Ludwig Wilser

Ludwig Wilser (* 5. Oktober 1850 in Karlsruhe^[1]; † 19. November 1923) war ein deutscher Arzt, völkischer Schriftsteller und Rassenhistoriker. Er ist nicht zu verwechseln mit dem Geologen Julius Ludwig Wilser (1888–1949).

Leben und Wirken

Nach dem Studium in Freiburg, Heidelberg und Leipzig^[2] praktizierte Wilser bis 1897 als Arzt in Karlsruhe, zog danach nach Heidelberg und wirkte dort als Privatgelehrter.^[3]

Zwischen 1886 und 1894^[4] assistierte Wilser Otto Ammon bei der Vermessung der Schädelformen (Kraniometrie) Badener Wehrpflichtiger, wofür die Regierung 12.000 Mark zur Verfügung stellte.^[5] Dabei soll er die Schädel immer etwas höher und länger vermessen haben.^[6]

Später trat Wilser, der dem Gesamtvorstand des Alldeutschen Verbandes angehörte, mit Heinrich Claß in Kontakt, der damals im Geschäftsführenden Ausschuss tätig war und bestätigte diesen in seiner Aufnahme des völkischen Rassismus in den alldeutschen Nationalismus.^[7]

Wilser entwickelte eine rege Tätigkeit als Autor und Redner in anthropologischen Kreisen (wo er sich in der Tradition von Alexander Ecker sah) sowie in der sich erst noch etablierenden Prähistorik. Besonders beschäftigten ihn Fragen nach dem Ursprung von Völkern und Rassen, so z. B. in seinen Büchern Die Herkunft der Deutschen (1885) − worin er die These vertrat, Skandinavien sei die Urheimat der Germanen sowie der Indogermanen −, Stammbaum und Ausbreitung der Germanen (1895) und Herkunft und Urgeschichte der Arier (1899). Die These, nicht Mitteleuropa, sondern Skandinavien bzw. der Ostseeraum sei das Ausgangsgebiet der germanischen Sprache(n), wurde bis zu diesem Zeitpunkt nur von einer Minderheit der Prähistoriker vertreten. Auch der einflussreiche Prähistoriker Gustaf Kossinna widersprach Wilser in diesem Punkt zunächst, vollzog aber in den Jahren darauf eine Kehrtwende, was Wilsers Theorie zum Durchbruch verhalf^[8]

Später (1909) entwickelte er die sozialdarwinistische These vom „nordischen Schöpfungsherd“, nach der die unwirtlichen Lebensbedingungen in den skandinavisch-arktischen Gebieten durch natürliche Auslese die stärkste und damit zur Weltherrschaft berufene Rasse der Germanen hervorgebracht habe.^[9] Als Verfechter der Ex-septentrione-lux-Theorie bekämpfte Wilser erfolgreich unter den Völkischen die Anhänger der Ex-oriente-lux-Theorie und postulierte Südschweden als „Werkstatt der Völker“ sowie Ausgangspunkt aller „arischen Wanderungen“, zuletzt der Germanen.^[10]

Scharfe öffentliche Kritik und Zurückweisung erfuhr der in Rassefragen streitlustige Wilser u. a. durch Rudolf Virchow, Hermann Klaatsch, Paul Ehrenreich^[11], Otto Hupp^[12] Eugen Mogk^[13] und zunächst auch Gustaf Kossinna,^[14] was allerdings seiner Popularität keinen Abbruch tat. Lob erhielt er u. a. durch Hans Wolfgang Behm und Karl Felix Wolff sowie des Öfteren in völkischen Periodika wie Heimdall, Alldeutsche Blätter und der Politisch-Anthropologischen Revue, für die Wilser, als Freund des Herausgebers Ludwig Woltmann, seit ihrem Erscheinen 1902 Artikel schrieb^[11] und dies auch nach Woltmanns Tod 1907 und der Übernahme der Zeitschrift (ab 1915 Politisch-Anthropologische Monatsschrift für praktische Politik, für politische Bildung und Erziehung auf biologischer Grundlage) durch Otto Schmidt-Gibichenfels 1911 und der Übernahme durch den Deutschvölkischen Schutz- und Trutzbund 1920 fortsetzte.^[15]

Die Bundesleitung des Schutz- und Trutzbundes nahm Wilsers Schriften 1920 auch in die Richtlinien zur Erstellung der Ortsgruppen-Bibliotheken auf, wo sie − neben Werken von Gobineau, Chamberlain, Woltmann, Pastor und Kossinna − zur Unterweisung in „Rasse- und Volkstumsfragen“ gedacht waren.^[16] Positive Rezeption erfuhr Wilser auch durch den völkischen Publizisten Bruno Tanzmann, der ihn sich in seiner Denkschrift zur Begründung einer deutschen Volkshochschule (1917) als Lehrer für „Germanische Rasse“ wünschte,^[17] den „Volksbund“-Begründer Paul Hartig, der sich an seinem Rassebegriff orientierte^[18] und Karl Ludwig Schemann, der ihn in im Rahmen seiner Gobineau-Rezeption würdigte.^[19]

Ein besonderer Verkaufsschlager Wilsers wurde sein Buch Germanien (1915, fünf Auflagen bis 1923), eine Übersetzung von Tacitus’ Germania, die er dem „Andenken Otto von Bismarcks“ widmete und die, nach eigenen Angaben, zur „Stärkung des Deutschbewußtseins“ gedacht war. Im Vorwort rühmt Wilser „die Deutschen“ als unmittelbare Nachkommen der Germanen. Noch besser verkaufte sich Das Hakenkreuz nach Ursprung, Vorkommen und Bedeutung, das 1917 im Sis-Verlag (Zeitz) von Richard Jubelt erschien und bis 1933 sieben Auflagen (u.a. auch im Hammer-Verlag von Theodor Fritsch) erfuhr. Noch 1933 behauptete Rudolf von Sebottendorf, dass „[e]rst durch die Forschungen Wilsers […] das Symbol [i. e. das Swastika] als gemeinsames arisches Sonnenzeichen erkannt und seitdem als völkisches Symbol getragen“ worden wäre und nannte ihn einen „Aufklärer im Deutschen Sinne“.^[20]

Wilsers Bücher Die Überlegenheit der germanischen Rasse (Stuttgart: Strecker & Schröder 1915) und Das Hakenkreuz nach Ursprung, Vorkommen und Bedeutung (Leipzig: Fritsch 1933) wurden nach Kriegsende in der SBZ bzw. in der DDR auf die Liste der auszusondernden Literatur gesetzt.^[21][22]

Ludwig Wilser gehört zu den Autoren des späten wilhelminischen Kaiserreichs, die einem rassistisch unterlegten deutschen Nationalismus maßgeblich Vorschub geleistet haben. Obwohl er der um 1918 aufgekommenen nationalsozialistischen Bewegung nicht angehörte bzw. als 1923 Verstorbener nicht mehr angehören konnte gehört er doch zu ihren einflussreichen Vordenkern. Seine Vorstellungen gelten heute in nahezu allen Bereichen als überholt bzw. widerlegt. Unverändert vertreten wird jedoch die auf Wilser zurückgehende Theorie, Skandinavien sei die Urheimat der Germanen gewesen, obwohl archäologische Hinweise auf eine Expansionsbewegung aus Skandinavien nach Mitteleuropa in der Bronze- und Eisenzeit bis heute fehlen.^[23]

Weblinks

• Literatur von und über Ludwig Wilser im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Einzelnachweise und Literatur

1. ↑ Geburtsort nach Wilhelm E. Oeftering: Geschichte der Literatur in Baden: Ein Abriss. S. 206.
2. ↑ Marga Maria Burkhardt: Krank im Kopf : Patientengeschichten der Heil- und Pflegeanstalt Illenau 1842–1889, Universität Freiburg 2004, S. 62f.
3. ↑ Walter Jung: Ideologische Voraussetzungen, Inhalte und Ziele außenpolitischer Programmatik und Propaganda in der deutschvölkischen Bewegung der Anfangsjahre der Weimarer Republik: das Beispiel Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund. Universität Göttingen 2000, S. 55.
4. ↑ Michael Hau: „Körperbildung und sozialer Habitus. Soziale Bedeutungen von Körperlichkeit während des Kaiserreichs und der Weimarer Republik“, in: Rüdiger vom Bruch und Brigitte Kaderas (Hrsg.): Wissenschaften und Wissenschaftspolitik : Bestandsaufnahmen zu Formationen, Brüchen und Kontinuitäten im Deutschland des 20. Jahrhunderts, Steiner, Stuttgart 2002, S. 133. ISBN 3-515-08111-9.
5. ↑ Gretchen Engle Schafft: From Racism to Genocide: Anthropology in the Third Reich. University of Illinois Press, Urbana & Chicago 2004, S. 44. ISBN 0-252-02930-5.
6. ↑ Ingo Wiwjorra: „Die deutsche Vorgeschichtsforschung und ihr Verhältnis zu Nationalsozialismus und Rassismus“, in: Uwe Puschner (Hrsg.): Handbuch zur „Völkischen Bewegung“ 1871 – 1918. Saur, München u.a. 1996, S. 194. ISBN 3-598-11241-6.
7. ↑ Uwe Lohalm: Völkischer Radikalismus : Die Geschichte des Deutschvölkischen Schutz- und Trutz-Bundes. 1919–1923. Leibniz-Verlag, Hamburg 1970, S. 36. ISBN 3-87473-000-X.
8. ↑ Wolfram Euler, Konrad Badenheuer: Sprache und Herkunft der Germanen - Abriss des Protogermanischen vor der Ersten Lautverschiebung, 244 S., ISBN 978-3-9812110-1-6, London/Hamburg 2009, S. 45.
9. ↑ Wiwjorra in Puschner 1996, S. 195f.
10. ↑ Uwe Puschner: „Die Germanenideologie im Kontext der völkischen Weltanschauung“, in: Göttinger Forum für Altertumswissenschaft 4 (2001), S. 95.
11. ↑ ^{a b} Wiwjorra in Puschner 1996, S. 196.
12. ↑ Jung 2000, S. 58, Anm. 372.
13. ↑ Wolfgang Weber: „Völkische Tendenzen in der Geschichtswissenschaft“, in: Puschner 1996, S. 851.
14. ↑ Wiwjorra in Puschner 1996, S. 197.
15. ↑ Jung 2000, S. 56f.
16. ↑ Lohalm 1970, S. 129.
17. ↑ Justus H. Ulbricht: „Völkische Erwachsenenbildung. Intentionen, Programme und Institutionen zwischen Jahrhundertwende und Weimarer Republik“, in: Puschner 1996, S. 268.
18. ↑ Ulbricht 1996, S. 296.
19. ↑ Hildegard Châtellier: „Wagnerismus in der Kaiserzeit“, in: Puschner 1996, S. 599.
20. ↑ Rudolf von Sebottendorf: Bevor Hitler kam. Deukula-Verlag Grassinger & Co., München 1933, S. 240, 263.
21. ↑ http://www.polunbi.de/bibliothek/1948-nslit-w.html
22. ↑ http://www.polunbi.de/bibliothek/1953-nslit-w.html
23. ↑ Wolfram Euler, Konrad Badenheuer: Sprache und Herkunft der Germanen - Abriss des Protogermanischen vor der Ersten Lautverschiebung, 244 S., ISBN 978-3-9812110-1-6, London/Hamburg 2009, S. 43-47.

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