Migrationssoziologie

Deutsche Siedler auf dem Weg nach New Braunfels, 1844

Einwanderer auf Ellis Island, 1931

Sonderbriefmarke der Deutschen Bundespost zur 300 Jahrfeier "Deutsche in Amerika" von 1983

Einwandererschiff Jewish State in Haifa

Die Migrationssoziologie untersucht das Phänomen der Migration aus einer speziell soziologischen Perspektive. Ursachen und Folgen von Wohnortswechseln werden seit den 1920er Jahren systematisch anhand soziologischer Kategorien analysiert. Dabei stehen oftmals Fragen nach sozialstrukturellen Mustern von Wanderungsbewegungen, aber auch nach der Integration verschiedener kultureller Einflüsse (bzw. deren Assimilation oder Akkulturation), innerhalb eines politischen Territoriums, im Vordergrund des Interesses.

Migrationsbegriff der Soziologie

Als Migration oder Wanderung bezeichnet die Soziologie den dauerhaften Wechsel des Wohnortes einer Person oder einer Personengruppe im geographischen und sozialen Raum. Als internationale Migration werden solche Wechsel des Wohnsitzes bezeichnet, die im Zuge der Wanderungsbewegung nationalstaatliche Grenzen überschreiten. Die Differenz zwischen Zu- und Abwanderungen, über Gebietsgrenzen hinweg, werden sozialstrukturell als Migrationssaldo beschrieben.

Wanderung, Migration und verwandte Begriffe

• Als Wanderung zählt jeder dauerhafte (d. h. nicht nur vorübergehende) Wechsel des Wohnsitzes. Zusammen mit dem Tourismus und dem Verkehr wird die Wanderung unter dem Oberbegriff räumliche Mobilität (gleichbedeutend: geographische Mobilität) eingeordnet. Wanderungen werden auch unter den Begriff horizontale Mobilität zusammengefasst, zumeist bezeichnet dieser jedoch nur eine bestimmte Art der sozialen Mobilität, nämlich einen minder oder mehr regelmäßigen lokalen Arbeitsplatzwechsel innerhalb der gleichen sozialen Schicht. Wanderungen mit dem Ziel, die Geburtsgemeinde zu verlassen, um sich an einem anderen Ort niederzulassen und in eine neue Gemeinde zu integrieren (nationale Migration) sind keine außergewöhnliche Erscheinung und seit jeher bezeugt (siehe auch Neolokalität).

• Internationale Migration ist ein Spezialfall der Wanderung, nämlich eine Auswanderung (Emigration) aus einem und Einwanderung (Immigration) in ein anderes Land, also ein Wohnsitzwechsel über Staatsgrenzen hinweg, sowie Durchwanderung (Permigration). „Internationale Migration“ ist daher gleichbedeutend mit „internationaler Wanderung“.

• Fluchtmigration (die Migration von Flüchtlingen) ist erzwungen. Die Genfer Flüchtlingskonvention definierte 1951 den Begriff „Flüchtling“.

Gemessen werden Wanderungsströme von der Demographie am Binnenwanderungssaldo.

Selektive Migration

Die wirtschaftlich unterschiedlichen Niveaus von Herkunfts- und Ankunftsregion wirken als sogenannte Push- und Pull-Faktoren auf individueller und auf struktureller Ebene einer Volkswirtschaft. Beziehen sich die Hoffnungen der Migranten vorrangig auf ein Reichtumsgefälle, das wirtschaftsgeografisch in einem Nord/Süd-, Ost/West- oder Stadt/Land-Gefälle sichtbar gemacht werden kann, so geht damit immer auch ein bestimmter Grad an ökonomischem Druck oder Zwang einher. Ein politisch oft gesondert bewerteter Fall ist die ebenfalls wirtschaftlich motivierte Migration von hochausgebildeten und wirtschaftlich gut situierten Fachkräften (high skilled migration). Wenn in Deutschland aus demografischen Gründen zunehmend ein Mangel an gut ausgebildeten Fachkräften zu erwarten ist, wird sich (trotz Wirtschaftskrise) die Konkurrenz der Metropolen um diese Fachkräfte verstärken.^[1]

Der Soziologe Christoph Butterwegge spricht von einer Polarisierung der Migration in "Elends- und Fluchtmigration" einerseits und "Eliten- und Expertenmigration" andererseits.^[2]

Bezogen auf das Lebensalter wird auch von einer "Ruhesitzmigration" gesprochen.^[3]

Siehe auch: Arbeitsmigration

Fluchtmigration

Eine deutsch-russische Bauernfamilie mit dem Rest ihrer Habe in Kiel, wo sie bis zu ihrer Weiterreise nach Kanada untergebracht und verpflegt werden. (November 1929)

Größere Themengebiete der Soziologie bei der Untersuchung von Migration durch Flucht sind die sozialen Ursachen für die Flucht, sozialen Umstände der Migranten und sozialen Konsequenzen der Flucht für die Beteiligten.

Fluchtgründe

Wesentliche Ursachen für die Flucht sind bedrohliche Lebenssituationen der Flüchtlinge in ihrer Heimat oder Herkunftsgebieten. Die Bedrohungen können vielfältig sein und reichen von verschiedenen Formen der politischen, geschlechtsspezifischen, religiösen und rassistischen Diskriminierung und Verfolgung, über Wirtschafts-, Umwelt- und Naturkatastrophen, bis hin zum Krieg und Vertreibung.

Krieg

Strafverfolgung wegen Fahnenflucht und Kriegsdienstverweigerung lässt Flüchtlinge Schutz vor der Verfolgung im Ausland suchen. Diese Flucht gelingt oft nur wenigen Deserteuren. ^[4]

In vielen Staaten wird Desertion nicht als Schutzgrund anerkannt. So besteht in der Bundesrepublik kein Recht auf Asyl für Deserteure: „In der bundesrepublikanischen Rechtsprechung zur Gewährung von Asyl wird darauf insistiert, dass jeder Staat das Recht habe, seine Bürger zum Kriegsdienst heranzuziehen." ^[5] Auch die Gefahr im Herkunftsgebiet wieder im Krieg eingesetzt zu werden oder drastischen Strafen ausgesetzt zu sein, „schützen die Deserteure nicht vor einer Abschiebung." ^[6] Ferner wird dabei nicht berücksichtigt, dass es in manchen Herkunftsländern kein Recht auf Kriegsdienstverweigerung gibt. Ausnahmen sind drohende Todesstrafen. Folter wird nur dann als Fluchtgrund anerkannt, wenn sie „regelmäßig" in den Herkunftsländern angewandt wird". ^[5] Eine Möglichkeit der Anerkennung in der Rechtsprechung besteht, „wenn nachgewiesen werden kann, dass die Rekrutierung auf der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Ethnie basiert, sie also eine Diskriminierung darstellt". ^[5]

Rechtliche Situation

Laut der Genfer Flüchtlingskonvention vom 28. Juli 1951 ist Fluchtmigration die räumliche Bewegung einer Person, die sich „aus der begründeten Furcht vor Verfolgung wegen ihrer Religion, Nationalität, Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe oder wegen ihrer politischen Überzeugung sich außerhalb des Landes befindet, dessen Staatsangehörigkeit sie besitzt, und den Schutz dieses Landes nicht in Anspruch nehmen kann oder wegen dieser Befürchtungen nicht in Anspruch nehmen will.“

Ökonomische Gründe werden für die Definition einer Person als Flüchtling in der Genfer Flüchtlingskonvention nicht anerkannt. Migration erfolgt jedoch in der Regel in der Hoffnung auf eine Verbesserung der Lebenssituation. In diesem Fall ist es schwieriger zwischen Freiwilligkeit und „ökonomischem Zwang“ zu unterscheiden.

Annahmen und Begriffe der Migrationssoziologie

Migration ist in der allgemeinen Soziologie eine besondere Form der horizontalen sozialen Mobilität. Die spezielle Soziologie befasst sich im Rahmen der Migrationssoziologie laut Migrationsforscherin Elçin Kürşat mit Fragen wie „Welche Phasen durchläuft ein Migrant auf der individuellen Ebene im Prozess der neuen psychischen Strukturierung, d.h. auch welche psychischen Probleme und Konflikte muss er bewältigen? Wie wirkt sich die Migration auf die Beziehung zwischen den Ehegatten, zwischen den Eltern und den Kindern, zu der Verwandtschaft im Herkunftsland und in der Einwandererkolonie?“ Die Migrationssoziologie beschäftigt sich also mit Ursachen und Wirkungen der Migration. Die Ursachen der Migration erklären sich laut Forschung vornehmlich in einem Entwicklungsgefälle der verschiedenen Regionen. Zudem beschäftigt sich das Teilgebiet mit der Integration verschiedener kultureller Einflüsse in die Aufnahmegesellschaft.

Ethnizität

Das griechische Wort éthnos beschreibt die Abgrenzung seiner selbst eigentümlicher Traditionen durch Selbst- und Fremdzuweisung. Ethnische Barrieren sind also Ergebnisse eines individuellen selektierenden Weltbildes. In der Regel definieren sich ethnische Gruppierungen entweder aus der gemeinsamen Vergangenheit oder durch eine gemeinsame Zukunftsperspektive. Die Gemeinsamkeit zeigt sich in Tradition, Sprache, Religion, Kleidung oder Lebensmitteln. Den Begriff Ethnizität entwickelten amerikanische Forscher in den sechziger Jahren, als sie versuchten, das Scheitern der Idee des Melting-Pots zu ergründen und Existenz wie Fortbestand ethnischer Identitäten innerhalb eines modernen Nationalstaats zu erklären. Die klassische Idee des Melting Pot manifestierte die Verschmelzung vieler Kulturen in eine gleichberechtigte Gesellschaft (Multikulturalismus) und beruhte damit auf der Vorstellung, ethnische Grenzen zu überwinden und freiwillig einer gemeinsamen nationalen Identität unterzuordnen. Die Forschungen zeigten, dass die mit diesem Sozialisationsprozess einhergehenden ethnischen Interaktionen auf den individuellen Überzeugungen der einzelnen Mitglieder beruhen (Schweizer, 1993:593 f.). Dabei spielt es keine Rolle, ob die eigene Wahrnehmung nun zutrifft oder nicht. Ethnizität nährt sich allein aus dem Wissen um das Gegenüber und der Zuschreibung bestimmter Eigenschaften in Form eines Feindbildes. (Schweizer,1993:600f).

Minderheiten

Ethnische Minderheiten (ethnic minorities) bilden in einer ethnisch geschichteten Gesellschaft jene Bevölkerungsgruppe, welche von der Mehrheitsgesellschaft benachteiligt, unterdrückt oder stigmatisiert wird. Als Mittel zum Zweck dienen Vorwürfe betreffend von der gefühlten Normalität abweichendes Verhalten (Delinquenz), Diskriminierung oder Vorurteile. Unterschieden wird zwischen regionalen und nationalen Minderheiten, Immigrantenminderheiten, neuen nationalen Minderheiten und kolonisierten Minderheiten. Die Literatur verwendet in der Regel die Begriffe der Minderheit und der ethnischen Minderheit synonym. Die deutschen sozialwissenschaftlichen Studien „die sich zuerst mit den Gastarbeitern und ihren Familien beschäftigen, folgten bis weit in die 70er Jahre dem herrschenden gesellschaftlichen Bewußtsein“ (Heckmann 1993:1). Die Beschäftigung mit Ausländern versteifte sich auf einen soziologischen Sonderfall und ignorierte die Ergebnisse der internationalen Wanderungsforschung. Erst im Lauf der Zeit fand die ethnische Minoritätenforschung Zugang in die deutsche Wanderungssoziologie. (Hoffmann-Nowotny 1973, Harbach 1976, Esser und Friedrichs 1980, 1990, Heckmann 1981, 1992)

Identität

Identität ist die Selbstwahrnehmung des Menschen einer bestimmten Gesellschaft oder Kultur. Die Beurteilung durch Dritte ist das sogenannte Image. Fremdbild und Selbstbild überschneiden sich in der Regel kaum.

Das individuelle Selbstbewusstsein gründet auch in der sozialen und kulturellen Identität (Elwert, 1982). Meads sozialpsychologische Identitätstheorie beruft sich zusätzlich auf einen symbolischen Interaktionismus, welcher besagt, dass Identität die Vorstellungen eines Individuums sind von dem (Fremd-)Bild, welches andere Individuen sich von ihm machen (Heckmann, 1993:196). Die Theorie zur Identität unterscheidet wiederum drei Schichten (Goffman 1968):

• Die soziale Identität als das allgemeine Verhalten.
• Die personelle Identität bezeichnet die Wahrnehmung seiner selbst und anderer, erworben aus der jeweiligen Biographie.
• Die Ich-Identität als Ergebnis sozialer Erlebnisse, welche sich in der Bewertung der eigenen Lage und der jeweiligen Eigenart ausdrückt.

Die Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe hilft der Ich-Identität in einer Minorität, Erwartungshaltungen auszubilden, Informationen zu selektieren und die Erfahrungen in Handlungen umzusetzen. (Heckmann 1993, 198f)

Assimilation und Akkulturation

Die Akkulturation beschreibt den kulturellen Wandel von Personen und Gruppen im Zuge der schrittweisen Assimilation. Diese wird in mehreren Ausprägungen beschrieben.

Nach Shmuel Eisenstadt

Eisenstadt (1954) untersuchte Assimilation im Zusammenhang mit der jüdischen Immigration nach Israel und entwickelte ein dreistufiges Konzept. Die einzelnen Phasen unterteilt er in die Migrationsentscheidung, die Migration an sich und die Absorption durch die Gastgesellschaft. Absorption steht für die absolute Angleichung an die Mehrheitsgesellschaft. Die Bereitschaft, sich von der Gesellschaft verschlucken zu lassen, gründet in der Wanderungsmotivation. Die Absorption gelingt nur, wenn sich der Migrant im Zuge einer Resozialisation von seinen alten Werten abwendet und sich ganz an den Werten der Gastgesellschaft orientiert und den damit verbundenen Rollenerwartungen entspricht. Die Absorption ist jedoch eher die Ausnahme als die Regel, da sich ethnische Minderheiten nicht in sich zerfallen. Die jeweilige Kultur bleibt also plural strukturiert und ethnisch geschichtet. Eisenstadts Absorption entspricht im Wesen der Assimilation, welche auch die radikale Umformung des Wertgefüges des Individuums erfordert.

Nach Gordon

Gordon gliederte 1964 die Assimilation in sieben Stufen. Als ersten Unterprozess sieht Gordon die Akkulturation an, die kulturelle Assimilierung. Die einzelnen Phasen müssen dabei nicht zwingend vollständig durchlaufen werden und bauen auch nicht zwingend aufeinander auf, so dass Integrationsziele auch in einzelnen Bereichen erreichbar bleiben. Das Hauptaugenmerk richtet Gordon auf das Durchlaufen der „Strukturellen Assimilation“. Demnach sei die Integration maßgeblich davon abhängig von der Befähigung der Migranten, sich in die Institutionen der Mehrheitsgesellschaft eingliedern können. (Esser, 1980, 70)

Nach Hartmut Esser

Esser wiederum unterscheidet mittels eines dreischichtigen Modells. Das Näherkommen zwischen Einwanderer und Gastgesellschaft besteht aus den Phasen der Akkulturation, in welcher der Migrant die kulturellen Gepflogenheiten erlernt und die Assimilation als Erfahrung der Ähnlichkeiten bezüglich der eigenen Ausstattung und Orientierungen. Darauf folgt die Integration durch die Erfahrung des gleichberechtigten Status. (Esser, 1980, 20f). Die nachhaltige Integration des Angehörigen einer Minderheit und seine Identifikation mit der Majoritätsbevölkerung gründet sich also auf Akzeptanz der eigenen Person und Religion durch die Mehrheitsgesellschaft. Erwartet die Mehrheit zu Recht von Einwanderern, die Normen einer Verfassung zu achten, so muss der Minderheit ebenfalls gestattet werden, sich auf diese zu berufen.

Esser sieht also nicht nur den Einwanderer in der Bringschuld, sondern bringt auch die jeweiligen Parameter der Gastgesellschaft ins Spiel. Je positiver die Einschätzungen des Immigranten ausfallen und je geringer seine inneren Widerstände und je unschärfer sich die Gesellschaft abgrenzt, desto höher ist die Wahrscheinlichkeit assimilitativen Engagements. Dieses Bestreben hängt auch stark von der jeweiligen Migrationsmotivation ab, welche bei einem nur temporär verbleibenden Arbeitsmigranten desmeist weniger stark ausfällt als bei einer Person, welche in der Absicht einreist, den Lebensmittelpunkt endgültig in die Aufnahmegesellschaft zu verlegen. Dieses Migrationskonzept führt wiederum möglicherweise in den ersten Generationen zur Bildung von ethnischen Kolonien.

Ethnische Kolonien

Siehe auch: Parallelgesellschaft

Im Gegensatz zu den Modellen der Assimilation gibt es auch das Phänomen der ethnischen Kolonie. Der Einwanderer zeigt kein oder nur bedingtes Interesse daran, sich schrittweise zu assimilieren und der Gastgesellschaft anzunähern, welche dies auch nicht verlangt. Für einen zeitweiligen Arbeitsmigranten steht eine Assimilation oder gar Integration seinem Lebenskonzept, sich ein kleines Vermögen anzusparen und zurückzukehren, im Wege. Er hat die Heimat aus wirtschaftlichen Erwägungen heraus verlassen und nicht die Absicht, bis zum Lebensabend im Gastland zu verweilen.

Bedeutsam wird nun die Bildung ethnischer Kolonien. Dies sind räumliche und territoriale Einheiten mit diversen, selbstorganisierten Beziehungsgeflechten unter Immigranten. (Heckmann 1993:97). Die ethnische Kolonie ist laut Heckmann ein Übergangsstadium für Einwanderer, um mit den unvermeidlichen Problemen mit der Mehrheitsgesellschaft fertig zu werden, also eine Art Rückzugsgebiet, um anfänglichen Schwierigkeiten aus dem Weg zu gehen. Ethnische Kolonien zerfallen oft im Verlauf des Generationenlaufes, da sich immer mehr Individuen davon ablösen.

Segregiertes Wohnen gibt es auch in Form von Ghettos und Gulags. In letzteren werden die jeweiligen Bewohner jedoch gewaltsam zusammengepfercht. Ethnische Kolonien sind eher mentale Dorfgemeinschaften, welche es vor allem den älteren Einwanderern erleichtern, sich vor den vielen ungewohnten Eindrücken des fremden Mainstreams (Leitkultur) zurückzuziehen und damit auch, sich zurechtzufinden in einer neuen Welt.

Arbeitsmigration: Brain-Drain/Brain-Gain

Siehe auch: Arbeitsmigration, Braindrain und Braingain

Als Brain-Drain bezeichnet die Migrationssoziologie die Emigration qualifizierter Arbeitskräfte aus einem Gebiet. Im Gegensatz zum neutraleren Begriff der Elitenmigration, betont der Begriff die volkswirtschaftlich zu fürchtenden Verluste einer Abwanderung von wertvollem Humankapital für das Herkunftsland. Analog dazu bezeichnet der Begriff Brain-Gain die potentiellen Chancen, die für das Immigrationsland aus einem Zuwachs an qualifizierten Arbeitskräften resultieren können.^[7]

Das Beispiel der Migration von Pflegekräften

Care Drain: Care Drain steht für den Wegzug von Pflegedienstleistenden aus dem Herkunftsland. Ausschlaggebend sind dabei meist schlechte Arbeitsbedingungen, gesundheitliche Risiken sowie Pullfaktoren in den Anwerbestaaten wie höhere Löhne, bessere Arbeitsbedingungen und ein höherer technischer Standard. Vor allem Entwicklungsländer und Krisengebiete sowie ärmere ländliche Regionen erleben hierdurch einen Mangel an notwendigen qualifizierten Pflegekräften. ^[8] Der Care Drain zieht im Zielgebiet nicht unbedingt einen Care Gain nach sich. Während die Zielregionen ihren durch fortschreitenden medizinischen Fortschritt und demographischen Wandel induzierten steigenden Bedarf an qualifiziertem Pflegepersonal decken können, verlieren die betreffenden Regionen die in die Ausbildung ihres Fachpersonals investierten Kosten.

Beispielhaft für die beiden Modelle sind die zu Tausenden in den USA beschäftigten philippinischen Pflegekräfte. Die meisten davon sind ausgebildete Ärzte und Ärztinnen (Brain Drain und Care Drain) oder bestausgebildete Pflegerinnen und Pfleger, welche es vorziehen, unterqualifiziert zu arbeiten, weil sie im Ursprungsland keine Perspektive sehen. Die USA verzeichneten dabei sowohl einen Brain Gain als auch einen Care Gain. ^[9]

Migrationspolitik aus soziologischer Perspektive

Die Unterscheidung der Motive der Migration ist entscheidend für die Analyse der Migrationspolitik einzelner Länder. Aus dieser Sicht geht es bei den Personen um Ausländer, die ein Aufenthaltsrecht in Anspruch nehmen. Grundlegendes Ziel von Migrationspolitik ist die Festlegung, wem ein Recht auf Migration zugesprochen und wem es verwehrt wird. Personen, denen das Recht auf Aufenthalt in einem Land abgesprochen wird und die sich dennoch in diesem Land aufhalten, werden als illegale Immigranten bezeichnet.

Historische Wanderungsbewegungen

Besondere Wahrnehmung in der Geschichtsbetrachtung erfährt die Völkerwanderung der Spätantike, die gewöhnlich mit den Jahren 375-568 eingegrenzt wird. In Form von Völkerwanderungen findet Migration jedoch seit Jahrtausenden statt. Sie war vielfach mit Kriegen zur Eroberung des neuen Heimatlandes verbunden, andererseits aber auch oft politisch erwünscht und gefördert.

Der Begriff Völkerwanderung bezeichnet allgemein eine Wanderbewegung, bei der eine große Zahl Menschen aus einer Volksgruppe oder eine ganze Volksgruppe in ein anderes Gebiet umsiedelt. Die Gründe dafür können sehr vielfältig sein, in der Regel sind verschlechterte Lebensbedingungen ausschlaggebend.^[10]

Prähistorische Wanderungsbewegungen lassen sich durch genetische Vergleiche, zum Beispiel am menschlichen Parasiten Helicobacter pylori, belegen^[11].

Teilweise sagenhafte Schilderungen von Völkerwanderungen der Skythen und Hellenen finden sich bei Herodot^[12] (Dorische Wanderung).

Im Zusammenhang mit einer indogermanischen Völkerwanderung gesehen wird auch der Seevölkersturm^[13].

Neuzeitliche Beispiele sind der Schwabenzug, die Einwanderung in die Vereinigten Staaten und die Einwanderung aus der Türkei in die Bundesrepublik Deutschland; unfreiwillig der Atlantische Sklavenhandel und die Ostvertreibung.

Migrationssoziologische Analysen: Das Beispiel erfolgreicher Integration in der Stadt San José

In den 1990er Jahren nahm die USA mit 12 Millionen Immigranten mehr in Amerika verbleibende Menschen auf als jemals zuvor (Peter Skerry, Brookings Institution). Die Zahl der Lateinamerikaner stieg um 58 Prozent, die der Asiaten um 48 Prozent. Die meisten siedeln sich im Südwesten und an der Westküste an.

Die Bevölkerung des kalifornischen San José setzt sich aus 177 verschiedenen Nationalitäten zusammen. Im Laufe der Zeit wurde die ehemals weiße Mehrheit wegen der vielen Zuzüge anderer Ethnien zur Minderheit. Der Anteil der Weißen halbierte sich binnen zehn Jahren und verlor den auf Nativismus gründenden Status als Leitkultur. 1970 stellten die Weißen noch 80 Prozent der Bevölkerung, heute ist es ein Drittel. Die beiden anderen Drittel teilen sich Latinos und Asiaten, der Anteil an Schwarzen wiederum ist sehr gering. Die Umschichtung erfolgte ohne Unruhen oder Proteste. Drei von Vier der ehemaligen Mehrheit begrüßen diesen Wandel. Seitdem stellen die "Minderheiten" in der Stadt die Mehrheit. Die soziale Integration erfolgt somit freiwillig.

Die Stadt selbst ist schnell gewachsen und die Zahl der Einwohner hat sich in 30 Jahren durch Masseneinwanderung auf eine Million verdoppelt. Angesichts der hohen Zuwanderungsgeschwindigkeit ergab sich in San Jose keine Ghettoisierung wie zum Beispiel in Detroit, Washington, D. C. oder Cincinnati. Diese Einzigartigkeit erlaubte die Etablierung der sogenannten „kalifornischen Erfahrung“. San Jose stellt für Bill Clinton die „erste wahrhaft multiethnische Demokratie der Welt“ dar und bescheinigt den in kultureller Vielfalt lebenden Einwohnern, aus politischer Sicht integriert, also „Amerikaner“ zu sein.^[14] Der Essayist Robert D. Kaplan geht davon aus, Amerika könne am Beispiel San Jose den bislang unweigerlichen Niedergang aller Großreiche abwenden, „indem es sich als Nationalstaat häutet und darunter eine internationale Zivilisation zum Vorschein kommt“.

Es entstand „das gepflegte Gleichmaß einer Mittelschichtsmeritokratie, deren Amalgam die Werte der Vorstadt sind“. Der nur nach Leistung differenzierende Markt übernimmt die gleichmachende Wirkung der Leitkultur. Ehen zwischen verschiedenen Ethnien sind die häufigsten Lebensbündnisse. Das fast uneingeschränkte Konnubium unter sozial Gleichgestellten spiegelt die unvoreingenommene Grundhaltung der einzelnen vertretenen Volksgruppen wider.

Der Zugang zu Bildung und politischen Institutionen steht allen Einwanderern offen. Die Weißen nahmen mit der Proposition 209 den Schwarzen die staatliche Minderheitenförderung, strichen mit anderen gegen Latinos gerichteten Volksbegehren die Gesundheitsversorgung für illegale Einwanderer und den zweisprachigen Unterricht. In Folge schrieben sich viele der Zuwanderer in die Wählerlisten ein und engagierten sich politisch. Laut Wahlgesetz darf die Interessenvertretung von Minderheiten nicht blockiert werden. Im Ergebnis entsprechen nun die Kandidaten und auch Behörden in Ihrer Zusammenstellung der bestehenden ethnischen Vielfalt. In der Regel machen die Stadtverwaltungen den ersten Schritt auf die Zuwanderer zu und werben aktiv um deren Mitarbeit in Kommissionen. Ebenso wie die vielen friedlich konkurrierenden Kulturvereine, welche den Neuankömmlingen der ersten Generation ein wenig Heimatgefühl und Stabilität vermitteln.

Auch die Medien unterstützen inzwischen den Prozess der Transformation. Die ehedem sehr konservativ gehaltene Mercury News hat sich vom Niveau eines österreichischen Der Standard zum engagierten Verfechter einer multiethnischen Stadt in dreisprachiger Auflage geändert.

Jeder zweite Studienanfänger in der Nachbarstadt Berkeley ist asiatischer Herkunft. Im ebenfalls benachbarten Milpitas entwickelt sich die erste amerikanische Stadt mit asiatisch geprägter Mehrheitsgesellschaft.^[15]

Siehe auch

• Arbeitsmigration
  • Migrationshintergrund
  • Migrationsmuseum, Cité nationale de l’histoire de l’immigration
• Diaspora, Kolonisierung
• Migrantenselbstorganisation
• Migrantenliteratur
• Migrationsforschung
• Ethnische Säuberung, Interne Vertreibung
• Illegale Migration
• Vielvölkerstaat, Multikulturelle Gesellschaft, Transnationalismus

Literatur

• Ulrich Becker, Hans Hablitzel, Eckhard Kressel: Migration, Beschäftigung und soziale Sicherheit. Bwv - Berliner Wissenschafts-Verlag 2007, ISBN 3-8305-1454-9.
• Gudrun Biffl (Hg.): Migration und Integration - Dialog zwischen Politik, Wissenschaft und Praxis. omninum, Bad Vöslau 2010, ISBN 978-3-9502888-1-0.
• Michael Bommes/Werner Sciffauer (Hgg.): Migrationsreport 2006. Fakten - Analysen - Perspektiven. Campus, Frankfurt am Main/New York 2006, ISBN 3-593-38176-1.
• Düvell, Franck, Europäische und internationale Migration: Einführung in historische, soziologische und politische Analysen. Hamburg [u.a.] 2006.
• Hartmut Esser: Aspekte der Wanderungssoziologie. Darmstadt 1980.
• Hartmut Esser/Jürgen Friedrichs: Generation und Identität: Beiträge zur Migrationssoziologie. Opladen 1990.
• Han, Petrus: Frauen und Migration: strukturelle Bedingungen, Fakten und soziale Folgen der Frauenmigration. Lucius & Lucius, Stuttgart 2003.
• Han, Petrus:, Soziologie der Migration. Erklärungsmodelle, Fakten, politische Konsequenzen, Perspektiven, 2., überarb. und erw. Aufl., Lucius & Lucius, Stuttgart 2005
• Han, Petrus, Theorien zur internationalen Migration. Lucius & Lucius, Stuttgart 2006
• Rudolf Heberle, Theorie der Wanderungen. Soziologische Betrachtungen, in: Schmollers Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft, 75 (1955) I, S. 1-23
• Ingrid Oswald: Migrationssoziologie. UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-8252-2901-6.
• Ludger Pries, Internationale Migration, Transcript 2001, ISBN 3-933127-27-0.
• Annette Treibel: Migration in modernen Gesellschaften. Soziale Folgen von Einwanderung, Gastarbeit und Flucht. 4. Aufl., Weinheim/München 2008, ISBN 978-3-7799-0399-4.

Zeitschriften

• International migration review
• Journal of ethnic and migration studies
• Forced migration review
• Actes de l'Histoire de l'immigration
• Zeitschrift für Ausländerrecht und Ausländerpolitik (ZAR)

Filme

• Angst essen Seele auf, Spielfilm, Deutschland 1974, Regie: Rainer Werner Fassbinder
• Shirins Hochzeit, Spielfilm, Deutschland 1976, Regie: Helma Sanders-Brahms
• Almanya Aci Vatan - Deutschland, bittere Heimat, Spielfilm, Türkei 1979, Regie: Şerif Gören
• Gölge, Spielfilm, Deutschland 1980, Regie: Sofoklis Adamidis, Sema Poyraz
• 40 qm Deutschland, Spielfilm, Deutschland 1985 - Regie: Tevfik Başer
• Das kurze Leben des José Antonio Gutierrez - Dokumentarfilm, Deutschland/Schweiz 2006, Regie: Heidi Specogna
• El Inmigrante, Regie: David Eckenrode, John Sheedy, John Eckenrode. 2005. 90 min. (U.S./Mexico)

Weblinks

• Artikel im Online-Handbuch des Berlin-Instituts für Bevölkerung und Entwicklung "Migration - eine Einführung"
• Grafiken zur Migration, aus: Zahlen und Fakten: Die soziale Situation in Deutschland, Online-Angebot der Bundeszentrale für politische Bildung/bpb
• Grafik: Weltweite Migration nach Aufnahmestaaten, aus: Zahlen und Fakten: Globalisierung, www.bpb.de
• Migration Thema auf dem Informationsportal zur politischen Bildung
• Christoph Butterwegge, Die Dienstbotengesellschaft ("Frankfurter Rundschau", 18. Oktober 2006 - Butterwegge ist Professor für Politikwissenschaften an der Universität Köln)
• Migrations-Portal der Heinrich-Böll-Stiftung
• focus Migration - aktuelle Zahlen, Daten und Analysen (Newsletter, Kurzdossiers, Länderprofile) zu Zuwanderung, Flucht und Asyl sowie Integration
• Barbara Lüthi: Migration and Migration History, in: Docupedia Zeitgeschichte, 28. September 2010

Einzelnachweise

1. ↑ Tanja Buch, Silke Hamann, Annekatrin Niebuhr: Qualifikationsspezifische Wanderungsbilanzen deutscher Metropolen: Hamburg im Städtevergleich. IAB-Regional. Berichte und Analysen aus dem Regionalen Forschungsnetz IAB Nord. 02/2010. Nürnberg 2010. 47 S., 503 KB.
2. ↑ Christoph Butterwegge: Die Dienstbotengesellschaft. Frankfurter Rundschau (abgerufen am 21. Februar 2008).
3. ↑ Simon Schneider: Rente und tschüss?! Deutsche Senioren verlegen ihren Ruhesitz ins Ausland. Institut Arbeit und Technik, 01/2010.
4. ↑ Jens Warburg (2009): Soldatische Subjekte und Desertion. In: jour fixe initiative berlin (Hg.) Krieg. Münster, 2009. Seite 149
5. ↑ ^{a b c} Jens Warburg (2009), Seite 150
6. ↑ Jens Warburg (2009), Seite150
7. ↑ Vgl. Petrus Han: Soziologie der Migration. Erklärungsmodelle, Fakten, politische Konsequenzen, Perspektiven. 2. erw. und üb. Auflage. Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, S. 31-41.
8. ↑ Vgl. [1]
9. ↑ Vgl. quelle FAZ Artikel sowie den Artikel zu Jared Diamond
10. ↑ Hierzu gibt es heute die Migrationstheorien der Soziologie. Ernst Ravenstein formulierte bereits Ende des 19. Jahrhunderts die sieben Gesetze individueller Wanderung in seinem Buch The Laws of Migration. Klimatische Veränderungen, die zu Dürren oder Überschwemmungen führen, können ebenso Wanderbewegungen auslösen wie politische Ereignisse, Seuchen oder Übervölkerung. Kommen mehrere Ursachen zusammen, steigt die Wahrscheinlichkeit einer Abwanderung von großen Menschengruppen.
11. ↑ Vorgeschichtliche Völkerwanderungen kann mit Hilfe des Magenbakteriums Helicobacter pylori rekonstruiert werden. Abgerufen am 9.12.09. 
12. ↑ Völkerwanderungen in Herodots Geschichtswerk. Abgerufen am 9.12.09. 
13. ↑ Karl Schableger: Statistische Analyse klimatologischer Zeitreihen. S. 3, abgerufen am 9.12.09: „In diese Zeit fällt die große indogermanische Völkerwanderung 1200 - 1000 v. Chr., die in mehreren Einwanderungswellen zu einer (Neu-) Besiedelung Griechenlands führte. Um 1200 - 7 0 0 v. Chr. geriet dabei auch das ägyptische Volk durch die von Norden anstürmenden Seevölker in Bedrängnis.“ 
14. ↑ http://www.migration-boell.de/web/diversity/48_1717.asp
15. ↑ Quelle: Die Zeit, 2001 Nr. 27)