Halide Edip Adıvar

Halide Edip Adivar

Halide Edip Adıvar (osmanisch ‏خالده ادیب آدیوار‎, İA Ḫālide Edīb Adıvar, türkisch Halide Edip Adıvar; * 1884 in Istanbul; † 9. Januar 1964 ebenda) war eine türkische Dichterin, Revolutionärin, Offizierin, Professorin, Parlamentarierin und eine der bedeutendsten türkischen Schriftstellerinnen des 20. Jahrhunderts. Als Halide Onbaşı (Korporal Halide) ist sie zudem die Symbolfigur für alle Frauen, die am Türkischen Befreiungskrieg beteiligt waren.

Leben

Frühe Jahre

In jungen Jahren

Halide Edip stammte aus einer angesehenen Istanbuler Familie in Beşiktaş, die zum unmittelbaren Umfeld des Hofes des Sultans gehörte. Ihr Vater Edib Bey war Erster Sekretär der kaiserlichen Privatschatulle. Halide Edips Mutter war Tochter des Ali Ağa, der seinerzeit Chef der Kaffeemacher (Ḳahveci Başı / ‏قهوه جی باشی‎) im Palast von Prinz Reşad war. Halide Edips Mutter Bedrfem Hanım war früh gestorben. Mutterliebe fand sie bei ihrer Großmutter und bei ihrer Halbschwester Mahmure. Die Dienstmädchen führten sie in die traditionelle Lebensweise einer muslimischen und türkischen Frau ein und vermittelten ihr Heldengeschichten der Volksliteratur. Von einem Imam lernte sie Lesen und Schreiben und das Rezitieren des Koran. Ihr Vater schickte sie mit 11 Jahren für ein Jahr an das American College for Girls, wo sie Englisch lernte und sich zum Entsetzen der Familie in die Bibel einarbeitete. Danach bekam sie Privatunterricht bei einer englischen Hauslehrerin und mehreren bedeutenden türkischen Gelehrten u.a. dem Philosophen Rıza Tevfik. 1899 ging sie erneut auf das American College for Girls und war die einzige türkische Schülerin in der Klasse. Ab 1900 bekam sie nebenher Unterricht bei dem bekannten türkischen Mathematiker Salih Zeki Bey. Sie absolvierte 1901 das American College for Girls in Istanbul und heiratete im selben Jahr ihren Mathematiklehrer Salih Zeki Bey. Aus dieser Ehe gingen ihre zwei Söhne hervor. In den Jahren 1901 bis 1908 setzte sie sich intensiv mit Shakespeare, Zola und mit den Schriften osmanischer Chronisten auseinander^[1] und begann gleichzeitig als eine der ersten türkischen Frauen eine berufliche Karriere, sie wurde Lehrerin. Zunächst war sie in der Lehrerausbildung tätig. Während der Revolution von 1908 redete sie als eine der ersten türkischen Muslimas auf öffentlichen Kundgebungen, damals eine Sensation und eine Provokation für konservative Glaubensbrüder.

Tätigkeiten und Aktivitäten

Nach der Konstitutionellen Revolution 1908 wurde sie „über Nacht“ zur Schriftstellerin, die sofortige Bildungs- und Sozialreformen anmahnte. Ihre Artikel erschienen in der Ṭanın / ‏طانين‎, dem Medium der İttihat ve Terakki. Nach der erfolglosen Gegenrevolution 1909 (Ereignis vom 31. März) verließ sie aus Angst um ihr Leben die Hauptstadt, ging erst nach Ägypten, dann nach Großbritannien. In ihren Memoiren schildert sie, dass sie ihr Besuch des britischen Parlaments und auch die Rede des irischen Nationalisten John Dillon sehr beeindruckt hat und Dillons Rede einer der emotionalen Momente war, der sie von der politischen Ideologie des Nationalismus überzeugte.^[1][2]

Im Oktober 1909 kehrte sie in die Türkei zurück und schrieb ihre erste Novelle Seviyye ṭālib / ‏سوييه طالب‎.^[1] In der Novelle beschrieb sie aus ihrer Sicht die Konstitutionelle Revolution, die Modernisierung der Frauen und die Gegenrevolution von 1909.^[3] Sie wurde Mitarbeiterin des Lehrerinnen-Ausbildungscollege und reformierte zusammen mit Nakiye Hanım dessen Ausbildungsplan und Verwaltung.^[1]

1910 ließ Halide Edip Hanım sich von Salih Zeki Bey scheiden. Sie verließ sofort die Wohnung, nachdem er ihr mitteilte, eine zweite Frau geheiratet zu haben.^[1] Bald darauf war sie fasziniert von einer neuen Bewegung im Osmanischen Reich, dem Türkismus (Türkçülük / ‏تركچلك‎), und schrieb ihre bedeutende Novelle Yeñi Tūrān / ‏يكى توران‎. Ab 1911 war sie im nationalistischen Verein Türk Ocağı aktiv, wo sie mit zahlreichen Protagonisten der Konstitutionellen Revolution, u.a. dem Schriftsteller und Soziologen Ziya Gökalp, zusammenarbeitete.^[1] Der deutsche Sozialdemokrat und Journalist Dr. Friedrich Schrader, den sie vermutlich bereits vor 1901 durch seine Tätigkeit als Dozent am US-amerikanischen Robert College kennengelernt hatte, übersetzte ihren Roman „Yeni Turan“ ins Deutsche. Der Roman wurde von Ernst Jäckh unter dem Titel „Das Neue Turan - ein türkisches Frauenschicksal“ in der „Deutschen Orientbücherei“ 1916 veröffentlicht. Halide Edip war in den Jahren vor dem Ersten Weltkrieg der Prototyp der emanzipierten „neuen türkischen Frau“. Schrader bezeichnet sie in der SPD-Theoriezeitschrift „Die Neue Zeit“ als „die bewährte Führerin der türkischen Frauenwelt“ ^[4].

Ab 1913 wurde Halide Edip Generalinspektorin für die Schulen der Evkaf (fromme Stiftungen). Dadurch hatte sie die Gelegenheit, die umliegenden, armen Bezirke von Istanbul und ihre Menschen kennenzulernen. In ihren späteren Novellen und Romanen verwertete sie ihre Eindrücke. In der Folge beteiligte sie sich zusammen mit Nakiye Hanım an den Aktivitäten des Frauenclubs (Teʿālī-yi Nisvān Cemʿiyyeti / ‏تعالي نسوان جمعيتى‎) zur Sozialen Fürsorge und Krankenpflege.^[1]

Im Ersten Weltkrieg machte sie im Herbst 1916 im Auftrag von Cemal Pascha, dem Heerführer in Syrien, Besichtigungsrundgänge durch alle wichtigen Bildungsinstitute im syrischen Teil des Osmanischen Reichs. Sie kehrte nach Istanbul zurück und übergab ihre Inspektionsberichte. Danach kehrte sie nach Syrien zurück, verwaltete Schulen und reformierte das große Waisenhaus in Ayntura.^[1]

Während des Ersten Weltkrieges war sie als Schulinspektorin und Internatsleiterin im Libanon tätig und leitete eine Schule in Damaskus. Sie leitete bis Februar 1917 die Umerziehung von 1.000^[5] islamisierten, armenischen und einigen kurdischen Kindern zu Türken in einem Waisenhaus unweit von Ayntura in einem ehemaligen französischen Kloster bei Beirut. ^[6]

Rolle im Befreiungskrieg

Am 23. April 1917 heiratete Halide Edip Adnan Adıvar, einen Wissenschaftler und führendes Mitglied der İttihat ve Terakki. Nach Beendigung ihrer Bildungstätigkeit kehrte sie im März 1918 nach Istanbul zurück. Im Herbst 1918 endete der Erste Weltkrieg für die Türkei mit dem Waffenstillstand von Mudros. Führende Mitglieder der İttihat ve Terakki, die den Krieg für das Land verloren hatte, verließen das Land und das Parlament wurde aufgelöst, italienische Truppen belagerten Antalya, griechische Truppen besetzten am 15. Mai 1919 Izmir, womit der Griechisch-Türkische Krieg begann. Widerstands- und Guerillakriege begannen in Anatolien. Halide Edip hielt bei der großen Demonstration am 23. Mai 1919 gegen die Belagerung Anatoliens im Sultanahmetviertel in Istanbul eine bewegende Rede. An der Stelle erinnert heute eine Büste an sie.^[1][7][8]

In der folgenden Woche deportierten die Briten 55 Intellektuelle nach Malta. Mustafa Kemal Pascha hatte mittlerweile die Führung der Widerstandsbewegung in Anatolien übernommen. Zu diesem Zeitpunkt wurde in der Türkei auch die Meinung vertreten, ein bewaffneter Widerstandskampf sei unnötig, die Siegermächte würden die Türkei möglicherweise nicht aufteilen wollen. Halide Edip vertrat diese Ansicht und unterstützte als Lösungsvorschlag ein US-Mandat über die Türkei. Ihren Lösungsvorschlag präsentierte sie Mustafa Kemal Pascha in einem Brief vom 10. August 1919. Auf Halide Edips Empfehlung entsandte Charles R. Crane amerikanische Repräsentanten zum Kongress von Sivas (September 1919), um zu berichten, wie Mustafa Kemal Pascha zu einem US-Mandat steht. Der Kongress von Sivas diskutierte diese Frage, wies das Mandat am Ende der Diskussionen aber definitiv ab. Im Winter 1919/1920 war Halide Edip sowohl mit den Nationalisten in Ankara und ihren Unterstützern in Istanbul als auch mit britischen und amerikanischen Funktionären in Kontakt und führte mehrere Gespräche mit beiden Seiten. Ihre Bemühungen beendete sie, als die Briten am 16. März 1920 Istanbul belagerten, das Parlament überfielen und mehrere Festnahmen und Deportationen nach Malta durchführten. Am 18. März 1920 vertagte das kürzlich gewählte Parlament, das das Misak-ı Millî (den Nationalpakt) der Nationalbewegung angenommen hatte, seine Sitzungen.^[1]

Halide Edip verließ die Hauptstadt mit ihrem Ehemann, um ihrer eigenen sicheren Festnahme seitens der Briten und der Deportation nach Malta zu entgehen. Sie verborgen sich erst in einem Derwischkloster in Üsküdar und gingen dann nach Ankara,^[1] um sich der Armee General Kemal Paschas anzuschließen. Die Organisation Karakol organisierte die Fluchtrouten von Istanbul nach Ankara. Die Fluchtrouten wurden Menzil Hattı / Kommunikationslinien genannt und wurden geleitet von Major Yenibahçeli Şükrü. Anhand Halide Edips Werk namens Ordeal liegt eine genaue Beschreibung einer der Fluchtrouten vor. In ihrem Fall führte die Route über das obengenannte Derwischkloster in Üsküdar. Nach zehn Tagen erreichten sie mit Geyve Terrain, das den Nationalkräften unterstand.^[9] Am 1. April 1920 kamen sie und ihr Ehemann in Ankara an. Halide Edip begann, im Hauptquartier zu arbeiten. Sie verfolgte die ausländische Presse, übersetzte englische und französische Nachrichten und schrieb für die Ḥākimiyyet-i Milliye / ‏حاكميت مليه‎, das Organ der Nationalbewegung. Halide Edip gehörte bald zu den wichtigsten Führungspersonen der Nationalbewegung in Ankara. Die oppositionelle Sultansregierung in Istanbul verurteilte sieben führende Figuren der Nationalbewegung, darunter Mustafa Kemal und Halide Edip, am 11. Mai 1920 zum Tod.^[1]

Nach dem ersten militärischen Sieg der Truppen der Ankara-Regierung über griechische Truppen (Erste İnönü-Schlacht) am 10. Januar 1921 war Halide Edip mit der Mobilisierung der Frauen in Ankara und mit der Reorganisation des Roten Halbmonds beschäftigt. Vor dem nächsten griechischen Angriff im Juli 1921 ging Halide Edip nach Eskişehir, wo sie bis zum Fall der Stadt als Krankenschwester beim Roten Halbmond tätig war.^[1]

Halide Edip arbeitete an der Westfront unter İsmet Pascha. Bei der Schlacht von Sakarya (August - September 1921) war sie im Hauptquartier tätig, wo sie zum Korporal (Onbaşı / ‏اونباشی‎) ernannt wurde. Der Name Halide Onbaşı wurde zum Symbol für alle Frauen, die am Befreiungskrieg beteiligt waren. Im Dezember 1921 ging sie zum neuen Hauptquartier nach Akşehir und arbeitete mit der Armee an der Vorbereitung der großen Gegenoffensive. Bei der entscheidenden Schlacht von Dumlupınar (August 1922) kämpfte Halide Edip an der Front. Die griechische Armee zog sich nach der Niederlage am 30. August zurück, verbrannte während des Rückzugs Städte und richtete Massaker an der Zivilbevölkerung an.^[1][10] Halide Edip, nun ein Sergeant Major, führte nachfolgend mit einer Gruppe von Journalisten eine Untersuchung der von griechischen Truppen angerichteten Schäden von Izmir bis Bursa durch und schrieb den Bericht dazu. Der Waffenstillstand von Mudanya (11. Oktober 1922) besiegelte den Triumph der Nationalbewegung, das osmanische Sultanat wurde von der Ankara-Regierung, der Großen Nationalversammlung, abgeschafft. Halide Edip kehrte im November 1922 mit ihrem Mann, der nun zum Repräsentanten des neuen Ankaraner Außenministeriums ernannt worden war, nach Istanbul zurück.^[1]

Freiwilliges Exil in Europa

Im Oktober 1923 rief die Große Nationalversammlung der Türkei die Republik als zukünftige Staatsform aus. Mustafa Kemal Pascha, der spätere Mustafa Kemal Atatürk, wurde Staatspräsident, İsmet Pascha, der spätere İsmet İnönü, wurde zum ersten Ministerpräsidenten.

Staatspräsident Mustafa Kemal erwies sich schon bald als Führer, der zu keinerlei Kompromissen mit den Konservativen und Liberalen bereit war. Das führte dazu, dass zwischen ihm und den meisten seiner ehemals nahen Verbündeten eine Kluft entstand. Die Oppositionellen, darunter Halide Edip und ihr Ehemann Dr. Adnan, gründeten zusammen mit anderen im November 1924 die erste Oppositionspartei der Republik namens Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (‏ترقی پرور جمهوريت فرقه سی‎ /‚Progressive Republikanische Partei‘). Der im Osten mehrheitlich von Kurden geführte Scheich-Said-Aufstand im Jahr 1925, der sich vor allem gegen die Abschaffung des Kalifats durch Mustafa Kemal richtete, wurde gewaltsam unterdrückt, wonach auch die Progressive Republikanische Partei im Juni 1925 verboten wurde. Halide Edip und Adnan Bey verließen die Türkei noch vor dem Versuch des Attentats auf Mustafa Kemal durch ehemalige İttihat ve Terakki-Mitglieder am 15. Juni 1926. In der Folge wurden alle führenden Mitglieder der ehemaligen Progressiven Republikanischen Partei der Komplizenschaft beschuldigt und verhaftet. Halide Edips Ehemann Adnan Bey wurde in Abwesenheit verurteilt.^[1]

1924–1928 lebte Halide Edip in Großbritannien. Hier schrieb sie ihr Erinnerungswerk Memoirs of Halidé Edib. Außerdem schrieb sie weitere Novellen, die in türkischen Tageszeitungen als Serie veröffentlicht wurden. 1929–1939 lebte sie mit einigen Unterbrechungen in Paris, wo ihr Mann Adnan Bey als Türkisch-Dozent an der École des Langues Orientales Vivantes arbeitete. 1929 befand sie sich in den USA, wo sie Vorlesungen an verschiedenen amerikanischen Universitäten hielt. Im akademischen Jahr 1931/1932 war Halide Edip Gastprofessorin an der Columbia University. Auf persönliche Einladung von Mahatma Gandhi ging sie 1935 nach Indien und lehrte an der Universität Jamia Millia Islamia^[11] in Delhi die politische und kulturelle Geschichte der Türkei und ihre aktuellen Probleme. Im Anschluss ging sie auf eine Vortragsreise durch die wichtigsten Universitäten Indiens.^[1][12]

Im Anschluss schrieb sie in Paris ihre berühmte Novelle The Clown and his daughter, die sie später unter dem Namen Sinekli Bakkal ins Türkische übersetzte. Im August 1935 betrat Halide Edip - die nun den Nachnamen Adıvar trug - erstmals wieder die Türkei - sie hielt sich kurz in Istanbul auf. Sie kehrte erst im März 1939 endgültig in die Türkei zurück. Das war vier Monate nach Atatürks Tod, mit dem sie unversöhnlich blieb.^[1]

Späte Jahre

Späte Jahre

In der Türkei wurde das Ehepaar von der CHP als Veteranen der Revolutionen von 1908 und 1923 hoch dekoriert. Adnan Adıvar war in den Exiljahren rehabilitiert worden.^[13] Halide Edip Adıvar wurde im Dezember 1939 Professorin für Englische Literatur und Vorsitzende der neu gegründeten Englisch-Fakultät an der Universität Istanbul. In den nächsten zehn Jahren erarbeitete sie mit jungen Forschern neue Übersetzungen von Shakespeare. Bei den türkischen Wahlen im Mai 1950 zog sie als Unabhängige Kandidatin für Izmir ins Parlament ein. Im Januar 1954 zog sie sich von der Politik zurück. Ihr Mann verstarb 1955. Halide Edip Adıvar starb am 9. Januar 1964 im Alter von 80 Jahren in ihrer Wohnung in Beyazıt/Istanbul.^[1]

Werke

Auf Deutsch übersetzt:

• Yeni Turan (deutsch 1916 unter dem Titel Das Neue Turan - ein türkisches Frauenschicksal, Übersetzung: Friedrich Schrader)
• Das Flammenhemd (deutsch 1924, Übersetzung: Heinrich Donn)
• Die Tochter des Schattenspielers (deutsch 2008, Manesse, Übersetzung: Renate Orth-Guttmann, ISBN 978-3-7175-2164-8 )^[14]
• Mein Weg durch das Feuer. Erinnerungen (deutsch 2010, Unionsverlag, Übersetzung aus dem Türkischen und Englischen: Ute Birgi-Knellesen)

Von der Autorin in englischer Sprache verfasst:

• The Shirt of Flame (1924, Übersetzung ihres eigenen Romans Ateşten Gömlek (1922) ins Englische)
• Memoirs of Halidé Edib (1926) Einsicht
• The Turkish Ordeal(1928)
• Turkey Faces West (1930)
• Conflict of East and West in Turkey (1935)
• The Clown and his Daughter (1935, die türkische Übersetzung Sinekli Bakkal wurde 1936 veröffentlicht. Der Roman spielt in der Periode zwischen der Herrschaft Sultan Abdülhamid II. und der jungtürkischen Revolution 1908 und behandelt den damals akuten Konflikt zwischen Verwestlichung und Traditionalisten)
• Inside India (1937)

Zahlreiche Werke in türkischer Sprache: 21 Romane, 4 Erzählbände, 2 Theaterstücke, etc.

Sekundärliteratur

• Friedrich Schrader, Das Jungtürkische Lausanner Programm: Die Neue Zeit (Hg. SPD), 1920, Jahrgang 38, Band 2, pp. 6–11, 31–35
• Pogrom. Zeitschrift für bedrohte Völker. Sonderausgabe zum 24. April 1915–1980. Armenier 1915: Verfolgung, Vertreibung, Vernichtung. Seite 14.

Einzelnachweise

1. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s} Fahir İz: Khālide Edīb. In: The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Bd. 4, Brill, Leiden, S. 933–936.
2. ↑ Halide Edib Adıvar Memoirs of Halidé Edib, S.293
3. ↑ Rehan Nişanyan Early years of the Young Turk revolution (1908–1912) as reflected in the life and works of Halide Edib PDF
4. ↑ Friedrich Schrader: Das Jungtürkische Lausanner Programm: Die Neue Zeit (Hsg. SPD), 1920, Jahrgang 38, Band 2, pp. 6-11, 31-35
5. ↑ Harriet Juliet Fisher: Adana. Inquiry Document 813, in: James L. Barton: Turkish Atrocities. Statements of American Missionaries on the Destruction of Christian Communities in Ottoman Turkey, 1915–1917, Gomidas Institute, Ann Arbor (MI) 1998 ISBN 1-884630-04-9, Seite 164 f.
6. ↑ Raymond Kévorkian: Le Génocide des Arméniens, Odile Jacob, Paris 2006 ISBN 2-7381-1830-5 p. 843
7. ↑ Foto von der Büste Halide Edips
8. ↑ Foto während ihrer Rede bei der großen Demonstration in Istanbul am 23. Mai 1919
9. ↑ Erik Jan Zürcher: The Unionist Factor: The Role of the Committee of Union and Progress in the Turkish National Movement 1905-1926 Brill Academic Publishers, 1997 ISBN 978-90-04-07262-6, Seite 82 f.
10. ↑ Lord Kinross Atatürk, London 1971, S. 318
11. ↑ Webpräsenz der Jamia Millia Islamia
12. ↑ David Eggenberger Halide Edip in Encyclopedia of world biography: 20th century supplement
13. ↑ Beatrix Caner Türkische Literatur, S. 3
14. ↑ Buchbesprechung: Der betörende Ton des Korans: Die Freiheit zum Glück: Halide Edip Adivars wiederentdeckter Istanbul-Roman ¸¸Die Tochter des Schattenspielers" - Christiane Schlötzer - Süddeutsche Zeitung, 20. Februar 2009 [ http://www.sueddeutsche.de/558382/847/2766709/Der-betoerende-Ton-des-Korans.html ]

Weblinks

 Commons: Halide Edip Adıvar – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur von und über Halide Edip Adıvar im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Kulturministerium der Türkischen Republik über H.E. Adivar
• Caner, Beatrix, "Halide Edip Adivar - Brisante Doppelrolle einer Star-Autorin"
• http://www.armeniandiaspora.com/index.php?do=printable&id=26053; ein Spiegel-Artikel von Karl Wiegrefe vom Montag, 18. April 2005. Halide Edip erscheint hier als Apologetin des armenischen Völkermordes: "die Türken mussten andere ausrotten, um ihrer eigenen Ausrottung zuvorzukommen".

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