Moritz Steinschneider

Moritz Steinschneider

Moritz Steinschneider (* 30. März 1816 in Proßnitz, Mähren; † 24. Januar 1907 in Berlin) war ein jüdisch-mährischer, österreichisch-preußischer Bibliograph und Orientalist. Er gilt gemeinhin als der Begründer der wissenschaftlichen hebräischen Bibliographie und „war der universalste jüdische Gelehrte seiner Zeit“.^[1]

Frühe Ausbildung

Moritz Steinschneider

Seine frühe Ausbildung erwarb er von seinem Vater Jacob Steinschneider (1782 - März 1856). Dieser war ein ausgewiesener Experte in Talmudstudien, sowie in den säkularen Wissenschaften gut geschult. In seinem Haus trafen sich viele fortschrittlich eingestellte Hebraisten, darunter Moritz' Schwager, der Arzt und Schriftsteller Gideon Brecher. Im Alter von sechs Jahren wurde Moritz auf die öffentliche Schule geschickt, was zu dieser Zeit für jüdische Kinder ungewöhnlich war. Mit 13 Jahren wurde er Schüler des Rabbi Nahum Trebitsch, dem er 1832 nach Nikolsburg folgte. In den folgenden Jahres ging er nach Prag, um seine Talmudstudien fortzusetzen und blieb dort bis 1836. Parallel besuchte er Vorlesungen. Auch Abraham Benisch, ein Landsmann, studierte zu dieser Zeit in Prag. Dieser führte eine Art zionistischer Bewegung unter seinen Freunden ein, an welcher auch Steinschneider Anteil nahm. Steinschneider nahm jedoch 1842 vollständigen Abstand von dieser Auffassung.

1836 ging Steinschneider nach Wien um seine Studien fortzusetzen und widmete sich nach Rat seines Freundes Leopold Dukes der orientialischen und neuhebräischen Literatur, insbesondere der Bibliographie, die sein Hauptinteresse werden sollte.

Als Jude konnte Steinschneider die K.k. Akademie für Orientalische Sprachen nicht betreten und nicht einmal Auszüge aus hebräischen Büchern und Handschriften in der Österreichischen Nationalbibliothek anfertigen. Trotzdem führte er seine Studien der arabischen, syrischen und hebräischen Sprachen und Literaturen fort bei Prof. Josef Kaerle an der katholisch-theologischen Fakultät der Wiener Universität. Dabei hatte er eine Laufbahn als Rabbiner vor Augen. In Wien, wie zuvor in Prag, verdiente er seinen Lebensunterhalt durch Unterricht, u. a. in der italienischen Sprache.

Universitäre Laufbahn

Aus politischen Gründen war Steinschneider gezwungen, Wien zu verlassen. Er wollte nach Berlin; da er aber den nötigen Pass nicht erhalten konnte, blieb er in Leipzig. An der dortigen Universität setzte er unter Prof. Heinrich Leberecht Fleischer seine Studien fort. Zu dieser Zeit begann er die Übersetzung des Qur'ans ins Hebräische und arbeitete mit Franz Delitzsch an der Ausgabe von Aaron ben Elijahs 'Etz Chayyim (Leipzig 1841). Die österreichische Zensur erlaubte jedoch die Veröffentlichung unter seiner Mitherausgeberschaft nicht. In Leipzig steuerte er einige Artikel zur jüdischen und arabischen Literatur für Heinrich August Pierers Universale Enzyklopädie bei.

Nachdem er den nötigen Pass bekam, ging er 1839 nach Berlin und hörte die Vorlesungen von Franz Bopp über vergleichende Philologie und die Geschichte der orientalischen Literatur. Dort machte er auch Bekanntschaft mit Leopold Zunz und Abraham Geiger. 1842 kehrte er nach Prag zurück. 1845 folgte er Michael Sachs (Rabbiner) nach Berlin.

Strömungen des orthodoxen Judentums ließen Steinschneider seine Absicht aufgeben, Rabbiner zu werden. Zu dieser Zeit war er bei der Frankfurter Niederlassung der National-Zeitung angestellt und Korrespondent für die Prager Zeitung. 1844 entwarf er zusammen mit David Cassel den Plan der Real-Encyclopädie des Judenthums. Ein entsprechender Prospekt wurde im Literaturblatt des Orients abgedruckt, das Projekt von Steinscheider aber nie ausgeführt.

Am 17. März 1848 wurde Steinschneider nach vielen Schwierigkeiten schließlich preußischer Bürger. Im selben Jahr wurde er betraut mit der Katalogisierung der hebräischen Bücher in der Bodleian Library zu Oxford (Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana, Berlin 1852-60). Diese Arbeit nahm ihn 13 Jahre in Beschlag, darunter verbrachte er vier Sommerperioden in Oxford.

1850 habilitierte er sich an der Leipziger Universität. 1859 wurde er mit Lehraufträgen an der Veitel-Heine Ephraim'schen Lehranstalt (Klaus) in Berlin betraut. Seine Vorlesungen wurden von jüdischen wie von christlichen Studierenden besucht. 1860 bis 1869 diente er als Abgeordneter der jüdischen Gemeinschaft in der Verwaltung und protestierte in diesem Zusammenhang gegen mittelalterliche Vorurteile gegenüber Juden. 1869 bis 1890 war er Direktor der Jüdischen Mädchenschule, 1869 Assistent in der Berliner königlichen Bibliothek. 1859 bis 1882 gab er die Zeitschrift Hebräische Bibliographie heraus. 1872 und 1876 lehnte er Berufungen an die Hochschule für die Wissenschaft des Judentums in Berlin und das Rabbinerseminar Budapest ab. Seiner Auffassung nach waren Universitäten, nicht jüdische theologische Seminare die richtigen Einrichtungen, um jüdische Wissenschaften zu verfolgen.

Arbeitsgebiete

Steinschneider konzentrierte sich auf Gebiete, die der eigentlichen Theologie fern lagen, darunter die Mathematik, Philologie, Naturgeschichte und Medizin, um die diesbezüglichen jüdischen Beiträge zur Kulturgeschichte zu erforschen. Nachdem Zunz die Grundlagen der Wissenschaft des Judentums gelegt hatte, vervollständigte Steinschneider diese durch Ausarbeitung wichtiger spezieller Gesichtspunkte derselben. Er war der erste Dozent, der einen systematischen Überblick der jüdischen Literatur bis zum Ende des 18. Jahrhunderts gab und Katalogie hebräischer Bücher und Handschriften in den öffentlichen europäischen Bibliotheken herausgab. Der Katalog der Bodleian Library legte die Grundlagen für seine Reputation als bedeutendster jüdischer Bibliograph überhaupt. Auch seine Kataloge der Bibliotheken von Leiden, München, Hamburg und Berlin, sowie die 21-bändige Hebräische Bibliographie sind eine Goldgrube der Information über jüdische Geschichte und Literatur.

Eines seiner wichtigsten Werke betrifft Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher: Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des Mittelalters; meistenteils nach Handschriftlichen Quellen (Berlin 1893, geplant schon 1849). Während er über jüdische Literatur Beiträge für die von Ersch und Johann Gottfried Gruber herausgegebene Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste (1844-47) schrieb, wurde ihm bewusst, in welchem Ausmaß Quellen fehlten, um den Einfluss fremder Werke auf die jüdische Literatur zu studieren. Er nahm sich vor, den Monographien von Huet, Jourdain, Ferdinand Wüstenfeld und Johann Georg Wenrich zur Geschichte von Übersetzungen eine Abhandlung zur Seite zu stellen, welche die neuhebräische Literatur darstellte. 1880 schrieb das Institut de France einen Preis für eine vollständige Bibliographie der hebräischen Übersetzungen des Mittelalters aus. Steinschneider gewann ihn mit zwei Bänden in französischer Sprache, die 1884 und 1886 erschienen und in seinen deutschen Übersetzungen um einige Nachträge erweitert wurden.

Steinschneider schrieb mit gleicher Leichtigkeit auf Deutsch, Lateinisch, Französisch, Italienisch und Hebräisch. Obwohl er eigentlich nicht in populärem Stil schrieb, sondern sich an gelehrte Leser richtete, die „ihr Wissen vervollkommnen möchten“, gab er mit Horwitz ein kleines Lesebuch für Schulkinder heraus, Imre Binah (1846), außerdem Grundschulbücher für die Sassoon-Schule der Beni Israel zu Bombay. 1839 schrieb er Eine Übersicht der Wissenschaften und Künste Welche in Stunden der Liebe Nicht Übersehen Sind für Saphirs Pester Tageblatt, und 1846 Manna, ein Buch mit Gedichten, Übertragungen hebräischer Poesie, die er Augusta Auerbach widmete, seiner Verlobten, die er 1848 heiratete.

Charakteristisch für seine Weltsicht darf Steinschneiders philosophisches Testament im Vorwort zur Arabischen Literatur der Juden gelten. Er, der die Grundlagen für die Studien der jüdischen Literatur und Geschichte legte, formuliert darin ein agnostisches „Glaubensbekenntnis“.

Werke (Auswahl)

Die folgende Liste erfasst nur die wichtigeren unabhängigen Werke von Steinschneider nach chronologischer Reihenfolge.

• Etz Chayyim, Ahron ben Elias aus Nikomedien des Karäer's System der Religionsphilosophie, etc., hg. mit Franz Delitzsch. Leipzig 1841.
• Die Fremdsprachlichen Elemente im Neuhebräischen. Prag 1845.
• Imre Binah: Spruchbuch für Jüdische Schulen, hg. mit A. Horwitz. Berlin 1847.
• Manna (Adaptationen hebräischer Poesie vom 11. bis 18. Jh.). Berlin 1847. (online)
• Jüdische Literatur, in Ersch and Gruber, Encyc., Abteilung ii/27, S. 357-376, Leipzig 1850 (engl. übers. von William Spottiswoode, Jewish Literature from the Eighth to the Eighteenth Century, London 1857; hebr. übers. von Henry Malter, Sifrut Yisrael, Vilnius 1899).
• Catalogus Librorum Hebræorum in Bibliotheca Bodleiana. Berlin 1852-60.
• Die Schriften des Dr. Zunz. Berlin 1857.
• Alphabetum Siracidis ... in Integrum Restitutum et Emendatum, etc. Berlin 1858.
• Catalogus Codicum Hebræorum Bibliothecæ Academiæ Lugduno-Batavæ (mit 10 lithographischen Tabellen zu karaitischen Autoren). Leiden 1858.
• Bibliographisches Handbuch über die Theoretische und Praktische Literatur für Hebräische Sprachkunde. Leipzig 1859 (mit Verbesserungen und Nachträgen ebd. 1896). (online)
• Reshit ha-Limmud, eine systematische hebräische Einführung für D. Sassoons Wohlfahrtseinrichtung zu Bombay. Berlin 1860.
• Zur Pseudoepigraphischen Literatur, Insbesondere der Geheimen Wissenschaften des Mittelalters. Aus Hebräischen und Arabischen Quellen. Berlin 1862.
• Alfarabi des Arabischen Philosophen Leben und Schriften, usw. St. Petersburg 1869. (online)
• Die Hebräischen Handschriften der Königlichen Hof- und Staatsbibliothek in München, in Sitzungsberichte der-Philosophisch-Historischen Klasse der Königlichen Akademie der Wissenschaften in München. München 1875. (online)
• Polemische und Apologetische Literatur in arabischer Sprache zwischen Muslimen, Christen und Juden. Leipzig 1877. (online)
• Catalog der Hebräischen Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburg. Hamburg 1878.
• Die Arabischen Übersetzungen aus dem Griechischen. Berlin 1889-96.
• Die Hebräischen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher, usw. Berlin 1893.
• Verzeichniss der Hebräischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin. 1. Teil Berlin 1897, 2. Teil ebd. 1901.
• Die Arabische Literatur der Juden. Frankfurt/Main 1902. (online)

Neben einer großen Zahl an Beiträgen in unterschiedlichen Formen für anderer Werke (vgl. Steinschneider Festschrift, S. xi-xiv) verdienen folgende unabhängige Aufsätze besondere Erwähnung:

• Ueber die Volksliteratur der Juden, in R. Gosches Archiv für Literaturgeschichte, 1871.
• Constantinus Africanus und Seine Arabischen Quellen, in Virchow's Archiv 37.
• Donnolo: Pharmakologische Fragmente aus dem 10. Jahrhundert, ebd.
• Die Toxologischen Schriften der Araber bis zum Ende des XII. Jahrhunderts 52 (auch gesondert erschienen)
• Gifte und Ihre Heilung: Eine Abhandlung des Maimonides, ebd. 57
• Gab Es eine Hebräische Kurzschrift? in Archiv für Stenographie 1877 (Nachdruck des Artikels Abbre viaturen, vorbereitet für die nicht erschienene Real-Encyclopädie des Judenthums)
• Jüdische Typographie und Jüdischer Buchhandel mit D. Cassel in Ersch and Gruber, Encyc., 2/27, S. 21-94
• Die Metaphysik des Aristoteles in Jüdischer Bearbeitung, in Zunz Jubelschrift 1886
• Jehuda Mosconi in Berliners Magazin 1876
• Islam und Judenthum, ebd. 1880
• Ueber Bildung und den Einfluss des Reisens auf Bildung (zwei Vorlesungen vor dem Verein Junger Kaufleute; Nachdruck in der Virchow-Wattenbach Sammlung Gemeinverständlicher Wissenschaftlicher Vorträge 1894)
• Lapidarien: Ein Culturgeschichtlicher Versuch, in Kohut Memorial Volume 1896
• Jüdisch-Deutsche Literatur, in Neumans Serapeum 1848-49
• Jüdisch-Deutsche Literatur und Jüdisch-Deutsch, ib. 1864, 1866, 1869
• Artikel zu: Arabien, Arabisch, Arabische Literatur, Kaliphen, Koran, muslimische Religion, muslimische Sekten in der 2. Auflage (1839-43) von Pierers Universallexikon
• Letteratura Italiana dei Giudei in Il Vessillo Israelitico 1877-80;
• Letteratura Anti-giudaica in Lingua Italiana ebd. 1881-83;
• Zur Geschichte der Übersetzungen aus dem Indischen in's Arabische in Zs. der morgenl. Ges. 1870-71
• Hebräische Drucke in Deutschland, in Ludwig Geigers Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland 1886-92;
• Abraham Judaeus-Savasorda und Ibn Esra, in Oskar Schlömilchs Zeitschrift für Mathematik und Physik 1867;
• Abraham ibn Esra, ebd. 1880.

Literatur (Auswahl)

• Constantin von Wurzbach, Biographisches Lexikon
• Morais, Eminent Israelites of the Nineteenth Century, Philadelphia, 1880
• Keneset Yisrael (Jahrbuch) 1886
• Abraham Berliner, Katalog von Steinschneiders Werken, 1886
• Meyer Kayserling, in Allg. Zeit. des Jud. März 27, 1896
• Georg Alexander Kohut, Bibliography of the Writings of Prof. M. Steinschneider, in Festschrift zum 80sten Geburtstage Steinschneiders 1896
• ders. in The American Hebrew 1896.
• Petra Figeac, Moritz Steinschneider. Begründer der wissenschaftlichen hebräischen Bibliographie, Hentrich & Hentrich Verlag, Berlin 2007, ISBN 978-3-938485-35-4

Sonstiges

Der Name Steinschneider ist wohl ursprünglich eine Berufsbezeichnung (Steinmetz, Edelsteinbearbeiter).

Einzelnachweise

1. ↑ Günter Stemberger: Geschichte der jüdischen Literatur. Eine Einführung. Beck Verlag, München 1977, ISBN 3-406-06698-4, Seite 191.

Weblinks

Von Steinschneider

• Jüdische Literatur (Art. in Ersch/Gruber)
• Jüdische Typographie und jüdischer Buchhandel (Art. in Ersch/Gruber)
• Bücher bei googlebooks (teils auch zum Download)
• Werke

Über Steinschneider

• Moritz Steinschneider und Nachfahren
• Eintrag in der Jewish Encyclopedia 1901–1906 (englisch)
• Literatur von und über Moritz Steinschneider im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Normdaten: PND: 118753355 (PICA) | LCCN: n50054097 | VIAF: 22242243 | WorldCat | WP-Personeninfo