt von 1432 zur Schau gestellt. Ob er am Hussiten-Feldzug in diesem Jahr teilgenommen hat, ist nicht belegt. 1432 hielt er sich am Hof König Sigmunds in Piacenza und Parma auf und begleitete seinen Dienstherrn zur Kaiserkrönung nach Rom. Ende Mai begleitete er den königlichen Gesandten zu den Konzilsverhandlungen nach Basel. 1439 starb Herzog Friedrich IV. von Tirol. Oswald wurde in die Kommission von fünf angesehenen Männern berufen, die ein Inventar des Erbes erstellten und dieses unter gemeinsamem Verschluss für den minderjährigen Sohn Sigmund aufbewahrten. 1445 trat Oswald letztmals in der Politik auf: Er nahm am Landtag in Meran teil, wo er am 2. August 1445 starb. Er wurde im Kloster Neustift bei Brixen begraben, wo sein Grab 1973 wiedergefunden wurde.

Oswald von Wolkenstein hatte sieben Kinder. Seine Nachfahren bilden die noch heute bestehende Familie Wolkenstein-Rodenegg. 2011 zeigte das Südtiroler Landesmuseum eine mehrmonatige Sonderausstellung im Schloss Tirol unter dem Titel „Ich Wolkenstein“, in der neben originalen Liedtexten und zeitgenössischen Artefakten auch die Rezeption Wolkensteins durch spätere Maler und Grafiker dargestellt wurde.^[4]

Ach senliches Leiden
Ach senliches leiden, meiden, neiden, schaiden, das tüt we, besser wer versunken in dem see. zart minnikliches weib, dein leib mich schreibt und treibt gen Josophat. herz, müt, sin, gedanck, ist worden mat. es schaidt der tod, ob mir dein gnad nicht helfen wil auss grosser not; mein angst ich dir verhil. dein mündlin rot hat mir so schier mein gier erwecket vil, des wart ich genaden an dem zil.
Oswald von Wolkenstein

Überlieferung der Lieder

Wolkensteins Schaffen als Lieddichter ist im Wesentlichen in drei Handschriften überliefert, die zu seinen Lebzeiten bzw. kurz danach entstanden sind:

• 1425 bzw. 1427–1436: Wiener Liederhandschrift A (Texte mit Noten) = Österreichische Nationalbibliothek, Wien, Signatur: Codex Vindobonensis 2777; Großfolioband, 66 Pergamentblätter, im Hauptteil 1425 fertig gestellt mit Inhaltsverzeichnis von 42 Liedern (= Grundstock), Nachträge bis 1441: 108 Liedtexte und Melodien; Autorbildnis auf der Vorderseite des Innendeckels.

  Faksimiles:

  • Oswald von Wolkenstein. Handschrift A. In Abbildung hrsg. von Ulrich Müller und Franz Viktor Spechtler. Privatdruck Stuttgart 1974.
  • Oswald von Wolkenstein. Handschrift A. Vollständige Faksimile-Ausgabe im Originalformat des Codex Vindobonensis 2777 der Österreichischen Nationalbibliothek. Kommentar Francesco Delbono (= Codices selecti LIX). Graz 1977.

• 1432 Innsbrucker Liederhandschrift B (Texte mit Noten) = Universitäts- und Landesbibliothek Tirol, ohne Signatur, Innsbruck; Großfolioband, 48 Pergamentblätter, im Hauptteil 1432 fertiggestellt, nur wenige Nachträge bis 1438: 118 Liedtexte und Melodien; lebensgroßes Brustbild auf dem Vorsetzblatt, erstes lebensechtes Porträt eines deutschen Dichters.

  Faksimiles:

  • Oswald von Wolkenstein. Abbildungen zur Überlieferung I: Die Innsbrucker Wolkenstein-Handschrift B. Hrsg. von Hans Moser und Ulrich Müller. Göppingen 1972 (= Litterae 12).
  • Oswald von Wolkenstein: Liederhandschrift B. Farbmikrofiche-Edition der Handschrift Innsbruck, Universitätsbibliothek, o. Sign. Einführung und kodikologische Beschreibung von Walter Neuhauser. München 1987 (= Codices illuminati medii aevi 8).

• Circa 1450 Innsbrucker Handschrift c (Texte ohne Noten) = Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum, Signatur: FB 1950, Innsbruck; 115 Papierblätter, um 1450 angelegt: 116 Liedtexte ohne Melodien und ohne Titelbild; in der Textfolge im Wesentlichen eine Abschrift von B.

  Faksimile:

  • Oswald von Wolkenstein. Abbildungen zur Überlieferung II: Die Innsbrucker Wolkenstein-Handschrift c. Hrsg. von Hans Moser, Ulrich Müller und Franz Viktor Spechtler. Mit einem Anhang zum 'Wolfenbütteler Porträt' und zur Todesnachricht O’svW von Hans-Dieter Mück. Göppingen 1973 (= Litterae 16).

Die Handschriften A und B entstanden in Oswalds eigenem Auftrag. Auch an der Textredaktion dieser Handschriften beteiligte sich Oswald selbst, wie sich an zahlreichen Korrekturen und persönlichen Anmerkungen nachweisen lässt. Beispiel: Unter der Aufzeichnung des Liedes Kl 26 "Durch aubenteuer tal und perg" findet sich in Hs. A folgender lateinischer Kommentar: "Ultimus versus est verissimus. Per oswaldum Wolckenstainer" = Der letzte Vers ist nur allzu wahr. Durch mich Oswald Wolkenstein (beglaubigt).

Die Herstellungsorte können sich nicht urkundlich nachweisen lassen. Es ist jedoch wahrscheinlich, dass die Handschriften A und B im Skriptorium (= Schreibwerkstatt) des Augustiner Chorherrenstifts Neustift bei Brixen angefertigt worden sind. Der Dichter hatte dort ein Wohnrecht erworben und fungierte als weltlicher Schutzherr (= Vogt) des Klosters. Zudem ist Oswald von Wolkenstein in der Basilika des Stifts bestattet worden, ein Privileg, das außer den Äbten nur wenige hoch gestellte Persönlichkeiten genossen, die sich um das Kloster verdient gemacht hatten.

Die Maler der beiden Autorbilder konnten bisher nicht identifiziert werden.

In den beiden Prachthandschriften sowie in vereinzelten Nebenüberlieferungen sind insgesamt 134 Texte überliefert, die meisten in den kaum divergierenden Fassungen der Handschriften A (= Wien) und B (= Innsbruck) von 1425 respective 1432. Abweichungen zeigen sich eher in den Melodienotationen, wobei in Hs. B die mehrstimmigen Tonsätze oft auf Notenaufzeichnungen von lediglich 2 Stimmen reduziert sind.

Beide Liedersammlungen gehören zu den größten Buchschätzen des Mittelalters. In der kostbaren Ausstattung mit Autorbildnissen und künstlerisch anspruchsvollen Initialen, in der kalligrapghischen Qualität von Text und Melodieaufzeichnung dokumentieren Wolkensteins Liederbücher zugleich einen Anspruch auf höchste künstlerische Qualität. Da der Autor diese Prachthandschriften offenbar auf eigene Kosten anlegen ließ und zudem die erste Liederhandschrift einem der Herzöge von Österreich zum Geschenk gemacht hatte, lässt sich zugleich das außerordentliche künstlerische Selbstbewusstsein Oswalds von Wolkenstein ermessen. Den Rang seiner Kunst haben die unmittelbar nachfolgenden Generationen allerdings nicht mehr geschätzt. Die Wolkenstein-Forschung sieht darin einen der Gründe dafür, warum Oswald von Wolkenstein keine Schule begründet und auch keinen Nachfolger gefunden hat.

Zur Interpretation

Die heutige Beliebtheit, ja Popularität des Südtirolers bietet die vielleicht wichtigste Erklärung dafür, weshalb Oswald von Wolkenstein im Unterschied zu den klassischen Minnesängern erst im 20. Jahrhundert wiederentdeckt worden ist. Denn all die Besonderheiten seiner Liedkunst, die wir heute als Zeichen seiner Genialität schätzen, werteten die romantischen Wiederererwecker deutscher Dichtung des Mittelalters als unvereinbar mit den Vorbildern der hochmittelalterlichen Klassik:

• Die Neuartigkeit seiner autobiographischen Lyrik,
• die Suggestivkraft seiner neuen Sprache sinnlicher Wahrnehmung in weltläufiger Sprachmischung voller Bilder mit lebensnahem Lokalkolorit und impressionistischen Klangmalereien,
• die facettenreichen Pointen seines Humors, seiner ironischen Desillusionseffekte, Bildmontagen und Selbstpersiflagen,
• der eigenmächtig freie, fast postmodern wirkende Umgang mit den Formen und Motiven des klassischen Minnesangs,
• die ungeheuren inneren Dissonanzen seines Werks, das unvermittelte Nebeneinander von reuelos genießerischer Sinnenfreude und reuevoll verzweifelter Jenseitsfurcht, der jähe Wechsel von unstillbarem Welterkundungsdrang zu resignierter Weltverneinung,
• die kongeniale Kompositionskunst seiner einstimmigen Melodien und seiner mehrstimmigen Sätze, worin Oswald erstmals in großem Umfang Vorbilder der französischen und italienischen Ars Nova neu gestaltet.

Inhaltlich lässt sich Wolkensteins Lyrik in drei Hauptthemenbereiche gliedern: weltliche Liebesdichtung, geistliche Dichtung, autobiographische Lieder.

Wolkensteins Liebeslyrik umfasst rund ein Drittel seiner mehr als 130 Lieder und Spruchgedichte. Im Unterschied zum klassischen Minnesang des 12. und 13. Jahrhunderts dominieren in Oswalds Liebesdichtung Liedtypen mit sinnlichen oder szenischen Liebesmotiven, die, wie beispielsweise das Tagelied und die Pastourelle, eher zu den Randerscheinungen des Minnesangs zählen, sowie ganz neue Inhaltstypen wie Neujahrsgrüße und Liebesduette. Außerdem besingt Oswald von Wolkenstein erstmals seine namentlich genannte Geliebte (und Ehefrau) Margarete in Motiven, Szenen und Bildern, die ganz neue Dimensionen der Sinnenfreude, der Zärtlichkeit und der Gefühlsinnigkeit erschließen. Diese neuartige Dimension emotionaler Wirkung weiß der Dichter durch die einzigartige Virtuosität seiner Reimkunst effektvoll zu steigern. Das ist besonders in solchen Liedern der Fall, worin Wolkenstein beispielsweise Sinneseindrücke von Vogelgesang, von Frühlingsfeiern oder von Liebeswonnen in Klangbilder von neuartig illusionistischer Wirkung verwandelt. In diesen Lieddichtungen steigert sich seine Sprache sinnlicher Wahrnehmung zu rauschenden Festen rein sinnlicher Klangspiele.

Die geistlichen Lieder machen zahlenmäßig rund ein Viertel seines Werks aus. Macht man indes den Textumfang zum Maßstab, so füllt der geistliche Liedteil fast die Hälfte von Wolkensteins Gesamtwerk. Oswald selbst hat der geistlichen Lieddichtung allergrößte Bedeutung beigemessen, da er jede seiner Liedersammlungen mit einer Gruppe geistlicher Lieder eröffnet. Über die subjektive Wertung des Autors hinaus findet Wolkensteins geistliche Lieddichtung auch bei seinen heutigen Interpreten eine starke Beachtung. In der Tat sind dem Dichter auf diesem Gebiet Lieder gelungen, die textlich wie musikalisch zu seinen herausragenden Schöpfungen zählen. Thematisch zeigt sich Wolkensteins geistliches Liedschaffen unverkennbar von den vorherrschenden Frömmigkeitsbewegungen seiner Zeit geprägt. Daher bilden bei Oswald wie im Glaubensleben des 15. Jahrhunderts die Marienverehrung sowie die so genannten ‘Vier letzten Dinge’, Tod, Jüngstes Gericht, Himmel und Hölle, die Schwerpunkte. In seinen höfischen Marienpreisliedern entwickelt der Autor beispielsweise einen ganz neuen Stil privater Andacht. Als Darstellungsmittel für diese neue Form intim-persönlicher Marienfrömmigkeit hat Oswald von Wolkenstein, ähnlich wie in der Liebeslyrik, eine neue Sprache beseelter Sinnlichkeit geschaffen. Kraft dieser Sprachgebung erschließen sich neuartige Dimensionen religiösen Erlebens, worin Leib und Seele gleichermaßen erfasst sind und die Grenzen zwischen Menschlichem und Göttlichem im Sog sinnlicher Suggestivkraft aufgehoben scheinen. In dieser Hinsicht entfalten Oswalds Marienlieder eine ganz ähnliche Wirkung wie die spätgotischen Andachtsbilder der so genannten ‚Schönen Madonnen’, deren spirituelle Suggestivkraft bekanntlich ebenfalls von Komponenten sinnlicher Anschauung ausgelöst wird. Wenn Wolkenstein hingegen seine Gefangenschaftserlebnisse zum Anlass eindringlicher Gewissensforschungen macht, vermag er seine Todesängste und Gewissensnöte in Bildern von solch packender Anschaulichkeit zu beschwören, dass der Eindruck unmittelbarer Erlebnisschilderungen entsteht. Insofern gelingt es dem Dichter selbst in solchen Liedtypen einer religiös motivierten Innenschau, Psychogramme seiner Innenwelt von unverwechselbar Individualität zu erzeugen.

Den übrigen Anteil an seinem lyrischen Werk füllt die Gruppe autobiographischer Lieder. Diese Dichtungen zählen heute zu den originellsten Liedtexten Oswalds von Wolkenstein. Zu Recht. Denn die Lieder dieser Gruppe lassen sich, soweit sie sich nicht anderen geistlichen oder weltlichen Liedtypen zuordnen, kaum noch nach traditionellen Liedgattungen gliedern. Unter die Lupe einer Detailanalyse genommen entpuppt sich nämlich jedes der autobiographischen Lieder als ein Liedtyp ‘sui generis’ und verdiente daher eigentlich das Prädikat eines Solitärs. In immer neuen Variationen inszeniert Oswald in diesen Liedern Episoden seines ereignisreichen Lebens zu Erzählliedern oder Situationsschilderungen höchster Faszinationskraft. Hier thematisiert Wolkenstein die interessantesten Höhen und Tiefen seines Lebens: seine Ritter- und Minneabenteuer, seine offenen Kämpfe wie seine privaten Querelen und vor allem seine ausgedehnten Reisen durch Europa, Afrika und Asien, wobei der Dichter seine künstlerischen Auftritte in den erlauchten Kreisen fremder Ritter- und Fürstengesellschaften äußerst wirkungsvoll zu inszenieren versteht. Gerade der letztgenannte Typ der ‚Reiselieder’ verdient besondere Beachtung, da Wolkenstein in diesen Dichtungen die bereisten Weltgegenden mit ihren unterschiedlichen Topographien, Menschen, Sprachen und Sitten aus eigener Anschauung und selbst erworbener Weltkenntnis schildert. So vermitteln beispielsweise die Reiseimpressionen aus Spanien, Frankreich, Ungarn, Italien und anderen Mittelmeergegenden Bilder voller lebensnahem Lokalkolorit, wie sie selbst in der Lyrik dieser Nationen einzigartig sind.

Diese Dichtungen allein genügten um zu zeigen, dass mit Oswald von Wolkenstein nicht nur einer der genialsten Lyriker deutscher Sprache wieder entdeckt worden ist, sondern auch einer der bedeutendsten Dichter der Weltliteratur.

Trivia

Wandertrophäe des Oswald von Wolkenstein-Rittes (2007)

In den Südtiroler Orten Seis am Schlern (ital.: Siusi), Völs (ital.: Fiè), Schloss Prösels (ital.: Castel Presule) und Kastelruth (ital.: Castelrotto) findet seit 1983 gemeinsam das größte alpine Reitturnier statt, der Oswald-von-Wolkenstein-Ritt. Das Reitspiel ist mittelalterlichen Reitturnieren nachempfunden und beinhaltet die Disziplinen Labyrinth, Ringstechen, Hindernisgalopp und Slalom.

Literatur

Ausgaben

• Beda Weber (Hrsg.): Die Gedichte Oswalds von Wolkenstein. Mit Einleitung, Wortbuch und Varianten. Innsbruck 1847 (Volltext in der Google Buchsuche).
• Die Lieder Oswalds von Wolkenstein. Hrsg. von Karl Kurt Klein. Unter Mitwirkung von Walter Weiss und Notburga Wolf. Musikanhang von Walter Salmen. 3. neubearbeitete und erweiterte Auflage vn Hans Moser, Norbert Richard Wolf und Notburga Wolf. Altdeutsche Textbibliothek 55. Niemeyer, Tübingen 1987, ISBN 3-484-20155-X.
• Handschrift A. Vollständige Faksimile-Ausgabe im Originalformat des Codex Vindobonensis 2777 der Österreichischen Nationalbibliothek. Mit einem Kommentar von Francesco Delbono. Codices selecti Band 59. Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1977, ISBN 3-201-00995-4.
• Abbildungen zur Überlieferung I: Die Innsbrucker Wolkenstein-Handschrift B. Hrsg. von Hans Moser und Ulrich Müller. Litterae. 12. Kümmerle, Göppingen 1972.
• Anton Schwob (Hrsg.): Die Lebenszeugnisse Oswalds von Wolkenstein. Edition und Kommentar. Böhlau, Wien u.a. 1999-2004.
  • Band 1: 1382–1419. 1999, ISBN 3-205-99050-1.
  • Band 2: 1420–1428. 2001, ISBN 3-205-99370-5.
  • Band 3: 1428–1437. 2004, ISBN 3-205-77274-1.

Neuhochdeutsche Übertragungen

• Oswald von Wolkenstein: Eine Auswahl aus seinen Liedern. Hrsg., übersetzt und erläutert von Burghart Wachinger. Langewiesche-Brandt, Ebenhausen 1964. [Lizenzausgabe unter dem Titel:] Lieder. Mittelhochdeutsch und neuhochdeutsch. Auswahl. Reclam, Stuttgart 1967, ISBN 3-15-002839-6.
• um dieser welten lust. Leib- und Lebenslieder. Übertragen und hrsg. von Hubert Witt. Insel, Leipzig 1968 (Lizenzausgabe: Herbig, Berlin 1968).
• Sämtliche Lieder und Gedichte. Ins Neuhochdeutsche übersetzt von Wernfried Hofmeister. Kümmerle, Göppingen 1989, ISBN 3-87452-749-2.
• Franz Viktor Spechtler: Oswald von Wolkenstein: Sämtliche Gedichte. Wieser, Klagenfurt 2007, ISBN 978-3-85129-670-9.
• Gerhard Ruiss: Oswald von Wolkenstein. Lieder. Nachdichtungen.
  • Band 1: Und wenn ich nun noch länger schwieg’. Folio, Wien/Bozen 2007, ISBN 978-3-85256-359-6.
  • Band 2: Herz, dein Verlangen. Folio, Wien/Bozen 2008, ISBN 978-3-85256-448-7.
  • Band 3: So sie mir pfiff zum Katzenlohn. Folio, Wien/Bozen 2010, ISBN 978-3-85256-523-1.

Ausgaben mit neueren Melodierekonstruktionen

• Johannes Heimrath, Michael Korth (Hrsg.): Frölich geschray so well wir machen. Oswald von Wolkenstein. Heimeran, München 1975, ISBN 3-7765-0204-5. Taschenbuchausgabe: Oswald von Wolkenstein. Lieder aus dem Mittelalter. Fischer, Frankfurt am Main 1979, ISBN 3-596-22955-3.
• Oswald von Wolkenstein. Die Lieder mittelhochdeutsch-deutsch. In Text und Melodien neu übertragen und kommentiert von Klaus J. Schönmetzler. Vollmer, München 1979, ISBN 3-87876-319-0 [Gesamtausgabe, gut zum Singern geeignet, allerdings ist den Noten die moderne Übersetzung unterlegt].
• Oswald von Wolkenstein. Lieder. Frühneuhochdeutsch / Neuhochdeutsch. Ausgewählte Texte herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Burghart Wachinger. Melodien und Tonsätze herausgegeben und kommentiert von Horst Brunner. Neuausgabe. Reclam, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-15-018490-5 (= Reclam UB 18490 - zum Singen mit Originaltext am besten geeignet).

Biografisches und Sekundärliteratur

• Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft. Begründet in Marbach am Neckar 1980; erscheint seit 2009 im Dr. Ludwig Reichert Verlag, Wiesbaden, ISSN 0722-4311.
• Karen Baasch, Helmuth Nürnberger: Oswald von Wolkenstein. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. rororo Bildmonographien 360. 2. Auflage. Rowohlt, Reinbek 1995, ISBN 3-499-50360-3 (= Baltica, Flensburg 1995, ISBN 3-934097-29-4).
• Franz Daxecker: Die Verletzungen des rechten Auges Oswalds von Wolkenstein. In: Ber. Nat.-Med.-Ver., Innsbruck 1996, Bd. 83, S. 325-330.
• Joseph Freiherr von Hormayr: Ueber Oswald von Wolkenstein und sein Geschlecht. In: Tiroler Almanach auf das Jahr 1803. Wien 1803. S. 85-125. [Fortsetzung unter dem Titel:] Uiber Oswalden von Wolkenstein und sein Geschlecht. In: Tiroler Almanach auf das Jahr 1804. Wien 1804, S. 127–159.
• Dirk Joschko: Oswald von Wolkenstein. Eine Monographie zu Person, Werk und Forschungsgeschichte. Kümmerle, Göppingen 1985, ISBN 3-87452-617-8 .
• Egon Kühebacher (Hrsg.): Oswald von Wolkenstein. Beiträge der philologisch-musikwissenschaftlichen Tagung in Neustift bei Brixen 1973. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft. Germanistische Reihe. Institut für Deutsche Philologie der Universität Innsbruck, Innsbruck 1974.
• Dieter Kühn: Ich Wolkenstein. Eine Biographie. Erweiterte Neufassung. Fischer Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-19008-9.
• Ulrich Müller (Hrsg.): Oswald von Wolkenstein. Wege der Forschung Band 526. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-07516-1.
• Hans-Dieter Mück, Ulrich Müller (Hrsg.): Gesammelte Vorträge der 600-Jahr-Feier Oswalds von Wolkenstein, Seis am Schlern 1977: „Dem Edeln unserm sunderlieben getrewn Hern Oswaltten von Wolkchenstain“. Göppinger Arbeiten zur Germanistik. 206. Göppingen 1978.
• Walter Röll: Oswald von Wolkenstein. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, S. 636 f.
• Joseph Schatz: Oswald von Wolkenstein. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 44, Duncker & Humblot, Leipzig 1898, S. 137–139.
• Anton Schwob: Oswald von Wolkenstein. Eine Biographie. Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes Band 4. Athesia, Bozen 1977, ISBN 88-7014-073-3.
• Johannes Spicker: Oswald von Wolkenstein - Die Lieder. Erich Schmidt Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-503-09826-2.
• Jürgen Rauter (Hrsg.) unter Mitarbeit von Elisabeth Höpfner: Oswald von Wolkenstein. Literarische Tradition, Variation und Interpretation anhand ausgewählter Lieder. Aracne Editrice, Rom 2009, ISBN 978-88-548-2803-2.
• Christian Berger (Hrsg.): Oswald von Wolkenstein. Die Rezeption eines internationalen Liedrepertoires im deutschen Sprachbereich um 1400. Mit einer Edition elf ausgewählter Lieder. Rombach Wissenschaften. Reihe Voces. Band 14. Rombach Verlag, Freiburg i.Br., Berlin, Wien 2011, ISBN 978-3-7930-9646-7.
• Ulrich Müller, Margarete Springeth (Hrsg.): Oswald von Wolkenstein. Leben - Werk - Rezeption. Walter de Gruyter, Berlin, New York 2011, ISBN 978-3-11-020782-8.

Tonträger

• Oswald von Wolkenstein: 11 Lieder. LP (25 cm, mono); Archiv Produktion der Deutschen Grammophon Gesellschaft, Hannover 1956
• Studio der Frühen Musik London, Thomas Binkley (dir.): Oswald von Wolkenstein. LP/CD; EMI, Köln 1972 (Wiederveröffentlichung: 2000)
• Doris Linser, Kurt Equiluz u.a.: Oswald von Wolkenstein. LP; Das alte Werk, TELDEC, Hamburg 1974
• Wilfried Jochims, Michael Schäfer, Tom Kannmacher: Ich Oswald von Wolkenstein. LP; Aulos, Viersen 1977
• Bärengässlin: Oswald von Wolkenstein – Frölich geschray so well wir machen. LP/CD; pläne, Dortmund 1978 (Wiederveröffentlichung: 2001)
• Hans Peter Treichler: Oswald von Wolkenstein. Lieder vom Wein und von der Liebe. LP; Gold Records Musik und Wort, 1979
• Ensemble für Frühe Musik Augsburg: Oswald von Wolkenstein – Eine Auswahl von 24 Liedern. LP/CD; Christophorus, Freiburg 1988
• Sequentia: Oswald von Wolkenstein. Lieder. CD; deutsche harmonia mundi, München 1993
• New London Consort, Philip Pickett (dir.): Oswald von Wolkenstein. Knightly Passions. CD; Decca, London 1996
• Eberhard Kummer: Oswald von Wolkenstein. Es fuegt sich. CD; Preiser, Wien 1998
• Les Menestrels: Oswald von Wolkenstein and his Italian contemporaries. CD; Arte Nova, 1998
• Ensemble Alta Musica, Berlin: Wolkenstein. CD; carpe diem, Berlin 2002
• Andreas Scholl, Shield of Harmony: Oswald von Wolkenstein. Songs of Myself. CD; harmonia mundi, Arles 2010
• Ensemble Unicorn, Michael Posch: Frolich, zartlich, lieplich … – Oswald von Wolkenstein: Liebeslieder. CD; Raumklang, Goseck 2011

Anmerkungen

1. ↑ Dieter Kühn: Ich Wolkenstein. Überarbeitete Neuausgabe. Fischer Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1996, S. 500 f., ISBN 3-596-13334-3
2. ↑ Wolfgang Rinke: Das Tafelgemälde „Anklage, Verhör und Verurteilung Jesu“ in St. Reinoldi zu Dortmund. Zugleich ein Beitrag zur Ikonographie Oswalds von Wolkenstein. In: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft, Band 4, Marbach a. N. 1987, S. 175–199.
3. ↑ - siehe dazu den Beitrag von Sieglinde Hartmann: Ein neues Bildzeugnis Oswalds von Wolkenstein? Die Schutzmantelmadonna von Le Puy-en-Velay und das Marienlied in Frankereich. Mit einer kostümgeschichtlichen Untersuchung von Elisabeth Vavra. In: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft, Band 13. Frankfurt am Main 2001/2002, S. 297-332;
4. ↑ Die Sonderausstellung Ich Wolkenstein im Schloss Tirol

Weblinks

 Commons: Oswald von Wolkenstein – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Werke von und über Oswald von Wolkenstein im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Quellen

• Oswald von Wolkenstein Texte / Online Edition
• Digitalisat der Innsbrucker Handschrift B
• Oswald von Wolkenstein in der Bibliotheca Augustana
• Die Lieder Oswalds von Wolkenstein
• Wolkenstein-Ritt (Univ. Innsbruck)

Sekundäres

• Oswald von Wolkenstein-Gesellschaft
• W. Focke: Oswald von Wolkenstein
• Friedhelm Schneidewind: Oswald von Wolkenstein
• Hörbeispiel eines Liedes von Oswald

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