Eichmann-Prozess

Als Eichmann-Prozess wird das Gerichtsverfahren gegen den ehemaligen SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann bezeichnet, in dem dieser vor dem Jerusalemer Bezirksgericht zwischen dem 11. April und 15. Dezember 1961 für den millionenfachen Mord an Juden zur Verantwortung gezogen wurde. Das Urteil lautete auf Tod durch den Strang.

1961 fand der Prozess große internationale Aufmerksamkeit und er wird bis heute kontrovers diskutiert. Bekannt sind die, in den allgemeinen Sprachgebrauch eingegangenen Äußerungen von Hannah Arendt geworden, die in ihrer Publikation Eichmann in Jerusalem ihn als Schreibtischtäter bezeichnete und von der Banalität des Bösen sprach.

Eichmanns Rolle im Nationalsozialismus

Adolf Eichmann trat schon 1932 in die österreichische NSDAP ein, die den Anschluss an das Deutsche Reich forderte, entschied sich also bewusst für die nationalsozialistische Politik. Nach dem misslungenen Juliputsch der österreichischen NSDAP im Jahr 1934 floh er nach Deutschland, wo er 1936 in ein speziell für Juden zuständiges Referat versetzt und nach Gründung des Reichssicherheitshauptamtes (RSHA) 1939 zum Leiter des „Umsiedlungsreferates“ wurde.

Ab 1941 trug dieses den Namen „Judenreferat“ mit der Bezeichnung IV B4. Von Eichmanns Büro aus wurden in den folgenden Jahren Befehle über die Deportation von Juden in Konzentrations- und Vernichtungslager in ganz Europa gegeben. Eichmann selbst besuchte mehrfach diese Lager, zudem nahm er als Protokollführer an der Wannseekonferenz teil, in der über die „Endlösung“ der Judenfrage beraten wurde. Die Sprache seines Protokolls, das später der Staatsanwaltschaft in Jerusalem als Beweismittel diente, ist beispielhaft für seinen verharmlosend bürokratischen Stil.

Später gelang Eichmann nach Ende des Zweiten Weltkrieges entlang der so genannten Rattenlinie die Flucht nach Argentinien, wo er unter den Namen Otto Henninger und Ricardo Clement mit gefälschten Papieren lebte. Am 11. Mai 1960 wurde er in Buenos Aires von israelischen Agenten gefasst und am 22. Mai 1960 nach Israel entführt, da es kein Auslieferungsabkommen zwischen Israel und Argentinien gab. Der Distriktsrichter in Haifa erließ am 23. Mai 1960 den Haftbefehl gegen Eichmann.

Der Prozess

Der deutsche Verteidiger Robert Servatius (links vorn) mit dem israelischen Generalstaatsanwalt Gideon Hausner (stehend) während einer Sitzung

US Nachrichten über die Verurteilung Eichmanns

Am 1. Februar 1961 wurde die Mitteilung der Belastungspunkte (notice of charge) dem 54jährigen Angeklagten zugestellt, gleichzeitig wurde der Verteidigung das polizeiliche Vernehmungsprotokoll von über 3000 Seiten sowie 1300, später insgesamt 1600 Dokumenten in Abschrift übergeben, sowie eine Liste von 39 Zeugen (darunter als Zeugen der Verteidigung die Aussagen von Erich von dem Bach-Zelewski; Richard Baer; Kurt Becher; Theodor Horst Grell; Wilhelm Höttl; Walter Huppenkothen; Hans Jüttner; Herbert Kappler; Hermann Krumey; Max Merten; Franz Novak; Franz Alfred Six; Alfred Slawik; Eberhard von Thadden; Edmund Veesenmayer und Otto Winkelmann), die im Verlauf des Prozesses auf ca. 100 Zeugen anwuchsen. Die Verteidigung verzichtete am 12. Februar 1961 auf die Durchführung eines Vorverfahrens und die Generalstaatsanwaltschaft unter Gideon Hausner erhob am 21. Februar 1961 Anklage gegen Adolf Eichmann. Während der Voruntersuchung hatten mehrere Geschädigte beantragt, zur Geltendmachung von Schadenersatzansprüchen als Nebenkläger zugelassen zu werden. Nachdem Bedenken gegen eine Zulassung auftraten, erhoben die Geschädigten vor den Zivilgerichten in Haifa und Jerusalem Schadenersatzklagen, die die Gerichte aber in Abwesenheitsverfahren mangels hinreichender Klagebegründung abwiesen.

Das Hauptverfahren im Prozess gegen Adolf Eichmann vor dem Jerusalemer Bezirksgericht mit dem Aktenzeichen 40/61 begann am 11. April 1961 und die mündliche Verhandlung dauerte bis zum 14. August 1961. Vorsitzende Richter waren Moshe Landau, Benjamin Halevi und Yitzhak Raveh. Das Gericht erklärte danach, sein Urteil in drei Monaten zu verkünden. Dessen Verlesung begann am 11. Dezember 1961 und endete am 15. Dezember 1961, dem 121. Sitzungstag, mit dem Ausspruch der Todesstrafe. Nachdem Eichmann und sein Anwalt am 17. Dezember Berufung eingelegt hatten, wurde das Urteil in zweiter Instanz am 29. Mai 1962 durch das am 22. Mai zusammengetretene Berufungsgericht unter Vorsitz von des Präsidenten des Obersten Gerichtshofs von Israel, Isaac Olsham, nach sechs Sitzungen bestätigt. Eichmann richtete danach ein Gnadengesuch an den israelischen Ministerpräsidenten Jizchak Ben Zwi. Daneben hatten auch Eichmanns Verteidiger Robert Servatius, seine Frau und sein in Österreich lebender Bruder sowie der jüdische Religionswissenschaftler Martin Buber darum ersucht, das Todesurteil nicht zu vollstrecken. Ben Zwi jedoch lehnte alle Gnadengesuche ab,^[1] und am 31. Mai 1962 wurde das Urteil vollstreckt. Adolf Eichmann war neben John Demjanjuk der einzige Nationalsozialist, der jemals in Israel vor Gericht gebracht wurde, und der einzige Angeklagte, der jemals von der israelischen Justiz zum Tode verurteilt wurde. In der Regel sieht das israelische Recht keine Todesstrafe vor. Eichmanns Körper wurde verbrannt und die Asche ins Mittelmeer gestreut, um zu verhindern, dass sein Grab zur Gedenkstätte würde.

Die Anklage

Nach neunmonatigen Ermittlungen wurde die Anklage gegen Adolf Eichmann in 15 Punkten beim zuständigen Bezirksgericht in Jerusalem erhoben. Hauptankläger war der Generalstaatsanwalt Gideon Hausner. Als Grundlage der Anklage dienten über 1500 Dokumente, es sagten 100 Zeugen aus, davon 90 Überlebende aus Konzentrationslagern.

Die 15 Anklagepunkte lassen sich in 4 Kategorien unterteilen:

• Kategorie 1: Verbrechen gegen das jüdische Volk:
  • 1. Anklagepunkt: Verursachung des Todes von Millionen von Juden durch Vernichtungslager, Einsatzgruppen, Arbeitslager, Konzentrierung und Massendeportation.
  • 2. Anklagepunkt: Schaffung von Lebensbedingungen für Millionen von Juden, durch die diese physisch vernichtet werden sollten.
  • 3. Anklagepunkt: Verursachung schwerer körperlicher und seelischer Schäden für Millionen von Juden in Europa.
  • 4. Anklagepunkt: Vorbereitung von Maßnahmen für die Sterilisation der Juden, um Geburten von Juden zu verhindern.

• Kategorie 2: Verbrechen gegen die Menschlichkeit:
  • 5. Anklagepunkt: Verursachung der Ermordung, Vernichtung, Versklavung und Deportation der jüdischen Bevölkerung.
  • 6. Anklagepunkt: Verfolgung von Juden aus nationalen, rassischen, religiösen und politischen Motiven.
  • 7. Anklagepunkt: Durchführung der Ausplünderung von Juden durch unmenschliche Maßnahmen, einschließlich Raub, Zwang, Terror und Quälerei.
  • 9. Anklagepunkt: Deportation einer halben Million Angehöriger der polnischen Zivilbevölkerung von ihren Wohnorten mit der Absicht, an ihrer Stelle Deutsche anzusiedeln.
  • 10. Anklagepunkt: Deportation von 14.000 Angehörigen der slowenischen Zivilbevölkerung von ihren Wohnorten mit der Absicht, an ihrer Stelle Deutsche anzusiedeln.
  • 11. Anklagepunkt: Deportation von Zehntausenden Sinti und Roma, sowie ihre Zusammentreibung, Transportierung und Ermordung in den Vernichtungslagern.
  • 12. Anklagepunkt: Deportation von ungefähr 100 Kindern aus der Zivilbevölkerung des Dorfes Lidice in der Tschechoslowakei und ihr Transport nach Polen zum Zwecke der Vernichtung.

• Kategorie 3: Kriegsverbrechen:
  • 8. Anklagepunkt: Misshandlung, Deportation und Ermordung von Juden.

• Kategorie 4: Mitgliedschaft in einer verbrecherischen Organisation.
  • 13. Anklagepunkt: Mitgliedschaft in der SS.
  • 14. Anklagepunkt: Mitgliedschaft im Sicherheitsdienst des Reichsführers SS.
  • 15. Anklagepunkt: Mitgliedschaft in der Gestapo.

Die Verteidigung

Der deutsche Anwalt Robert Servatius, der mehrere Angeklagte in den Nürnberger Prozessen verteidigt hatte, übernahm ab Juni 1960 auf Wunsch der Angehörigen Eichmanns die Verteidigung. Anlässlich des Prozesses wurde ein Gesetz erlassen, das ausländischen Anwälten den Zugang zu einem israelischen Gericht gewährte, da kein israelischer Anwalt bereit war, Eichmann zu verteidigen.

Eichmann selbst verteidigte sich während des gesamten Prozesses immer wieder mit der Begründung, er habe nur auf Befehle hin nach dem so genannten Führerprinzip gehandelt und sich somit nicht im juristischen Sinne schuldig gemacht. Auch sei er nie direkt an der Ermordung oder Deportation von Menschen beteiligt gewesen, sondern habe lediglich als „Rädchen im System“ Befehle weitergegeben. In einer Tonbandaufnahme vor seiner Entführung aus Argentinien hatte er sich dagegen noch ganz anders gegenüber alten Nazis geäußert: „Ich bereue gar nichts. […] Ich krieche nicht zu Kreuze.“ Er bedauerte darin, nicht 11 oder 12 Millionen Juden in die Vernichtungslager geschickt zu haben. Er empfand sich daher als Versager im nationalsozialistischen System.^[2]

Er fühlte sich unschuldig im Sinne der Anklage und erhob schließlich auch Widerspruch gegen das in erster Instanz gefällte Urteil. Zum anderen zweifelte er die Rechtsgrundlage des Prozesses und die Zuständigkeit des israelischen Gerichtes an (siehe Legitimation des Prozesses). Eichmann wurde in allen Anklagepunkten für schuldig befunden.

Die Legitimation des Prozesses

Zu Beginn des Prozesses brachte Eichmanns Anwalt einige prozesshindernde Einwendungen vor. Unter anderem zweifelte er die Zuständigkeit des Gerichtes an, eine Frage, die, unabhängig von Eichmanns Schuld, bis heute in der öffentlichen Diskussion umstritten ist. Kritiker des Prozesses warfen der israelischen Justiz vor, sie sei als Vertreterin des jüdischen Volkes zu befangen, um einen objektiven Prozess zu gewährleisten. Folglich zweifeln sie bis heute an der Rechtsgrundlage des Eichmann-Prozesses.

Das Gericht hingegen berief sich auf das so genannte Weltrechtsprinzip als Grundlage für den Eichmann-Prozess. Nach diesem können Rechtsgrundverletzungen wie Völkermord auch von einem Gericht außerhalb des eigentlichen Tatbereichs geahndet werden – in diesem Fall dem Staat Israel.

Als Grundlage der Anklage und letztlich der Verurteilung Eichmanns diente ein von Justizminister Pinchas Rosen eingebrachtes und von der Knesset am 1. August 1950 erlassenes und am 9. August 1950 veröffentlichtes „Nazi and Nazi Collaborators (Punishment) Law“ (NNCL), ein Gesetz zur Aburteilung der Nazis und ihrer Helfer. Dieses orientierte sich am Londoner Statut von 1945, das zur Durchführung der Nürnberger Prozesse eingerichtet worden war, und am „Criminal Code Ordinance“ (CCO) von 1936.

Bis heute wird kritisiert, dass man sich durch den Prozess gegen Adolf Eichmann eine exemplarische Sühne für den an 6 Millionen Juden begangenen Massenmord erhoffte. Nachdem die Nürnberger Prozesse von den Alliierten durchgeführt worden waren, war nun Israel selbst eines der Hauptverbrecher des Nationalsozialismus habhaft geworden. Doch die Hoffnung, mit dem Eichmann-Prozess zugleich einen Prozess gegen das NS-Regime führen zu können, trog.

Eichmann stellte sich weniger als überzeugter NS-Ideologe denn als unauffälliger Schreibtischtäter dar (siehe Hannah Arendt). Wenn auch seine schwere Schuld unumstritten war, so eignete sich der unscheinbare Adolf Eichmann wenig, um den Mord an 6 Millionen Juden zu erklären.

In einem Kasten aus Panzerglas vor Angriffen geschützt, gestand der Angeklagte letztlich ein, dass es sich bei dem Judenmord um eines der schwersten Verbrechen in der Menschheitsgeschichte handle, für das er selbst jedoch in keiner Weise verantwortlich sei. Er betonte immer wieder, nur auf Befehle anderer hin gehandelt zu haben. Hätte man ihn aufgefordert, selbst Morde zu begehen, wäre er auch diesem Befehl gefolgt.

Die Folgen des Prozesses

Rezeption im In- und Ausland

Der Prozess gegen Eichmann erregte internationales Aufsehen und wurde weltweit mit großem Interesse von den Medien verfolgt, insbesondere aber in Deutschland und Israel, da er die Schrecken der NS-Vergangenheit erneut ins Gedächtnis rief. Bis zu 38 Länder und 80% der damals möglichen Zuschauer verfolgten laut verantwortlichem Filmproduzent Milton Fruchtman den Prozess.

Zu Meinungsverschiedenheiten führte in der internationalen wie der israelischen Presse der Umstand, dass der Schauplatz des Prozesses ein umgebautes Theaterhaus war (Beit Ha´am, bedeutet soviel wie Gemeinschaftshaus) und seine mediale Inszenierung ungewöhnlich. Kritik provozierten zum Beispiel die Unterbringung Eichmanns in einem Glaskasten und die hinter Tüchern versteckten Kameras, die - im Gegensatz zu bis dahin üblicher Praxis - das Publikum das Geschehen im Saal live mitverfolgen ließen. Auch erfolgte die redaktionelle Auswahl der international ausgestrahlten Szenen durch eine einzige US-amerikanische Filmfirma (Capital Cities Broadcasting Corporation).

Die Bilder und Tonaufnahmen des Eichmann-Prozesses wurden zu Ikonen des Holocaust, viele Dokumentationen griffen in den folgenden Jahren auf die vom damaligen Filmteam ausgewählten Zooms, Ausschnitte und Perspektiven zurück. Der Eichmann-Prozess, seine Zitate und Bilder läuteten eine Wende in der deutschen Vergangenheitsbetrachtung ein, führte zu neuem Interesse und zum Ende der bis dahin vorherrschenden deutschen Vergessenheit in Bezug auf die Judenvernichtung.

Hannah Arendt

In ihrem Buch Eichmann in Jerusalem geht die jüdische Politologin Hannah Arendt auf den Prozess gegen Eichmann ein. Sie kritisiert das Vorgehen der israelischen Justiz, da sie ein internationales Tribunal bevorzugt hätte.

Bekannt wurde ihre Veröffentlichung von 1963 aber vor allen Dingen durch ihre Beurteilungen Eichmanns selbst, den sie, wenn auch als „größten Verbrecher seiner Zeit“, so dennoch als „Hanswurst“ beschreibt. Hier prägt sie den Begriff „Banalität des Bösen“, den ihr Buch zugleich als Untertitel trägt. Das größte Missverständnis des Buches besteht in der Deutung, Arendt habe Eichmann lediglich als Befehlsempfänger gesehen. Ganz im Gegenteil beschreibt Arendt Eichmann als tätigen Menschen, als einen, der mit viel Eifer und Einfallsreichtum die Vernichtung der europäischen Juden vorantrieb. Er organisierte und trieb voran, getragen von seiner „Ideologie der Sachlichkeit“, immer das vermeintliche „Gesetz des Führers“ verfolgend.^[3] Insofern sei er wie die meisten Nationalsozialisten ein völlig normaler Mensch gewesen, woraus viele Leser den Schluss zogen, jeder Mensch sei in entsprechenden Situationen zu solchen Gräueltaten bereit, was Arendt verneinte.

Sie stieß mit ihren Veröffentlichungen nicht nur in der jüdischen Welt auf Ablehnung. Ihr Buch und ihre 1965 gehaltene Vorlesungsreihe Über das Böse sind bis heute Teil der internationalen Diskussion über den Prozess.

Literatur

• Hannah Arendt: Eichmann in Jerusalem. Ein Bericht von der Banalität des Bösen München 2006 ISBN 3-492-24822-5
• Christina Große: Der Eichmann-Prozeß zwischen Recht und Politik. Frankfurt 1995 ISBN 3631466730
• Wolfgang Benz (u. a., Hrsg.) Enzyklopädie des Nationalsozialismus. München 1998
• Gideon Hausner: Gerechtigkeit in Jerusalem. München 1967
• Karl Jaspers zum Eichmann-Prozess. Ein Gespräch mit Luc Bondy, in: Der Monat Jg. 13. 1961, Heft 152, S. 15–19
• Peter Krause: Der Eichmann-Prozess in der deutschen Presse Frankfurt 2002 ISBN 3593370018,- teilweise online lesen bei google-books
• F. A. Krummacher (Red.): Die Kontroverse. Hannah Arendt, Eichmann und die Juden München 1964
• Hans Lamm: Der Eichmann-Prozeß in der deutschen öffentlichen Meinung. Eine Dokumentensammlung Frankfurt 1961
• Jochen von Lang (Hg.): Das Eichmann-Protokoll. Tonbandaufzeichnungen der israelischen Verhöre Wien 1991
• Avner W. Less (Hrsg.): Schuldig. Das Urteil gegen Adolf Eichmann Frankfurt 1987 ISBN 3-6100-8432-4
• Harry Mulisch: Strafsache 40/61. Eine Reportage über den Eichmann-Prozess Berlin 1987 ISBN 3-7466-8016-6
• Bernd Nellessen: Der Prozeß von Jerusalem. Ein Dokument Düsseldorf & Wien 1964
• Moshe Pearlman: Die Festnahme des Adolf Eichmann (aus dem Englischen von Margaret Carroux & Lis Leonard The Capture of A. E.) Frankfurt 1961 ^[4]
• Dov B.Schmorak (Hg.): Sieben sagen aus. Zeugen im Eichmann-Prozeß Einleitung Peter Schier-Gribowoski, Berlin 1962
• dsb. (Hg.): Der Eichmann-Prozeß. Dargestellt an Hand der in Nürnberg und in Jerusalem vorgelegten Dokumente und Gerichtsprotokolle Wien u. a. 1964
• Julia Schulze Wessel: Ideologie der Sachlichkeit. Hannah Arendts politische Theorie des Antisemitismus, Suhrkamp, Frankfurt 2006, ISBN 978-3518293966
• State of Israel, Ministry of Justice (Hg.): The trial of Adolf Eichmann. Record of proceedings in the District Court of Jerusalem mehrbändiges Werk, Jerusalem 1992–1995
• Heinrich Senfft: Hannah Arendts „Eichmann in Jerusalem“ im Licht der Goldhagen-Debatte Lang, Bern 1997
• Barry Sharpe: Modesty and arrogance in judgement. Hannah Arendt's Eichmann in Jerusalem Westport, Conn. 1999 ISBN 0-275-96403-5
• Gary Smith (Hg.): Hannah Arendt revisited. „Eichmann in Jerusalem“ und die Folgen Frankfurt 2000 ISBN 3-518-12135-9
• Christian Volk: Urteilen in dunklen Zeiten. Eine neue Lesart von H. Arendts „Banalität des Bösen“. Berlin 2005 ISBN 3-936872-54-6
• Irmtrud Wojak: Eichmanns Memoiren. Ein kritischer Essay. Frankfurt 2001 ISBN 3-593-36381-X
• Fritz Bauer Institut (Hrsg.): Adolf Eichmann vor Gericht. Der Prozess in Jerusalem. Mit Beiträgen von Bettina Stangneth, Ruth Bettina Birn, Willi Winkler, u.a.. In: Einsicht. Bulletin des Fritz Bauer Instituts. Frühjahr 2011, Nr. 05, ISSN 1868-4211 (Heft als PDF, 4,4 MB, abgerufen am 15. November 2011).

Weblinks

• „Eichmann war nicht banal“, Die Welt, 28. August 1999 von Raul Hilberg
• Der Eichmann-Prozess in Jerusalem von Christian Hofmann. Ausführlicher Bericht, Zitate, Literatur auf Shoa.de
• Bibliothek; des Simon-Wiesenthal-Centers; gib ein: "eichmann" in die Suchzeile; es erscheinen 70 Titel (2011) als Print oder digitales Medium
• CIA-Dossier Adolf Eichmann, USA National Security Archive (englisch)
• Adolf Eichmann: Aufzeichnung Götzen – geschrieben in der Haft in Israel
• Eichmanns Aussage über die Wannseekonferenz (deutsch), Eichmann–Prozess bei youtube
• 50 years after Eichmann trial. Publication of selected documents by Israel State Archives, Israelisches Staatsarchiv 2011 enthält über 106 Dokumente aus dem und rund um den Prozess mit ihrer Archiv-Nr., mit Namen in der Überschrift (z. B. bei Briefen: Absender und Empfänger) sowie je eine stichwortartige Kurzbeschreibung des Dokuments, das im Staatsarchiv im Orig. einsehbar ist. Im Anhang (nach Nr. 106): einige Seiten aus "Meine Memoiren" sowie Auszug aus "Götzen", dieser in Handschrift, in Masch.schrift und als engl. Summary. Bildergalerie
• Ausführliche Mitschnitte des Eichmann-Prozesses auf youtube zur Verfügung gestellt von Yad Vashem, 2011
• Adolf Eichmann vor Gericht. Der Prozess in Jerusalem in Einsicht 05, Bulletin des Fritz Bauer Instituts, Frühjahr 2011, 120 S. Beiträge von Bettina Stangneth, Ruth Bettina Birn, Willi Winkler, u.a. als PDF
• Rezension von Lawrence Douglas zu Haim Gouri: Facing the glass booth. The Jerusalem Trial of Adolf Eichmann. Aus dem Hebr. von Michael Swirsky. Wayne State UP 2004 ISBN 0814330878 Gouri war Augenzeuge des Prozesses über seine ganze Dauer, das Buch ist daher wichtig im Vergleich mit (und kontrovers zu) Arendts Darstellung. Rezension mit Verweisen auf weitere englischsprachige Lit. zum Prozess; Buch mit Personen- und Stichwortverzeichnis
• Transkript in Englisch des gesamten Prozesses oder als .ftp. Die Nutzung erfordert etwas Übung, da die Sitzungen nicht einzeln datiert sind! 1. Verwende den oberen Link "The District Court Sessions" (der untere gleichnamige .ftp-Link hat eine falsche Datierung, Juni und July wurden z. B. verwechselt); 2. Grenze den Zeitraum ein mit Hilfe der weiteren Links; 3. Rufe einzelne Sitzungen, nummeriert, aber nicht datiert auf; 4. klicke Dich innerhalb einer Sitzung von vorn nach hinten durch (jede Sitzung ist auf mehrere Seiten verteilt). - Hat man weder das Datum (dabei Vormittags-/Nachmittags-Sitzungen unterscheiden!) noch die Nr. der Sitzung, wird es schwierig, da ohne Suchfunktion

Einzelnachweise

1. ↑ Peter Krause: Der Eichmann-Prozess in der deutschen Presse, Campus Verlag GmbH, Frankfurt a. M. 2002, S. 73f
2. ↑ Gabriel Bach - Der Ankläger und der Eichmann-Prozess. Dokumentation, ARD, 27. Januar 2010.
3. ↑ nach Julia Schulze Wessel, Ideologie der Sachlichkeit. Hannah Arendts politische Theorie des Antisemitismus, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 2006, ISBN 978-3518293966. Die Argumentation ist Thema des gesamten Buches.
4. ↑ zitiert in Hannah Arendt: Eichmann in Jerusalem, Penguin, 1994, p. 235