Hausbuch (Schloss Wolfegg)

„Mars und seine Kinder“ aus der Folge der Planetenbilder (fol. 13r)

Das Mittelalterliche Hausbuch von Schloss Wolfegg ist ein nach 1480 entstandenes illustriertes handschriftliches Kompendium, in dem ein Sammler bürgerlicher oder adeliger Herkunft eine thematisch einzigartige Zusammenstellung von praktischem Wissen aufzeichnen ließ. Berühmt ist das Hausbuch jedoch für seine Bilderpracht, die die Texte in den Hintergrund treten lässt. Die figurenreichen Zeichnungen gewähren einen lebendigen Einblick in die Weltauffassung des späten Mittelalters.

Zum Begriff „Hausbuch“

Als Hausbücher werden von Gelehrten verfasste und seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert bekannte Sammelhandschriften berufs- oder standesbezogener Inhalte bezeichnet; diese Schriften wurden zunächst von der adeligen Oberschicht, im 16. Jahrhundert auch von wohlhabenden und gebildeten Bürgern in Auftrag gegeben. Unterschieden werden drei unterschiedliche Typen der in den Hausbüchern gesammelten Texte: die sogenannte Hausväterliteratur, in der es vor allem um die richtige Bewirtschaftung, die oikologia, eines Hauswesens geht, die Artesliteratur mit Beschreibungen des Waffen- und Kriegswesens (wie sie zum Beispiel im Mittelalterlichen Hausbuch von Schloss Wolfegg enthalten sind) und die Erbauungsliteratur, die Zusammenstellung geistlicher Texte für den Hausgebrauch. Darüber hinaus finden sich in den Hausbüchern auch Texte, die sich auf die Biographie des Auftraggebers beziehen oder auf diesbezügliche besondere Ereignisse eingehen. Hausbücher sind sowohl für die Literaturwissenschaft als auch für die Geschichtswissenschaft von hohem Rang, weil sie, zumal in ihren Illustrationen, einzigartige Quellen darstellen für eine Vorstellung des spätmittelalterlichen Lebens. Zum Ende des 16. Jahrhunderts, in dem zum Teil auch Druckwerke in die Hausbücher eingingen, wurde diese Form der Schriftensammlung eingestellt, die vorhandenen Werke aber zuweilen weitervererbt und in Privatbesitz bewahrt.^[1]

Inhalt und Aufbau

Von den ursprünglich 98 Pergamentblättern des Mittelalterlichen Hausbuchs von Wolfegg sind 63 Blätter in 9 Lagen erhalten. Auf ihnen finden sich 47 (teil-)kolorierte Federzeichnungen im Format 25 x 15 cm (ganzseitig) bzw. 35 x 26 cm (doppelseitig), die zum großen Teil auf die lateinischen und deutschen Texte Bezug nehmen und seit ihrem Bekanntwerden im 19. Jahrhundert im Mittelpunkt des Interesses standen. Sie werden heute mindestens drei verschiedenen Zeichnern und unterschiedlichen Koloristen bzw. Ateliergemeinschaften zugeordnet. Übereinstimmungen mit dem sogenannten Meister des Amsterdamer Kunstkabinetts (der deshalb auch Meister des Hausbuchs genannt wird) sind ebenso festzustellen wie Übereinstimmungen mit dem Großen Kartenspiel des Spielkartenmeisters E. S..^[2]

Die Themen der Illustrationen reichen von den Familienwappen des Auftraggebers und astrologischen Planetenbildern über den adeligen Zeitvertreib (Turniere, Jagd, Bade- und Frauenhäuser, amouröse Szenen) bis hin zu technischen Illustrationen in der Tradition des Bellifortis (Haus-, Handwerks- und Kriegsgeräte, Bergwerkstechnik sowie militärische Strategien).^[3] Die Sammlungseinheiten weisen unterschiedliche Formen auf, die typographisch gestaltete Texte, Bild-Text-Kompositionen oder reine Bildfolgen aufweisen.^[4]

Die Zusammenstellung zeigt auch, dass sich der Charakter der Sammlung im Laufe ihrer Entstehung geändert hat. Sind die ersten Lagen, vom Schreiber noch besonders geschmückt, als Prachthandschrift angelegt und mit ihren reich bebilderten Themen des adeligen Lebens konservativ, so zeigen die von einem anderen Schreiber in einer einfacheren Bastarda angelegten Partien nach der Zäsur durch das wiederholte Wappen eine stärkere Hinwendung zur unmittelbaren Verwertbarkeit, an der sich auch die Bilder orientieren, so zum Beispiel die Passagen zur Hüttentechnik oder zu den Rezepturen.^[5]

Wappen des Auftraggebers

Wappenbild (fol. 2r)

Das Buch beginnt mit einem kolorierten Wappenbild (fol. 2r), das wohl das Wappen des Auftraggebers darstellt. Der Schild zeigt in blau einen goldenen Baumstumpf mit drei Ästen, die sich wiederum in je zwei Äste gabeln; im Oberwappen einen silbernen Stechhelm und einen Greifen als Helmzier. Auf fol. 34v, also etwa in der Mitte der Handschrift, wird das Wappen nochmals ganzseitig – nun allerdings unkoloriert und mit einem Schaller als Helmzier – gezeigt.

Das (womöglich „redende“) Wappen konnte bisher keiner Familie zugeordnet werden; der Auftraggeber bleibt unbekannt. Ein Versuch im Jahre 1975, das Wappen mit den Ästen einer Familie von Ast zuzuordnen^[6], konnte nicht verifiziert werden. Weitere Zuordnungsmöglichkeiten wären etwa die Familiennamen Klotz, Stange oder Buchner.^[7]

Die neuere Forschung sieht die Herkunft des Auftraggebers der Texte bzw. seiner Kompilierung in den Kreisen einer städtischen Oberschicht, die sich unternehmerisch betätigte^[5].

Artisten

Gaukler (fol. 3r)

Die ganzseitige Zeichnung auf dem folgenden Blatt (fol. 3r) zeigt acht Gaukler und deren Zuschauer in einer Hügellandschaft vor fünf mit Burgen bewehrten Bergen. Viele Teile des Bilds sind Kupferstichen des Meisters E. S. nachgebildet: Die Zuschauergruppe entstammt einem „Martyrium des Hl. Sebastian“, die Gaukler der „Menschen-Vier“ aus dem „Großen Kartenspiel“, eine der Burgen und ein Reiter dem „Großen Liebesgarten“.

Die Miniatur könnte als eine Einführungsillustration zu den folgenden Kapiteln über die „Freien Künste“ Gedächtniskunst und Astrologie gedacht sein. Der genaue Sinn ist aber nicht eindeutig zu entschlüsseln, da der originale Aufbau des Hausbuchs nicht abschließend geklärt ist.

Daniel Hess geht für die Gauklerszene von einem anderen Urheber aus als für die anderen Illustrationen des Buchs und bezeichnet diesen als „Meister der Gauklerszene im Hausbuch“.^[8]

Gedächtniskunst

Beginn der „Gedächtniskunst“ (fol. 4r)

Der erste Text im Hausbuch ist eine lateinische Abhandlung über Methoden der Gedächtniskunst (ars memorandi). Der unbebilderte Text nimmt fol. 4r–5v ein. Die restlichen Blätter der ersten Pergament-Lage (fol. 6r–9v) sind leer.

Planetenbilder

Text „Luna und ihre Kinder“ (fol. 16v)

Bild „Luna und ihre Kinder“ (fol. 17r)

Der nächste Abschnitt (fol. 10v–17r) umfasst sieben astronomisch-astrologische Texte über die fünf zum Entstehungszeitpunkt bekannten Planeten, den Mond und die Sonne sowie die jeweils zugeordneten Planetenkinder. Jeder Text wird von einer ganzseitigen Abbildung begleitet, die oben den Planeten als Turnierreiter zeigt, umgeben von den Symbolen der von dem Planeten beherrschten Sternbilder. Unter dem Himmelsgeschehen sind die Planetenkinder und ihre Tätigkeiten dargestellt. Im zugehörigen Text stellt sich der Planet in der Ich-Form und in vierhebigen, in Paaren gereimten Versen vor und erläutert jeweils sein „wurcken“ (Wirken). Die Bilder greifen die Angaben des Textes auf und veranschaulichen sie an zeitgenössisch aktuellen Szenen und Figuren.

Die Planetenbilder gelten als Hauptwerk des „Meister des Hausbuches“ (der auch „Meister des Amsterdamer Kabinetts“ genannt wird). Sie zeigen in liebevollem Detailreichtum Stände, Berufe und Szenen aus dem Alltagsleben der spätmittelalterlichen Gesellschaft. Als kulturgeschichtliche Quelle sind sie jedoch umstritten. So hat Norbert Elias mittels einer Szene aus dem Venus-Blatt, in der eine Frau zu einem Mann in den Badezuber steigt, seine These vom Zivilisationsprozess untermauert, nach der das Schamgefühl sich seit dem Mittelalter erst allmählich entwickelt habe.^[9] Hans Peter Duerr wiederum lehnt diese Deutung energisch ab und verweist darauf, dass das Blatt moralisierend Eigenschaften der Planetenkinder darstellt, aber nicht als Darstellung des Alltagslebens begriffen werden darf. Auch habe Elias übersehen, dass derartige Szenen nur für den modernen Betrachter scheinbar Gleichzeitiges schildern, in der mittelalterlichen Bildsprache aber für den Betrachter eindeutig aufeinanderfolgende Abläufe darstellen.^[10]

Nach den Planetenbildern fehlen zwei Lagen (also 8 Blätter) der Handschrift.

Ritterliches Leben

Als nächstes folgen sieben doppelseitige Zeichnungen (fol. 18v–25r), die ohne begleitenden Text Szenen aus einem wohl mehr oder weniger fiktiven ritterlichen Leben zeigen. Ob die Bilder (alle oder teilweise) vom Meister des Hausbuches oder von einem anderen Künstler stammen, ist umstritten. Daniel Hess geht von letzterem aus und nennt diesen „Meister der Genreszenen im Hausbuch“.^[8]

„Das Badehaus“ (fol. 18v–19r)

Der Zyklus beginnt mit der Darstellung eines Badehauses mit Garten (fol. 18v–19r). Gezeigt werden Unterhaltungen und Vergnügungen vom Vorlesen, Spazieren gehen im Garten bis hin zum gemeinsamen Baden der beiden Geschlechter. Am linken Bildrand führt ein Ritter im roten Gewand, der durch seine weiße Stola mit dem Bild einer Vase als Ritter des Kannenordens erkennbar ist, eine edle Dame in diese Welt ein. Dieser Ritter taucht auch auf allen weiteren Zeichnungen des Zyklus auf und führt den Betrachter so gleichsam durch die ritterliche Welt. Dem adeligen Alltag des Spätmittelalters dürfte das Badehaus-Bild kaum entsprechen; eher ist an eine überhöhte Schilderung eines Bordellbetriebs oder an eine eher allegorische Deutung zu denken. So verweist der Affe, der hier den neugierigen Hund mit dem Gewicht der eigenen Fessel wie mit einem Spielball lockt, in der christlichen Ikonographie als Symbol des Sünders auf das Laster.^[11]

„Die Wasserburg“ (fol. 19v–20r)

Die Doppelseite fol. 19v–20r zeigt eine Wasserburg in der Nähe einer großen Stadt. Im Wassergraben jagt eine Figur eine der Enten, andere fischen mit einer Reuse. Vom linken Bildrand fährt ein Boot herein, in dem sich neben einem Ruderer und zwei Damen der Ritter des Kannenordens befindet, der mit der Hand einen Fisch fängt. Die Bildmitte wird von einem Liebespaar beherrscht, das von der Burgbrücke aus dem jagdlichen Treiben zusieht.

„Das Krönleinstechen“ (fol. 20v–21r)

Die folgenden Zeichnungen stellen zwei Formen spätmittelalterlicher Tjost-Turniere vor. Die erste zeigt die Vorbereitung zum eher beschaulichen „Krönleinstechen“ (fol. 20v–21r), einem sportlichen Zweikampf, bei dem ein Ritter in Vollharnisch einen anderen aus dem Sattel zu heben versuchen wird. Die verwendeten Lanzen sind durch ein kleines „Krönlein“ (Krönig) an der Spitze entschärft, die getragenen „Stechhelme“ schränken die Sicht sehr ein, und auch die Pferde sind gepanzert. Der Ritter auf der linken Bildseite ist bereits kampfbereit, dem Ritter auf der rechten wird gerade seine Lanze gereicht; ein Reiter (wohl ein Schiedsrichter) redet ihm zu. Die Bedeutung der auffälligen Buchstaben auf den Pferdeschabracken des rechten Ritters ist unklar. Unter den zahlreichen, festlich gekleideten Zuschauern sind vier Liebespaare, die jeweils zusammen auf einem Pferd sitzen, aber auch Einzelreiter (darunter ganz rechts ein Ritter des Kannenordens, der eine ebenfalls berittene Dame begleitet), Paare, einzelne Zuschauer, Kinder sowie links oben ein Narr mit Tambourin und Flöte.

„Das Scharfrennen“ (fol. 21v–22r)

Die Doppelseite fol. 21v–22r stellt mit dem „Scharfrennen“ die gefährlichere und verletzungsträchtigere Form des Turniers vor, bei dem in normaler Kriegsrüstung mit spitzen Lanzen gekämpft wurde. Der Kampf hat gerade angefangen, die Pferde sind bereits im Lauf. Nur Krieger schauen der Szene zu; Damen, Kinder oder festliche Gewänder sind hier nicht zu sehen. Über dem Zweikampfgeschehen jagen Reiter in einem Pferderennen vorüber.

„Die Hochwildjagd“ (fol. 22v–23r)

Die erste von zwei Jagdszenen zeigt eine „Hochwildjagd“ (vol. 22v–23r). Im Vordergrund geht eine Jagdgesellschaft aus drei Reitern mit Dame sowie zwei einzelnen Reitern (darunter der Ritter des Kannenordens) der Hetzjagd auf Hirsche nach. Im Hintergrund dieser edlen Form der mittelalterlichen Jägerei zeigt ein weitgespanntes Panorama das Leben auf dem Lande. Unter der links oben thronenden Burg ist eine der seltenen Gesamtdarstellungen eines mittelalterlichen Dorfes zu sehen. Um eine Pfarrkirche sind mehrere Häuser gruppiert, die mit verschiedenen technischen Gerätschaften versehen sind. Am Bach ganz links eine Mühle, weiter unten am Bachlauf eine einfache Fußgängerbrücke. Der Hintergrund der rechten Bildhälfte zeigt einen Acker mit einem von zwei Eseln gezogenen Pflug und einem Bauern, der seltsame Verrenkungen anstellt (auf die der Reiter ganz rechts wohl seine Begleiterin aufmerksam macht), darüber eine Richtstätte mit einem am Galgen hängenden Hingerichteten, rechts oben einen von Hasen bevölkerten Wald, darunter einen Bildstock mit zwei Wegkreuzen.

„Die Niederwildjagd“ (fol. 23v–24r)

Die „Niederwildjagd“ (fol. 23v–24r) hingegen spielt sich in der Nähe eines Burghofs ab. Rechts sieht man eine detailliert dargestellte Burg mit Ziehbrunnen, Pferdestall und zahlreichen Bediensteten. Die Jagd auf Kleintiere und Vögel ist im Hintergrund links dargestellt: ein Mann hängt kopfüber in einer Falle fest, ein anderer versteckt sich im Gebüsch. Im Gegensatz zu den anderen Bildern des Zyklus zeigt die „Niederwildjagd“ einen eher unnatürlichen Charakter, so dass sich symbolische Deutungen noch mehr als bei den anderen Bildern aufdrängen. Die Jagd ist in diesem Bild wie in anderen mittelalterlichen Bildern wohl ein Symbol für das Liebeswerben, das hier auch ganz unmittelbar dargestellt wird: Aus zwei Fenstern der Burg locken Frauen die Bediensteten auf dem Burghof an; links im Vordergrund vergnügen sich zwei engumschlungene Liebespaare (darunter der Ritter des Kannenordens), in der Bildmitte gehen drei Frauen – eine mit einem leeren Vogelkäfig – „auf die Jagd“.

„Der obszöne Liebesgarten“ (fol. 24v–25r)

Die letzte Szene des Zyklus, der „obszöne Liebesgarten“ (fol. 24v–25r), zeigt einen weit vor einer Stadt gelegenen, eingezäunten Garten, in dem zwei an einem Tisch sitzende Liebespaare ganz handgreiflich Liebkosungen austauschen. Vor dem Tisch tanzen zwei Damen mit zwei Possenreißern. Wie im Hof des Badehauses auf dem ersten Bild des Zyklus ist ein künstlerisch gestaltetes Brunnen zu sehen, ein Dudelsackspieler tritt in den Garten ein, auf dem Zaun sitzt ein farbenprächtiger Pfau, das Symbol für die Eitelkeit^[12]. Die Tischgesellschaft, das tanzende Paar vorne links und der eintretende Sackpfeifer sind dem Kupferstich „Der große Liebesgarten“ des Meisters E. S. nachgebildet (siehe auch Abbildung).^[13]

Durch einen reißenden Bach von dieser Gesellschaft getrennt und nur durch eine kleine Brücke erreichbar, erscheint in der rechten Bildhälfte eine im Vergleich ruhig wirkende Landschaft, die von einem Berg dominiert wird, auf den ein kleiner Weg führt. Dort spaziert der Ritter des Kannenordens mit einer Dame. Ganz rechts leitet eine detaillierte Darstellung eines wasserbetriebenen Pumpwerks schon zum nächsten, technischen Teil des Hausbuchs über.

Rezepte

Rezepte zum Färben und zur Fleckenreinigung (fol. 32v)

Spinnrad (fol. 34r)

Die folgenden sechzehn Seiten fol. 26v–33r umfassen deutschsprachige Rezepte verschiedener Art. Von der Wundbehandlung mit Rezepten zur Blutstillung über Hilfe gegen Durchfall, Hämorrhoiden, Pest und andere Krankheiten bis zu einem Aphrodisiakum („Ein confect ut mulier petat coitum“, fol. 31v) reichen die Themen der medizinischen Rezepte, die die Sammlung anführt. Es folgen Rezepte für das Eisenhärten, das Färben von Stoffen, die Fleckenreinigung („Ein wasser zu^o fleccken“), Hinweise zur Schädlingsbekämpfung und zwei Kochrezepte (ein Rezept für „ein gebackens“ und ein Rezept für Quarkeierpfannkuchen). Die entscheidenden Zutaten der Rezepte sind teilweise in hebräischer Schrift verschlüsselt.

Der Rezeptteil des Hausbuches ist mit nur einer Illustration versehen, der ganzseitigen Zeichnung eines für die Entstehungszeit hochmodernen Spinnrads (fol. 34r). Das Bild gilt als erste Darstellung eines handgetriebenen Spinnrads mit Spinnflügel (und integriertem Spinnrocken), bei dem das gesponnene Garn automatisch über einen der Flügelarme mit Führungshäkchen auf die Spule aufwickelt wird. Zwei Ersatzspulen sieht man im Fach der Spinnrad-Bank liegen.

Bergbau, Hüttenwesen, Münze

Bergwerkspanorama (fol. 35r)

Mit einer Wiederholung des einführenden ganzseitigen Wappenbilds (siehe oben) beginnt ein Abschnitt über Bergbau, Hüttenwesen und Münzwesen. Eine ganzseitige farbige Zeichnung (fol. 35r) gibt einen Überblick über den mittelalterlichen Bergbau: gezeigt wird die Arbeit in den Stollen (im Berg in der Bildmitte) ebenso wie die Zerkleinerung und der Transport des Erzes, ein großes (Verwaltungs-)Gebäude. Im Vordergrund in der Mitte ein wildes Handgemenge unter Bewaffneten, rechts dagegen wieder der Ritter des Kannenordens, der einer Dame das Geschehen zu erläutern scheint.

Inneres eines Hüttenwerks (fol. 35v)

Hüttentechnik: die Gerätschaften(fol. 36r)

Es folgen Texte und Zeichnungen zum Bergwerk- und Hüttenwesen. Dargestellt wird unter anderem das Saigerverfahren zur Verhüttung von Erz, mehrere Arten von Blasebälgen, Pumpenwerke und Rammen. Die Zeichnungen auf den Seiten 35v und 36r gelten als die weltweit ersten Darstellungen eines Seigerhüttenwerks und fanden deshalb besondere internationale Beachtung.^[14]

Fol. 40r–41r enthalten Rezepte für die Verhüttung, bei denen alchemistische Zeichen für die Metalle stehen.

Wertabelle für Gold (fol. 43r)

Der folgende kurze Text „Von der müntze“ (42r) handelt vom Münzwesen, von Löhnen und Abgaben. Eine ausführliche Tabelle hilft bei der Bewertung von Goldmünzen je nach dem Goldgehalt in Karat. Die Umrechnungen werden in arabischen Ziffern angegeben.

Der kurze Text mit den Regeln zur Umrechnung gilt zusammen mit den Tabellen als beispiellos. Die Regeln wenden sich an einen Münzherren, der die doppelte Buchführung beherrscht, und geben ihm Rechenbeispiele an die Hand zur Kosten-Nutzen-Kalkulierung.^[14]

Kriegstechnik

Der letzte Abschnitt des Hausbuchs ab fol. 48r befasst sich mit der Kriegstechnik. Reich illustriert mit Abbildungen von Geschützen und anderem Kriegsgerät illustriert wird ein Text über die Verteidigung einer Burg, der auch die psychologische Mannschaftsführung beinhaltet und im für das militärische Schrifttum in dieser Form als einzigartig gilt.^[2] Ab fol. 57r folgt ein Traktat über die Büchsenmacherkunst.

Ausklappbare Zeichnung eines Heerzuges (fol. 51v–52r1)

Auf einer großen ausklappbaren Schautafel (fol. 51v–52r1) ist ein Heerzug mit drei Reihen von Wagen abgebildet (in der Mitte der Provianttransport, außen bewaffnete Wagen), die von einem Tross Reiter gefolgt werden. Die Standarte des Trosses trägt das Habsburger-Motto A.E.I.O.U.

Heerlager (fol. 53–53r1)

Ein ausklappbare Zeichnung (fol. 53r–53r1) stellt ein fiktives Heerlager in Form einer Wagenburg vor. Viele kleine Szenen machen das Lagerleben lebendig: in der Mitte eine Besprechung von Feldherren, die sich um das kaiserliche Banner mit dem Doppeladler scharen, links am Tor Bettler, am rechten Bildrand Kartenspieler, darunter – außerhalb des Lagers – einige Tierkadaver.

Drehbank, Waage und Steiggeräte (fol. 53v–53v1

In zahlreichen Bildern werden in diesem Abschnitt viele Arten von Geschützen in detaillierten Zeichnungen vorgestellt, die der Tradition des Büchsenmeisters Hans Formschneider zugeordnet und damit auch in die Umgebung des sogenannten Hussitenkriegs-Ingenieurs und Konrad Gürtlers gerückt werden.^[2]

Die Rückseite des Heerlagers (fol. 53v–53v1) zeigt neben einer Drehbank und einer Waage Steiggeräte für die Belagerung, darunter eine Strickleiter und einen massiven Steigbaum. Das Bild wirkt besonders lebendig durch drei Männer, die kletternd einen Rundturm erobern, aus dessen Fenster eine Dame schaut.

Besitzgeschichte

Ältester Besitzereintrag des Hausbuchs (auf fol. 65r)

Schloss Wolfegg, 1628

Der Auftraggeber des Hausbuchs ist bislang nicht bekannt (siehe Abschnitt „Wappen des Auftraggebers“).

Die Einträge weiterer Besitzer des Hausbuchs wurden noch nicht eingehend erforscht, zumal die genannten Namen sehr verbreitet sind.^[15] So ist bisher unbekannt, wer den vermutlich frühesten Eintrag: Dis Puech gehort Joachim Hofen (fol. 65r) hinterließ. Ein weiterer Eintrag (fol. 65v) lautet lu[dwi]g Hof der Junger zog zu Innsprugg.

Im 17. Jahrhundert gelangte das Hausbuch in den Besitz des Reichserbtruchsessen Maximilian Willibald von Waldburg-Wolfegg, der einer der bedeutendsten Kunstsammler seiner Zeit war und den Grundstock für das Wolfegger Kupferstichkabinett legte, eine der größten Grafiksammlungen Europas. Seitdem wurde das Buch in Schloss Wolfegg im oberschwäbischen Wolfegg aufbewahrt.

Über die Bibliotheksbestände in Wolfegg ist in der Öffentlichkeit wenig bekannt; sie wurden auf Wunsch der Eigentümer auch nicht in das Handbuch der historischen Buchbestände aufgenommen.^[16] Das Mittelalterliche Hausbuch von Schloss Wolfegg wurde entsprechend dem Gesetz zum Schutz deutschen Kulturgutes gegen Abwanderung unter der Nummer 01404 als nationales Kulturgut verzeichnet.

Im Februar 2008 bestätigte das Haus Waldburg-Wolfegg-Waldsee den Verkauf an einen nicht genannten inländischen Käufer. Es soll sich um August von Finck junior handeln. Der Kaufpreis wurde gerüchteweise mit 20 Millionen Euro angegeben. Nach politischer Intervention der Stuttgarter Landesregierung wurde der Kauf jedoch vorläufig rückgängig gemacht, da eine nach dem Fideikommissauflösungsrecht notwendige Genehmigung des Regierungspräsidiums Tübingen nicht erteilt worden war. Im Mai 2008 wurde der Verkauf nachträglich genehmigt.^[17]

Veröffentlichungen und Forschung

Hausbücher wurden zwar seit dem ausgehenden 18. Jahrhundert erwähnt, zum Beispiel von dem Bibliothekar Johann Christoph Adelung^[18], ihnen wurde aber in der älteren Forschung des 19. Jahrhunderts, die sich zunächst auf die literarischen Texte des Mittelalters konzentrierte, wegen ihrer pragmatischen Ausrichtung wenig Bedeutung beigemessen. Seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden sie sowohl im Hinblick auf literatur- und buchwissenschaftliche Fragen als auch bezüglich der Auftraggeber- und Sammlerpersönlichkeiten von der Wissenschaft als bedeutende Quellen geschätzt.

Das Mittelalterliche Hausbuch von Schloss Wolfegg wurde im September 1855 von Konrad Dietrich Hassler bei der Versammlung des „Gesamtvereins der deutschen Geschichts- und Altertumsvereine“ in Ulm der Fachöffentlichkeit vorgestellt.^[19] Ernst Georg Harzen brachte 1860 das Hausbuch erstmals in Verbindung zum Urheber der Kupferstiche des Amsterdamer Kabinetts (und plädierte wenig überzeugend für den Ulmer Maler Bartholomäus Zeitblom als Urheber). Spätestens seit der ausführlichen Beschreibung jedes Blattes durch den Dürer-Forscher Ralf von Retberg 1865 und der Edition des Germanischen Nationalmuseums Nürnberg 1866 gilt das Hausbuch allgemein als erstrangiges Werk seiner Gattung. Die Zeichnungen des Hausbuchs waren für die Ausgabe von 1866 nicht faksimiliert, sondern nachgestochen worden; sie war schnell vergriffen, so dass im Jahre 1887 von August Essenwein, nunmehr Direktor des Germanischen Nationalmuseums, eine Neuauflage auf den Weg gebracht wurde. Der damalige Fürst von Waldburg-Wolfegg habe, so Essenwein in seinem Vorwort, wegen der Anstößigkeit einiger freizügiger Darstellungen die erneute Einsicht in die Handschrift untersagt.^[20] Weitere wissenschaftliche Beschreibungen liegen vor aus den Jahren 1912 in der Einführung der ersten und bis 1997 auch einzigen Faksimilierung der Zeichnungen in Schwarzweiß und 1997 in einem Kommentarband zu einer neuen und nunmehr vollständigen Faksimile-Ausgabe sowie zuletzt 1999 in einem Artikel von Gundolf Keil im Verfasserlexikon (2. Auflage, Bd. 10).

Das Werk wurde für die Herstellung der Faksimile-Ausgabe entbunden; vor seiner erneuten Einbindung wurden die Zeichnungen als Einzelblätter in Ausstellungen im Städel in Frankfurt am Main (1997), im Haus der Kunst in München (1998), in der National Gallery in Washington (1998/99), in der Frick Collection in New York (1999) und im Landesmuseum Württemberg in Stuttgart (1999/2000) gezeigt. Aus diesem Anlass erschien eine für ein breiteres Publikum als das kommentierte Faksimile angelegte Publikation zum Mittelalterlichen Hausbuch von Wolfegg in deutscher und englischer Sprache unter dem Titel Venus und Mars.

Ausgaben

• Mittelalterliches Hausbuch. Bilderhandschrift des 15. Jahrhunderts mit vollständigem Text und facsimilierten Abbildungen. Hrsg. vom Germanischen Nationalmuseum Nürnberg. Mit einem Vorwort von August Essenwein. Brockhaus, Leipzig 1866. Digitalisat (2. Auflage: Keller, Frankfurt am Main 1887; Nachdruck der 2. Auflage: Olms, Hildesheim 1986, ISBN 3-487-07721-3)
• Helmuth Th. Bossert, Willy F. Storck (Hrsg.): Das mittelalterliche Hausbuch nach dem Originale im Besitze des Fürsten von Waldburg–Wolfegg–Waldsee im Auftrage des deutschen Vereins für Kunstwissenschaft. Seemann, Leipzig 1912
• Christoph Graf zu Waldburg Wolfegg (Hrsg.): Das mittelalterliche Hausbuch aus der Sammlung der Fürsten zu Waldburg Wolfegg. Faksimile mit Kommentarband. Prestel, München 1997, ISBN 3-7913-1838-1

Literatur

• Ernst Georg Harzen: Über Bartholomäus Zeitblom, Maler von Ulm, als Kupferstecher. In: Naumanns Archiv für die zeichnenden Künste. 6. Jg. 1860, S. 97–124 Digitalisat
• Daniel Hess: Meister um das „mittelalterliche Hausbuch“. Studien zur Hausbuchmeisterfrage. Von Zabern, Mainz 1994, ISBN 3-8053-1656-9
• Gundolf Keil: Wolfegger Hausbuch. In: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 10. De Gruyter, Berlin 1999, ISBN 978-3-11-015606-5, Sp. 1322-1326
• Maria Lanckorońska: Das mittelalterliche Hausbuch der fürstlich Waldburgschen Sammlung. Auftraggeber, Entstehungsgrund und Zeichner. Eduard Roether, Darmstadt 1975, ISBN 3-7929-0008-2 (formal falsche ISBN)
• Bernd M. Mayer: Das Mittelalterliche Hausbuch. Ein spätmittelalterliches Kleinod auf Schloß Wolfegg. In: Im Oberland, 8. Jg. 1997, Heft 2, S. 31-43
• Dieter H. Meyer: Hausbuch. In: Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band II. Walter de Gruyter, Berlin und New York 2000, ISBN 3-11-015663-6 , S. 12–14
• Ralf von Retberg: Kulturgeschichtliche Briefe. Über ein mittelalterliches Hausbuch des 15. Jahrhunderts aus der fürstlich Waldburg-Wolfeggischen Sammlung. Leipzig 1865 Digitalisat
• Christoph Graf zu Waldburg Wolfegg: Venus und Mars. Das Mittelalterliche Hausbuch aus der Sammlung der Fürsten zu Waldburg Wolfegg. (Anlässlich der Ausstellung des Hausbuchs im Städelschen Kunstinstitut und Städtische Galerie, Frankfurt am Main 18. September bis 2. November 1997, und im Haus der Kunst, München 24. Juli bis 11. Oktober 1998). Prestel, München und New York 1997, ISBN 3-7913-1839-X
• Johannes Graf zu Waldburg Wolfegg: Das mittelalterliche Hausbuch. Betrachtungen vor einer Bilderhandschrift. (= Bilder aus deutscher Vergangenheit; Bd. 8). Prestel, München 1957

Einzelnachweise

1. ↑ Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band II
2. ↑ ^{a b c} Gundolf Keil: Wolfegger Hausbuch. In: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 10 (1999) Sp. 1323
3. ↑ Zu Bellefortis vgl. zum Beispiel Konrad Kyeser.
4. ↑ Die Beschreibung der Einheiten folgt, sofern nicht gesondert referenziert, dem Ausstellungsbuch von Christoph Graf zu Waldburg Wolfegg: Venus und Mars. Das Mittelalterliche Hausbuch aus der Sammlung der Fürsten zu Waldburg Wolfegg. Prestel, München und New York 1997
5. ↑ ^{a b} Gundolf Keil: Wolfegger Hausbuch. In: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 10 (1999) Sp. 1325
6. ↑ Maria Lanckoronska: Das mittelalterliche Hausbuch der fürstlich Waldburgschen Sammlung. Auftraggeber, Entstehungsgrund und Zeichner. Eduard Roether, Darmstadt 1975
7. ↑ Chr. v. Waldburg-Wolfegg 1997, S. 13
8. ↑ ^{a b} Hess 1994, S. 12
9. ↑ Norbert Elias: Über den Prozeß der Zivilisation. Band 1. 1939
10. ↑ Hans Peter Duerr: Nacktheit und Scham (= Der Mythos vom Zivilisationsprozeß; Bd. 1). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-38785-5, S. 34–37 (Taschenbuchausgabe des 1988 erschienen Werkes)
11. ↑ Manfred Lurker: Wörterbuch der Symbolik. Stuttgart 1983, S. 6
12. ↑ Lexikon der christlichen Ikonographie (LCI). 1994/2004 Band 3; Sp. 409–411
13. ↑ Benedikt Fahrnschon: Höfische Liebe – und obszönes Treiben. In: Der Codex Manesse und die Entdeckung der Liebe (Schriften der Universitätsbibliothek Heidelberg 11), hrsg. v. Maria Effinger/Carla Meyer/Christian Schneider. Winter, Heidelberg 2010, S. 123
14. ↑ ^{a b} Gundolf Keil: Wolfegger Hausbuch. In: Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 2. Auflage. Band 10 (1999) Sp. 1324
15. ↑ Chr. v. Waldburg-Wolfegg 1997, S. 12
16. ↑ Klaus Graf: Oberschwäbische Adelsbibliotheken. Zeugnisse der geistigen Welt ihrer Besitzer. In: Adel im Wandel. Oberschwaben von der Frühen Neuzeit bis zur Gegenwart. Ostfildern, Thorbecke 2006, Bd. 2, S. 751 - 762; online (pdf)
17. ↑ Rüdiger Soldt: Hausbuch abgegeben inFAZNet
18. ↑ Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band II, S. 14
19. ↑ Konrad Dietrich Hassler: Bericht über eine Reise nach Wolfegg (8. Juli 1854). In: 9. und 10. Bericht über die Verhandlungen des Vereins für Kunst und Alterthum in Ulm und Obersfchwaben. Ulm 1855; siehe auch Franz Trautmann: Kunst und Kunstgewerbe vom frühesten Mittelalter bis Ende des achtzehnten Jahrhunderts. Ein Hand- und Nachschlagebuch. Beck, Nördlingen 1869, S. 234
20. ↑ August Essenwein: Mittelalterliches Hausbuch (1887); Vorwort, S. VI [1]

Weblinks

 Commons: Mittelalterliches Hausbuch von Schloss Wolfegg – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

 Wikisource: Mittelalterliches Hausbuch (Edition von 1887) – Quellen und Volltexte

• National Gallery of Art, Washington: Love and War. A Manual for Life in the Late Middle Ages. The Housebook
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