Kantiana

Kantbild auf einer alten Postkarte

Der Begriff Kantiana bezeichnet Artefakte, die mit dem Philosophen Immanuel Kant in Verbindung stehen. Dies sind zumeist seine hinterlassenen Schriften, seine publizierten, „antiquarischen“ Bücher, seine hinterlassenen Utensilien, seine Denkmäler, seine Gedenkstätten und sein Grab. Die Spanne in der Beschäftigung damit reicht von einer tiefgründigen Kantforschung bis zu einer fetischistischen Reliquienverehrung. Dies ist um so erstaunlicher, als Kant zeit seines irdischen Daseins nie Aufhebens um seine Person gemacht hat und ihm selbst abstrakte Dinge wichtiger waren als konkrete. Der Begriff Kantiana taucht zum ersten Mal für die Bezeichnung der Grablege Kants in Königsberg auf: der sogenannten Stoa Kantiana. Verwendet wird sie in wissenschaftlicher Form zuerst bei Reinhold Bernhard Jachmann gefolgt von Rudolf Reicke.

Bedeutungsentwicklung Kants

Am 12. Februar 1804 gegen 11:00 Uhr stirbt Immanuel Kant an Altersschwäche. Viele Königsberger Bürger nahmen nun die Gelegenheit wahr für einen Kondolenzbesuch. Kants Stern schien bereits im Sinken begriffen. Obwohl er in der Kritik der reinen Vernunft dazu aufruft: „Mache diesen Fußsteig zur Heerstraße“ ist ihm als einer der wenigen nur der Universitätsprofessor Carl Leonhard Reinhold gefolgt. Aber schon Johann Gottlieb Fichte, der anfänglich seiner Philosophie teile war, wandte sich zu Lebzeiten von ihm ab. Für den Deutschen Idealismus war der transzendentale Idealismus nur eine Pioniertat, aber noch nicht ein vollendetes philosophisches System. So wurde Kant 16 Tage nach seinem Ableben zwar würdevoll zu Grabe getragen, aber wissenschaftlich orientierte man sich bereits an anderen Philosophen. Als mit dem Scheitern der Märzrevolution auch die Ideale und der Optimismus des Deutschen Idealismus begraben wurden, war damit die Kantische Philosophie nicht zu Ende. Grade der schärfste Gegner des Deutschen Idealismus, Arthur Schopenhauer, der Hegels Optimismus seinen Pessimismus entgegenstellte, verwarf keinesfalls die Philosophie Kants. Im Gegenteil, er bezog sich auf ihn als Grundlage und bezeichnete sich als seinen Schüler. Er warf dem Deutschen Idealismus vor, Kant überhaupt nicht verstanden zu haben: "Seine transzendentale Ästhetik ist ein so überaus verdienstvolles Werk, dass es allein hinreichen könnte, Kants Namen zu verewigen. Ihre Beweise haben so volle Überzeugungskraft, dass ich die Lehrsätze derselben den unumstößlichen Wahrheiten beizähle ^[1]...Einzig allein Friedrich Nietzsche stellte sich radikal gegen Kant. Als gegen Ende des 19. Jahrhunderts die Philosophie wiederum in eine tiefgreifende Krise gelangt war, verlangte Hermann Cohen, dass Kant neu gelesen und interpretiert werden müsse. Vor allem sollte Kant nicht mehr als Wegbereiter angesehen werden, sondern die Kantische Philosophie stelle in der Tat ein System dar. Damit wurde der Neukantianismus begründet, die sogenannte Marburger Schule. Als dann im Verlauf der historischen Ereignisse in Europa, der Eiserne Vorhang die Welt in zwei entgegengesetzte politisch- ideologische Lager teilte, wurde Kant der Philosoph der bürgerlichen Gesellschaftsordnung, während die sozialistische Gesellschaftsordnung sich auf Georg Wilhelm Friedrich Hegel bezog und Kant nur als dessen Vorläufer betrachtete. Mit dem Zusammenbruch des Kommunismus in Osteuropa begann man auch hier Kant mehr zu lesen und zu würdigen. Die Kantische Philosophie hat sich also nach seinem Tod langsam, aber entschieden durchgesetzt. Parallel dazu verläuft die Entwicklung der Kantiana, die immer wertvoller werden, umso bekannter Kant wird. Kant gehört heute zu den meist rezipierten Philosophen überhaupt.

Das Kant-Haus

Durch Vermittlung des Oberbürgermeisters Theodor Gottlieb von Hippel erstand Kant am 30. Dezember 1783 die Alte Landhofmeisterei von den Erben des Porträtmalers Johann Gottlieb Becker. Das Haus war auf dem Prinzessinplatz 87/86 zwischen Prinzessinstraße und Schloßgraben gelegen. "Kant besaß in den letzten siebzehn Jahren ein eignes Haus, das zwar mitten in der Stadt in der Nähe des Schlosses, aber in einer kleinen Nebenstraße lag, durch die selten ein Wagen fuhr. Das Haus selbst, welches acht Stuben in sich faßte, war für seine Lebensart bequem eingerichtet. Im untern Stock war auf dem einen Flügel sein Hörsaal, auf dem anderen die Wohnung seiner alten Köchin; im obern Stockwerk auf dem einen Flügel sein Eßsaal, seine Bibliothek und Schlafstube. Auf dem anderen sein Visitenzimmer und seine Studierstube. In einer kleinen Dachstube wohnte sein Bedienter. Die Studierstube lag nach Osten und hatte einen freie Aussicht über mehrere Gärten. Es war ein angenehmer Aufenthalt, wo der Denker ruhig und ungestört seinen Ideen nachhängen konnte. Er wäre mit seiner Studierstube noch mehr zufrieden gewesen, wenn er im Sommer öfterer die Fenster hätte öffnen können; aber daran hinderte ihn der unaufhörlich Gesang der Gefangenen in der nahegelegenen Schloßvogtei. Er beschwerte sich oft gegen Hippel über diesen geistigen Ausbruch der Langenweile, allein die Sache war nicht zu ändern." ^[2]

Mit dem Tode Kants wurde das Haus an Gastwirt Johann Ludwig Meyer verkauft, der eine Wirtschaft mit Billardtisch und Kegelbahn darin einbaute. Kants Bibliothek von etwa 400 Bänden erbte der Bibliothekar Johann Friedrich Gensichen. Der übrige Nachlass wurde aufgeteilt. Am 31. August 1836 wurde das Haus dann an den Zahnarzt Karl Gustav Doebbelin verkauft und zur Praxis umgewandelt. Dieser restaurierte das Haus und brachte eine Gedenktafel aus dunkelgrauem Marmor an, deren Inschrift lautete: "Immanuel Kant / wohnte und lehrte hier / von 1783 bis 12. Febr. 1804. 1881 verkauften Doebbelins Erben das mittlerweile durch mehrfache Umbauten im Innern veränderte und in eine Häuserzeile eingegliederte Haus, in welchem zuletzt Kaufläden mit Schaufenstern eingerichtet waren. Es wurde abgerissen und ein Erweiterungsbau des Waren- und Kaffeehauses Firma Liedtke errichtet. Fritz Gause kommentiert das Zerstörungswerk so:"Der größte Verlust war der Abbruch von Kants Wohnhaus ... Zwar war das Haus durch Umbauten verschandelt worden, aber es hätte sich in den alten Zustand bringen und als Gedenkstätte herrichten lassen, wenn man es nur gewollt hätte. Leider triumphierte der Geschäftssinn einer Firma, die ihr Kaufhaus vergrößern wollte, über das Gebot der Pietät."^[3] Als 1931 die Konditorei Gehlhaar ihr Unternehmen, welches durch den Weltversand des echten Königsberger Marzipans berühmt geworden ist, durch den Neubau in der Kantstraße erweiterte, richtet sie auch einen Orientalischen Kaffee-Salon auf der gegenüberliegenden Straßenseite ein. Kurt Gehlhaar erkannte die Aufmerksamkeit, die durch Kant weltweit auf Königsberg gerichtet wurde. Geschäftssinnig verwies er sofort auf das Kanthaus. Durch das Schiebefenster seines Cafés konnte man das auf der gegenüberliegenden Straßenseite angebrachte Schild lesen: An dieser Stelle stand das Haus in welchem Immanuel Kant wohnte und lehrte von 1783 bis 1804. Ein Ort der Verehrung war auch das Kant-Häuschen in Moditten.

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  Seitenprofil

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  Erdgeschoss

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  1.Stock

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  Dachgeschoss

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  Prinzessinstrasse

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  Schloss mit Kants Wohnhaus links

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  Schloss mit Kants Wohnhaus links

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  Gehlhaar gegenüber dem Kanthaus (Photomontage)

Das Grab Kants

Sechzehn Tage nach seinem Tode am 12. Februar 1804 wurde Immanuel Kant im Professorengewölbe am Königsberger Dom beigesetzt. Dies war möglich, weil zum einen ein starker Frost in Königsberg herrschte und zum anderen sein Körper völlig ausgetrocknet war. Das Professorengewölbe war eine offene Arkadenhalle, die von Prof. Krüger 1587 gestiftet worden war, ein von Säulen abgestützter Dachüberstand, unter dem die Professoren der Albertina beigesetzt wurden. 1809 wurde das Grab durch einen Stein kenntlich gemacht, den sein Freund Johann Georg Scheffner gestiftet hatte und der die Aufschrift trug:

Sepulcrum Immanuelis Kant / Nati a. d. X Calend. Maji a. MDCCXXIV / Denati pridie Id. Februar a. MDCCCIV /Hoc monumento signavit amicus Scheffner MDCCCIX

Da Kant der letzte Professor war, den man hier bestattete und der Kirchhof auf beiden Seiten des Domes geschlossen wurde, ließ Johann Georg Scheffner einen 135 Fuß langen und 15 Fuß breiten Wandelgang erbauen, der mit einem einfachen Ziegeldach abgedeckt wurde. Während nun das Professorengewölbe zu einer Spazierhalle für Studenten und Professoren der angrenzenden Universität wurde, wurde auf Anregung von Johann Georg Scheffner die Grabstätte Kants durch ein Gitter abgetrennt und ihr der Name "STOA KANTIANA" verliehen. Wahrscheinlich sind die Arkaden dem akademischen Publikum wie eine Säulenhalle vorgekommen. Tatsächlich geht der Name (griechisch στοὰ ποικίλη – „bemalte Vorhalle“) auf eine Säulenhalle auf der Agora (Athen), dem Marktplatz von Athen, zurück, in der Zenon von Kition um 300 v. Chr. seine Lehrtätigkeit aufnahm. Am 22. April 1810, dem Geburtstage Kants, wurde die Grablege durch eine Kantbüste von Carl Gottfried Hagemann in Carrara-Marmor geschmückt. Dahinter entstand ein Fresko, das der Schule von Athen von Raffael nachempfunden war. Die französischen Besatzungssoldaten ge- bzw. missbrauchten die Stoa 1812 als Wagenremise. 1820 kam die Büste ins Auditorium Maximum. Mit der Zeit verkam die Stoa Kantiana zu einem Zufluchtsort für Obdachlose. Am 22. Juni 1880 wurde die Stoa Kantiana abgebrochen. Bei der Gelegenheit exhumierte man die Leiche Kants unter dem Vorsitz des Professors Johann Heydeck. Dabei stieß man auf das Problem, dass in unmittelbarer Nähe von Kants Grablege der Professor der Theologie und Oberhofprediger Johann Ernst Schulz bestattet worden war. Man konnte die Gebeine Kants aber anhand der Metallgriffe seines Sarges und einer ovalen Metallplatte mit der Aufschrift: "Cineres mortales immortalis Kantii" zuordnen. Die Professoren der Anatomie und Medizin der Albertina identifizierten schließlich den gefunden Schädel durch Vergleich mit einem Gipsabdruck des Schädels Kants, der kurz nach seinem Tode gemacht worden war. Am 21. November (Totensonntag) 1880 wurden die Gebeine wieder beigesetzt, diesmal in einem metallenen Sarg und in der eigenen Gruft. Dem Sarg war eine zugeschweißte Glasröhre beigegeben, die einen auf Hanfpapier aufgeschriebenen anatomischen Untersuchungsbericht enthielt. Über der Gruft erhob sich nun eine einfache Kapelle mit einem gotisierenden Doppelgiebel (der für den späteren Oberbürgermeister Hans Lohmeyer "nicht in unseren Osten paßte"). Die Wandelhalle, das ehemalige Professorengewölbe, musste 1898 wegen Baufälligkeit abgerissen werden. Die Kapelle verkam ebenfalls zusehends. Zur Domrenovierung in den Jahren 1905/07 überlegte man, das Grab ins Innere des Doms zu verlegen. 1924 - zum 200. Geburtsjahr Kants - wurde, finanziert durch Hugo Stinnes, der Architekturprofessor an der Königsberger Kunstakademie, Friedrich Lahrs, mit der Neugestaltung der Grabstätte beauftragt. Er verband geradlinige Bauformen des Bauhauses mit den Mustern der Ordensgotik zu einer gelungenen Konzeption. Die Gitter und die freien Säulen aus Rochlitzer Porphyr sollten verhindern, dass die Grabstätte wieder von Obdachlosen genutzt wurde. Die Grablege Kants wurde dem neuen Gebäude aber nicht angepasst, so dass das eigentliche Grab etwas rechts abseits liegt und der Lahrs-Bau so etwas wie ein Kenotaph ist. Im Zweiten Weltkrieg wurde der gesamte Kneiphof zerstört und abgetragen, nur der Dom blieb als Ruine erhalten. Ihn ereilte deshalb nicht das Schicksal des Königsberger Schlosses, weil selbst die Kommunisten nicht wagten, das Grab anzutasten. So wurde die Grabstätte Kants der erste Anknüpfungspunkt der neuen Kaliningrader Bevölkerung mit der Geschichte des alten Königsbergs. Es entwickelte sich sogar die Tradition, dass die Kaliningrader Brautleute ihren Hochzeitsschmuck am Grabe Kants ablegten. Aus diesem Grund war auch der Dom das erste historische Gebäude, das nach der Einkehr der Perestroika in Kaliningrad renoviert wurde.

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  Das alte Grab

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  Die erste Stoa Kantiana

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  Die Exhumierung

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  Die neue Grablege

Kant-Denkmal von Rauch

1864 wurde am Kantberg hinter Kants Garten mit Blick zum Altstädtischen Kirchenplatz das Kant-Denkmal von Christian Daniel Rauch aufgestellt. Auch wenn Rauch 1798 für kurze Zeit gegenüber von Kant gewohnt hatte und ihn daher wohl gesehen hat, so kann aber dennoch davon ausgegangen werden, dass er eine Vorlage benutzte: Die Kantfigur war eine Teilarbeit des Denkmals Friedrich des Großen, das 1851 in Berlin Unter den Linden aufgestellt wurde. Die Königsberger Kant-Statue stand nach einem Entwurf von Friedrich August Stüler auf einem roten Granitsockel vor einer Halbrundmauer mit Rundbögen. Dort stand sie einundzwanzig Jahre lang gleich vor seinem Haus in der Prinzessinstraße, bis sie dann 1885 der Freilegung des Schlosses und dem Ausbau der Schloßstraße weichen musste. Das Standbild wurde nun auf dem Paradeplatz südwestlich von der Universität neu errichtet. Dort blieb das Denkmal bis in die letzten Monate des Zweiten Weltkrieges. Der Kulturbetreuer von Königsberg sorgte sich um das wertvolle Denkmal und bat Marion Gräfin Dönhoff in Friedrichstein, es sicher zu verstecken. Daraufhin wurde es in Friedrichstein, dem 20 Kilometer entfernten Stammsitz der Dönhoffs aufgestellt. Als man es 1947 zurückbringen wollte, wurde es trotz intensiver Suche nicht wiedergefunden. Der Gräfin, der ZEIT-Stiftung und Friedrich Wilhelm Christians ist die Replik zu verdanken, die vom Bildhauer Harald Haacke geschaffen wurde. Der alte Sockel war noch vorhanden und hatte zwischenzeitlich einer Büste Ernst Thälmanns gedient. Am 27. Juni 1992 schließlich wurde im Rahmen einer Zusammenkunft einiger deutscher und russischer Kantianer das neue Denkmal gegenüber seinem alten Platz, rechts vor der Neuen Albertina (Königsberg) aufgestellt.^[4]

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  Denkmal am Kanthaus Bild unten

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  Denkmal vor dem Kanthaus

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  Denkmal vor Universität

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  Replik vor Universität

Kantgedenktafel

Am 12. Februar 1904 - dem 100sten Todestag Kants - wurde am Königsberger Schloss eine in Bronze ausgeführte Gedenktafel, entworfen von Friedrich Lahrs, an der Zyklopenmauer rechts vom Westeingang (Gesekus-Platz) der Öffentlichkeit übergeben. Sie enthielt einen Satz aus dem Beschluss der Kritik der praktischen Vernunft:

„Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.“ (AA, V, 161)

Die Original-Tafel ging wie so vieles 1945 verschollen. 1955 anlässlich der 700-Jahr-Feier der Stadt Königsberg in der Patenstadt Duisburg wurde eine Replik der Kant-Tafel im Brunnenhof des Duisburger Rathauses enthüllt. 1994 wurde eine zweisprachige Kant-Tafel in Kaliningrad im nördlichen Auslauf der neuen Brücke über den Pregel Richtung Hotel Kaliningrad angebracht.

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  Kant mit seinen Tischgenossen

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  Utensilien aus Kant-Zimmer im Stadtgeschichtlichen Museum in Königsberg

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  Original (verschollen) in Königsberg

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  Replik in Kaliningrad

Chronologie der Ereignisse

• 22. April 1724: Kant wird geboren
• 12. Februar 1804: Kant stirbt
• 1822: Kant-Stiftung, jährliche Kant-Feier der Albertina an Kants Todestag: 12. Februar
• 1864 (Oktober): Kant-Denkmal von Christian Daniel Rauch in Königsberg
• 1880: Exhumierung von I. K.
• 1893: Abbruch von Kants Wohnhaus
• 12. Februar 1904 (Jahrestag des 100. Todestages): Enthüllung der Tafel "Der bestirnte Himmel ..." am Königsberger Schloss mit einer Kant-Ausstellung in Königsberg
• 22. April 1924: Jahrestag des 200. Geburtstages mit dem neuen Kant-Grabmal von Friedrich Lahrs und einem Festakt in Königsberg
• 1927-29: Kant-Zimmer im Stadtgeschichtlichen Museum in Königsberg [Aufbau der Sammlung]
• 1929: Das 'Kant-Häuschen' ^[5] in Moditten als Gedenkstätte
• 1954: 150. Todestag von Kant, Enthüllung einer Nachbildung der Tafel 'Der bestirnte Himmel ...' in Duisburg (Patenstadt für Königsberg/Pr.)
• 1969: Einweihung des Kant-Denkmals von Knud Knudsen in Rüsselsheim, Immanuel-Kant-Gymnasium
• 22. April 1974 (Jahrestag des 250. Geburtstages): Erste Kant-Konferenz und Eröffnung eines Kant-Museums in Kaliningrad
• 27. Juni 1992: Wiedererrichtung des Rauchschen Kant-Denkmals in Kaliningrad
• 1. September 1993: Enthüllung einer zweisprachig (Deutsch/Russisch) ausgeführten Kant-Gedenktafel "Der bestirnte Himmel ..." in Kaliningrad
• 8. Juli 2005: Kant wird Namenspatron der Russischen Staatlichen Universität Kaliningrads

Weitere Bilder von Kantiana

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  Kanthaus in Moditten

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  Ein epochemachendes Werk

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  Kant vor seiner Zuhörerschaft

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  Kant von Emanuel Bardou

Literatur

• Gause, Fritz / Lebuhn, Jürgen: Kant und Königsberg bis heute, Verlag Gerhard Rautenberg, Leer 1989,
• Dönhoff, Marion Gräfin: "Heimkehr nach fünfzig Jahren", IN: Die Zeit Nr. 28 vom 3. Juli 1992
• Lehndorff, Hans Graf von (1961): Ostpreußisches Tagebuch. Aufzeichnungen eines Arztes aus den Jahren 1945-1947. 3. Auflage (München)
• Malter, Rudolf / Staffa, Ernst / Wörster, Peter (1983): Kant in Königsberg seit 1945. Eine Dokumentation (Wiesbaden) ⇐ Schriften der Mainzer philosophischen Fakultätsgesellschaft, Nr. 7>.
• Wieck, Michael (1988): Zeugnis vom Untergang Königsbergs. Ein 'Geltungsjude' berichtet (Heidelberg)
• Glinski, Gerhard von / Wörster, Peter (1990): Königsberg. Die ostpreußische Hauptstadt in Geschichte und Gegenwart (Bad Münstereifel) [Ostdeutsche Städtebilder, Bd. 7].
• Iwanow, Juri Nikolajewitsch (1991): Von Kaliningrad nach Königsberg. Auf der Suche nach verschollenen Schätzen (Leer)
• Glinski, Gerhard von / Wörster, Peter (1992): Königsberg. Die ostpreußische Hauptstadt in Geschichte und Gegenwart, 2. durchgesehene Auflage (Bad Münstereifel) [Ostdeutsche Städtebilder, Bd. 7].
• Kalinnikov, Leonhard (1992): Kant in Königsberg - Kant in Kaliningrad, in: Ostsee-Akademie 1992, 73-100
• Ostsee-Akademie (Hg) / Bucholz, Arnold (Bearb) (1992): Kant und der Frieden in Europa. Ansätze zur geistigen Grundlegung künftiger Ost-West-Beziehungen. Bericht über eine Tagung der Ostsee-Akademie. Veranstaltet in Travemünde vom 12. bis 15. Mai 1991 (Baden-Baden)
• Böhm, Wilfried / Graw, Ansgar (1993): Königsberg morgen. Luxemburg an der Ostsee (Asendorf)
• Iwanow, Juri Nikolajewitsch (1993): Königsberg und Umgebung (Dülmen)
• Jähnig, Bernhart (Hg) / Spieler, Silke (Hg) (1993): Das Königsberger Gebiet im Schnittpunkt deutscher Geschichte und in seinen europäische Bezügen / Kulturstiftung der deutschen Vertriebenen (Bonn)
• Weis, Norbert (1993): Königsberg. Immanuel Kant und seine Stadt (Braunschweig)
• Bryuschinkin, Wladimir (1994): Kants Philosophie und die moderne Logik. Eine Tagung in Swetlogorsk, in: KS 85/1994/085-087.
• Kluge, Friedemann (Hg) (1994): 'Ein schicklicher Platz'?: Königsberg/Kaliningrad in der Sicht von Bewohnern und Nachbarn (Osnabrück)
• Krockow, Christian Graf von / Bellenhaus, Alexander-Pascal Graf von (Mb) (1994): Begegnung mit Ostpreußen (Stuttgart)
• Lachauer, Ulla (1994): Die Brücke von Tilsit. Begegnungen mit Preußens Osten und Rußlands Westen (Reinbek/Hamburg)
• Wörster, Peter (1994) Ausstellung*
• Grimoni, Lorenz (2009) "Immanuel Kant 1724 - 1804" Katalog zur Ausstellung anl. des 200. Todestages. Husum Verlag (Museum Stadt Königsberg)

Weblinks

 Commons: Kantiana – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Uni Mainz
• Buch über Kants Leben
• Das Werk Kants
• Bilder zu Kant
• Bilder zum Kant-Museum in Kaliningrad
• Werner Stark: Kants Grab in Königsberg

Einzelnachweise

1. ↑ Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung
2. ↑ Reinhold Bernhard Jachmann: Immanuel Kant geschildert in seinen Briefen an einen Freund, Königsberg 1804
3. ↑ Fritz Gause: Kant und Königsberg bis heute, Verlag Gerhard Rautenberg, Leer 1989
4. ↑ H. M. Mühlpfordt: Das Kantdenkmal zu Königsberg/Pr., 1970
5. ↑ Kant soll laut Aussage von Ludwig Ernst von Borowski im Alter kaum aus Königsberg herausgekommen sein. Nicht einmal Danzig habe er gesehen. Am häufigsten und längsten hielt er sich im Forsthaus Moditten auf. Der Oberförster und Wirt Wobser, ein einfacher Mann, wünschte sich seinen Aufenthalt. Dort soll das Werk über das Schöne und Erhabene ("Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen") entstanden sein.