Evangelisierung

Evangelisierung ist ein vornehmlich in der römisch-katholische Kirche verwendeter Begriff, der die Gesamtheit all dessen bezeichnet, was dazu dient, das christliche Evangelium allen Menschen zu verkünden und über die gesamte Welt zu verbreiten. Im protestantischen Bereich ist hierfür eher der (vom Wortsinn her gleichbedeutende) Ausdruck Evangelisation gebräuchlich.

Die päpstliche Kongregation für die Glaubenslehre („Lehrmäßige Note zu einigen Aspekten der Evangelisierung“ vom 3. Dezember 2007^[1]) erläutert den Begriff folgendermaßen:

„Das Wort Evangelisierung hat eine überaus reichhaltige Bedeutung. In einem weiteren Sinn fasst es die gesamte Sendung der Kirche zusammen: Ihr ganzes Leben besteht ja in der Verwirklichung der traditio Evangelii, der Verkündigung und Weitergabe des Evangeliums, das „eine Kraft Gottes [ist], die jeden rettet, der glaubt“ (Röm 1,16 EU), und letztlich mit Jesus Christus identisch ist (1 Kor 1,24 EU). Deshalb richtet sich die so verstandene Evangelisierung an die ganze Menschheit.“

Die Evangelisierung umfasst gleichermaßen die Missionierung von Nichtchristen, welche die Bekehrung (Konversion) und Taufe der Evangelisierten zum Ziel hat (Erstevangelisierung), als auch die an Gläubige gerichtete Katechese mit dem Ziel einer Stärkung oder Wiederbelebung des christlichen Glaubens (Neuevangelisierung).

Biblische Einführung

Die für die kirchliche Missions- und Evangelisierungsarbeit zuständigen apostolischen Institutionen schöpfen den Evangelisierungsauftrag aus dem Neuen Testament. Ihre Darlegungen lauten: So ruft Jesus Christus alle Menschen zur Bekehrung und zum Glauben ( Mk 1,14–15 EU), indem er den Aposteln nach seiner Auferstehung die Fortführung seiner Sendung zur Evangelisierung anvertraut ( Mt 28,19–20 EU); ( Mk 16,15 EU); (Lk 24,4–7 EU); ( Apg 1,3 EU): „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch“ 20,21 EU. Durch die Kirche möchte er jede Epoche der Geschichte, jeden Ort der Welt und jedes gesellschaftliche Umfeld erreichen und zu jedem Menschen kommen, damit alle eine Herde und ein Hirte werden (Joh 10,16 EU): „Geht hinaus in die ganze Welt, und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen! Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Mk 16,15–16 EU). Die Apostel also „luden, bewegt vom Heiligen Geist, alle zur Änderung des Lebens, zur Bekehrung und zum Empfang der Taufe ein“. (vergl. Enzyklika Redemptoris Missio Nr. 47)

Am Beginn des dritten Jahrtausends erfolgt erneut die Einladung …: „Fahr hinaus auf den See! Dort werft eure Netze zum Fang aus!“ (Lk 5,4 EU). So führte Papst Benedikt XVI. während seines Deutschlandbesuchs 2006 aus: „Evangelisieren bedeutet in jedem Fall nicht nur eine Lehre unterrichten, sondern den Herrn Jesus in Wort und Tat verkünden, also Werkzeug seiner Gegenwart und Wirksamkeit in der Welt werden. ^[2]

Kongregation für die Evangelisierung der Völker

Die Aufgabe dieser Kongregation ist seit jeher die Verbreitung des Glauben in der ganzen Welt und stützt sich auf der missionarischen Zusammenarbeit ab. Die Institution geht auf die Congregatio de Propaganda Fide zurück, die Papst Gregor XV. 1622 gegründet hatte. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil 1967 wurde der offizielle Name in „Kongregation für die Evangelisierung der Völker“ geändert.

Thesen zur Evangelisierung

Unverkennbar wenden sich viele Katholiken von der katholischen Kirche ab, vor allem Jugendliche und junge Familien. Der Ansatz zur Evangelisierung muss deshalb dort stattfinden, wo sich die beiden Lebensbereiche treffen: In Kindergärten, Jugendeinrichtungen, Schulen und in der virtuellen Welt des Internet. Die Theologen sollen Fragen aus dem Glauben heraus beantworten können, welche die Menschen in ihrem täglichen Leben nachvollziehen können. Es ist daher sehr wichtig, dass sich die Menschen ernst genommen fühlen und erleben können, dass sie durch Evangelisierung in ihren tatsächlichen Lebenssituationen angenommen werden. Evangelisierung erfordert eine Vielfalt von Zugangswegen und erfordert die Hinwendung zum Individuum, welches sich wiederum in unterschiedlichen Gruppen, Kulturkreisen, Entwicklungen und Gemeindeformen versammelt. ^[3] Die Missionsarbeit, die unmittelbar mit der Evangelisierung verbunden ist, muss daher in zwei Hauptthemen untergliedert werden:

1. Mission als Erstevangelisierung: Die Mission / Evangelisierung jener, die noch nicht von Christus gehört haben und als Konsequenz die Errichtung neuer Ortskirchen.

2. Die sog. Neuevangelisierung: Die Wiederbelebung und Stärkung des Glaubens bei jenen, die schon mit der christlichen Botschaft in Berührung gekommen sind. Sie beinhaltet die Neubelebung bereits bestehender Ortskirchen. ^[4]

Missionsdekret Ad gentes

Mit dem Dekret Ad Gentes (Abkürzung: AG, lat.: Zu den Völkern), vom 7. Dezember 1965, hat das Zweite Vatikanische Konzil eine eigene Verordnung über die Missionstätigkeit der Kirche verabschiedet, in ihm heißt es: Die pilgernde Kirche ist ihrem Wesen nach „missionarisch“ (d.h. als Gesandte unterwegs), da sie selbst ihren Ursprung aus der Sendung des Sohnes und der Sendung des Heiligen Geistes herleitet gemäß dem Plan Gottes des Vaters (Vergl. AG, 2). Die Missionsarbeit und Evangelisierung ist somit eine Aufgabe, die das Bischofskollegium mit dem Nachfolger Petri an der Spitze unter dem Beten und Mitwirken der ganzen Kirche zu erfüllen hat (Vergl. AG, 6). Unter ihrer Führung sind aber alle Christen eingeladen, an ihr mitzuwirken, denn „ die ganze Kirche ist missionarisch und das Werk der Evangelisierung eine Grundpflicht des Gottesvolkes“ (AG, 35).

Apostolische Schreiben

Evangelii Nuntiandi 1974

Das Apostolische Schreiben "Evangelii nuntiandi" (EN)[2], von Papst Paul VI., gilt als "Magna Charta" der missionarischen Tätigkeit der Kirche. Das Schreiben ist das Ergebnis der Römischen Bischofssynode von 1974 und wurde am 8. Dezember 1975 veröffentlicht. Zusammenfassend bringt dieses Schreiben folgende Merkmale zum Ausdruck:

• Für die Kirche geht es nicht nur darum, immer weitere Landstriche oder immer größere Volksgruppen durch die Predigt des Evangeliums zu erfassen, sondern zu erreichen, dass durch die Kraft des Evangeliums die Urteilskriterien, die bestimmenden Werte, die Interessenpunkte, die Denkgewohnheiten, die Quellen der Inspiration und die Lebensmodelle der Menschheit, die zum Wort Gottes und zum Heilsplan im Gegensatz stehen, umgewandelt werden. (EN, 19)
• Es gilt - und zwar nicht nur dekorativ wie durch einen oberflächlichen Anstrich, sondern mit vitaler Kraft in der Tiefe und bis zu ihren Wurzeln - die Kultur und die Kulturen des Menschen im vollen und umfassenden Sinn, den diese Begriffe in "Gaudium et Spes" (Nr. 53) haben, zu evangelisieren, wobei man immer von der Person ausgeht und dann stets zu den Beziehungen der Personen untereinander und mit Gott fortschreitet. (EN, 20)

Novo millenio ineunte 2000

Auch Papst Johannes Paul II. rief immer wieder zur Evangelisierung auf, z.B. in seinem Apostolischen Schreiben „Novo millennio ineunte“, das zum Abschluss des großen Jubiläums 2000 am 6. Januar 2001 veröffentlicht wurde. „Duc in altum“ – „Fahr hinaus auf den See“ ( Lk 5,4 EU) wird darin zum Programm für das neue Jahrtausend: „Gehen wir voll Hoffnung voran! Ein neues Jahrtausend liegt vor der Kirche wie ein weiter Ozean, auf den es hinauszufahren gilt. Dabei zählen wir auf die Hilfe Jesu Christi. Der Sohn Gottes, der aus Liebe zum Menschen vor zweitausend Jahren Mensch wurde, vollbringt auch heute sein Werk “ (Novo millennio ineunte 58).

Herausforderungen an die Evangelisierung

Eine große Herausforderung für die Kirche ist der hohe Anteil an Analphabeten in der Bevölkerung. In manchen Sprachen gehört die Kinderbibel zu den ganz wenigen Schriftstücken, die in gedruckter Form existieren. Das Bibelapostolat ist ein wichtiger Teil der Evangelisierung. Die zweite große Herausforderung vor der der Kontinent steht, ist die zunehmende Ausbreitung der Immunschwächekrankheit AIDS. Im Rahmen der Evangelisierung kommt den kirchlichen Einrichtungen eine besondere Bedeutung zu, denn hier werden ganz konkret christliche Werte vermittelt, die (über-)lebenswichtig sind. ^[5]

Evangelisierung und Soziallehre

In den letzten 50 Jahren veröffentlichten allein die Päpste mehr als 260 Kundgebungen und Erklärungen über die soziale Frage, die Lehre der Päpste wurde zum Gegenstand angeregter Erörterungen gemacht sowie kommentiert und kritisiert. Der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden veröffentlichte 2004 ein „Kompendium der Soziallehre der Kirche“ (KSLK), hierin wird das Verhältnis von Soziallehre und soziale Evangelisierung dargestellt: Das Soziale zu evangelisieren heißt dem Menschen Sinn zu geben und die Dynamik des Evangeliums zu erfahren. Die Menschen sollen auf eine Gesellschaft hinarbeiten, die Christus und damit dem Menschen angemessen ist, das soll heißen eine Stadt des Menschen zu bauen, die menschlicher ist. (KSLK 63)

Rechte und Pflichten

Aus der Evangelisierung ergeben sich Rechte und Pflichten der Kirche, so ist es ihr Recht, den sozialen Bereich zu evangelisieren, das heißt, dem Evangelium in der Welt der Produktion, der Arbeit, des Unternehmertums, der Finanzen, des Handels, der Politik, der Rechtsprechung, der Kultur und der sozialen Kommunikation Gehör zu verschaffen. (KSLK 70) Dieses Recht ist zugleich eine Pflicht und erinnert daran, dass die Kirche alle Wege der Evangelisierung beschreiten soll; nicht nur die, die sich auf das Gewissen des Einzelnen, sondern auch die, die sich auf die öffentlichen Einrichtungen erstrecken. (KSLK 71)

Der Evangelisierungsauftrag

Der sich hieraus ableitende Evangelisierungsauftrag umfasst somit den Menschen „in der vollen Wahrheit seiner Existenz, seines persönlichen und zugleich gemeinschaftsbezogenen und sozialen Seins“: (vergl. Enzyklika Redemptor Hominis, Nr. 14). Die Aufgaben der Evangelisierung, das heißt der Lehre, der Katechese und der Bildung, die sich aus der kirchlichen Soziallehre ergeben, wenden sich an jeden einzelnen Christen seinen jeweiligen Kompetenzen, Charismen, Ämtern und seinem Verkündungsauftrag. (KSLK 82 – 83)

Freiheit der Evangelisierung

Bezüglich der Zusammenarbeit zwischen der Katholischen Kirche und politischen Gemeinschaft muss die Autonomie und Anerkennung beachtet werden, deshalb verlangt die Kirche unter anderem die Freiheit der Meinungsäußerung, der Lehre und der Evangelisierung. (KSLK 426)

Soziale Evangelisierung

Der aus der Soziallehre bezogene Dienst und die soziale Evangelisierung umfasst die gesamte Entfaltung des Menschen…Die Kirche lebt und wirkt in der Geschichte und interagiert mit der Gesellschaft und der Kultur des jeweiligen Zeitalters. Der Dienst in der sozialen Evangelisierung besteht darin, alle Menschen in ihren konkreten Schwierigkeiten, Kämpfen und Herausforderungen und an der christlichen Verkündung teilhaben zu lassen. Diese soziale Seelsorge ist der Ausdruck einer Kirche, die sich ihres eigenen Auftrags, die gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Wirklichkeiten der Welt zu evangelisieren. (KSLK 524)

Neuevangelisierung

Die Neuevangelisierung wird in den Ländern unterstützt, in denen das Christentum bereits Eingang gefunden hat. Wie die Erstevangelisierung ist auch die Neuevangelisierung Aufgabe der Bischöfe, diese wird auf vielen Bereichen von Missionsorganisationen unterstützt und gefördert. Für die Neuevangelisierung bildeten sich seit dem 2. Vatikanischen Konzil viele Initiativen, deren Unterstützer bis in den höchsten Kreise der Römischen Kurie agieren.

Projekte im Rahmen der Evangelisierung

Auf der Grundlage der pastoralen Zielsetzungen, dient fast jedes Missionsprojekt in der einen oder anderen Weise der Evangelisierung:

• Ausbildung von Priestern, Ordensleuten, Katechisten , Pastoralreferenten
• Renovierung /Bau von Kirchen, Kapellen, Pfarrhäusern, Klöstern,
• Motorisierung der Seelsorge: Fahrräder, Motorräder, Autos, Boote, Reittiere.
• Existenzhilfe für Schwestern: auch die kontemplativen Schwestern leisten durch ihr verborgenes Leben des Gebets und der Buße einen wichtigen Beitrag zur Evangelisierung
• Pastorale Programme für Laien, für besondere Zielgruppen wie Jugendliche, Familien, Frauen; Pro-life-Projekte fördern christliche Werthaltungen
• Massenmedien: Unterstützung katholischer Radioprogramme, Printmedien (z. B. Kirchenzeitungen).
• Bücher/Bibeln/Kinderbibeln
• Mess-Stipendien: sind zugleich Existenzhilfe für Priester ^[6]

Träger der Evangelisierung

Im Abschlussdokument der römischen Bischofssynode von 1974 heißt es:

„ Es ist Sache des ganzen in der Kirche durch Gottes Wort und Eucharistie vom Heiligen Geiste versammelten Volk Gottes, das Evangelium zu verkünden, und niemand, der wirklich Christ sein will, darf sich von diesem Auftrag als dispensiert betrachten, sondern muss ihn in der ihm geziemenden Weise und in der Gemeinschaft mit seinem Hirten erfüllen. “

In erstaunlicher Klarheit haben die Bischöfe die Verantwortung aller Christen in der Evangelisierung ausgedrückt. Es ist nicht nur ein Wirkbereich von Kirche, in dem sich alle einbringen dürfen, sondern es gehört zum Kern des „Christseins“. Wo Christen sich im Reden und Handeln, im privaten und öffentlichen Bereich für den Gott des Lebens einsetzen, dort geschieht Evangelisierung. Sie hängt “in erster Linie vom gelebten Zeugnis der Christen inmitten der menschlichen Gemeinschaft ab.” Es gibt der Verkündigung eine Tiefe, die schöne und eloquente Worte nicht erreichen können. Die Grundlage für das Engagement der Gläubigen liegt dabei in ihrer Teilhabe am dreifachen Dienst Christi als Priester, Prophet und König. Sie sind von daher zum Dienst des Wortes, zum Dienst des Heiligens und zum Dienst des Leitens gerufen.(vergl. EN, 18). Ein weiterer, nicht außer acht zu lassender Bereich ist die Kirche selber.

Evangelisierung und Organisationen

Obgleich Evangelisierung ein in Mode gekommenes Wort ist, ist es ist jedoch in keiner Weise ein neuer oder modischer Gedanke in der kirchlichen Tradition. Seit dem Beginn der Kirche wurzelt ihre tiefste Identität in der Evangelisierung als ihr zentrales Thema. Evangelisierung bedeutet, „die Frohbotschaft in alle Bereiche der Menschheit zu tragen, und sie durch den Einfluss von innen her umzuwandeln und die Menschheit selbst zu erneuern (vergl. EN, 14).

Und weiter heißt es im Text: Weil „der Bruch zwischen Evangelium und Kultur als das Drama unserer Zeitepoche verstanden wird, muss das Evangelium alle Kulturen von innen her durchdringen. Die Kirche kann es nicht hinnehmen, dass ihre Sendung nur auf den Bereich des Religiösen beschränkt wird, weil sie sich nicht für die zeitlichen Probleme des Menschen interessiert". (EN, 34) Es geht also darum, dass alle Lebensbereiche von der Botschaft des Evangeliums erfasst werden und die Kluft zwischen der Lebenswirklichkeit und der Glaubenswirklichkeit überwunden wird. Gegenstand dieser (Unternehmens-) Entwicklung ist dabei nicht nur der einzelne Mensch, sondern auch das „kollektive Bewusstsein der Menschen, die Tätigkeit, in der sie sich engagieren, ihr konkretes Leben und ihr jeweiliges Milieu.“ ^[7]

Die Unternehmensentwicklung kirchlicher Einrichtungen ist dann sozusagen ein Ernstfall der Evangelisierung - Evangelisierung konkret. Im Kontext kirchlicher Einrichtungen geht es dabei immer um das Bezeugen des Evangeliums in der Welt. Eine moderne Unternehmensentwicklung unter diesem Leitstern ist dann ein konkreter Versuch, das jüdisch-christliche Erbe zu kontextualisieren und es für die heutige Welt aufzuschließen. Es ist der Versuch, das Evangelium in einen modernen Organisationskontext ansichtig und durchsichtig werden zu lassen. ^[8]

Entwicklungen in kirchlichen Unternehmen bedürfen einer theologischen Orientierung. Konzepte und Methoden der Organisationsentwicklung sind Werkzeuge und stehen daher im Dienst der Evangelisierung. Für eine kirchliche Unternehmensentwicklung hieße Evangelisierung, dass die Frohe Botschaft in möglichst vielen Bereichen des Unternehmens ansichtig und erfahrbar wird. ^[9]

Literatur

• Päpstlicher Rat für Gerechtigkeit und Frieden, Kompendium der Soziallehre der Kirche, Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, 2004, ISBN 3-451-29078-2
• Papst Benedikt XVI. in Deutschland, Weltbild Buchverlag, Augsburg, Originalausgabe, 2. Auflage 2006, ISBN 3-89897-504-5
• Päpstlicher Rat für den Interreligiösen Dialog - Kongregation für die Evangelisierung der Völker: Dialog und Verkündigung - Überlegungen und Orientierungen zum Interreligiösen Dialog und zur Verkündigung des Evangeliums Jesu Christi. 19.05.1991; Erschienen in: Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls 102, Hrsg.: Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz. Bonn: 1991.

Einzelhinweise

1. ↑ Pressemitteilung auf dbk.de
2. ↑ BENEDIKT XVI., Homilie bei der heiligen Messe auf dem Gelände vor der Neuen Messe in München
3. ↑ Thesen zur Evangelisierung (Auszug), auf pastoralweb.de, abgerufen 24. Februar 2009
4. ↑ Die Hilfe von Kirche in Not/Ostpriesterhilfe für die Evangelisierung, auf kath.de, abgerufen 24. Februar 2009
5. ↑ ebd.
6. ↑ ebd.
7. ↑ Evangelisierung und Organisationen: Auf dem Weg zu einer christlichen Identität [1]
8. ↑ ebd.
9. ↑ ebd.

Weblinks

• Lehrmäßige Note zu einigen Aspekten der Evangelisierung (PDF-Datei; 153 kB)
• Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi (PDF-Datei; 172 kB)