Deutschordenskirche Friesach

Hochaltar

Frankfurter Altar

Fresko: oben die törichten Jungfrauen; unten die Brotvermehrung

Blick auf die Orgelempore

Heilige Hemma

Die Deutschordenskirche Friesach ist dem heiligen Blasius geweiht. Sie steht außerhalb der Stadtmauer im Süden von Friesach. Die Kirche wirkt in ihrem Erscheinungsbild wie ein gotischer, später barockisierter Bau, sie ist aber, bis auf die Chorverlängerung, ein im Kern romanischer Bau.

Geschichte

Im Jahre 1203 wurde dem Deutschen Orden vom Salzburger Erzbischof Eberhard II. das Magdalenenhospital im Norden von Friesach übergeben. Noch vor 1275 übersiedelte der Orden an die heutige Stelle im Süden der Stadt. Die ursprünglich romanische Saalkirche wurde aber schon rund hundert Jahre vor der Inbesitznahme durch den Deutschen Orden - wahrscheinlich von Benedikinern des Stiftes Admont, die nachweislich um 1167 in Friesach eine Niederlassung besaßen - gebaut. 1461 wurde die Kirche Raub der Flammen und 1492 nach einer Chorverlängerung, Sakristei- und Turmbau vom Bischof von Lavant Erhard Paumgartner neu geweiht. Da der Hauptsitz des Ordens 1309 von Venedig nach Marienburg verlegt wurde, erfolgte, nach einem wirtschaftlichen Höhepunkt, ein Abstieg der Ordensniederlassung. 1582 wurde die Kirche wieder durch Feuer zerstört und erst 1612 wieder aufgebaut. Nach einer Generalvisitation 1719 erfolgte eine Barockisierung. Zur Zeit der französischen Besetzung wurde der Orden 1809 aufgehoben und die Kirche verwahrloste zunehmend. 1859 - 1870 wurde das Kloster als Kaserne für verschiedene Husarenregimenter genutzt. Ab 1879 wurde unter Komtur Graf Eduard Gaston von Pettenegg die Kirche renoviert und 1880 neu geweiht. Von Pettenegg verdankt die Kirche den Großteil ihrer Ausstattung. Nach dem Anschluss Österreichs an Deutschland wurde der Orden wieder aufgelöst und die Kirche 1939 an die Diözese Gurk übergeben. 1942 ging sie in das Eigentum der Gauselbstverwaltung über. Nach dem Krieg wurde die Kirche 1946 an den Deutschen Orden zurückgestattet und 1946, 1969 und 1977 renoviert. Das gesamte Kircheninventar wurde in den Jahren 1971-1977 in den Werkstätten des Bundesdenkmalamtes in Wien restauriert.

Bauwerk

Der eingezogene zweijochige Chor mit spitzbogigem Kreuzrippengewölbe und 5/8-Schluss wird von dreifach gestuften Strebepfeilern auf hohen Sockeln gestützt. Der Chorschluss wird von vier hohen zweiteiligen Lanzettfenstern mit ursprünglichem Maßwerk durchbrochen. Im Chorschluss ist nord- und südseitig eine zweiteilige Sakramentsnische mit rechteckigem Gewände eingelassen. Im östlichen Chorjoch befinden sich beidseitig Wandvertiefungen mit Spitzbogenbaldachinen für Sitznischen. Im westlichen Chorjoch sind zwei schmale romanische Rundbogenfenster eingelassen, wobei das nördliche in die Sakristei mündet. Der Chorschluss und das östliche Joch wurden in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts errichtet. Dagegen stammen das westliche Joch, über dem einst der Chorturm stand, und die Mauern des einschiffigen, dreijochigen Langhauses aus der Romanik. Um 1612 wurde das Langhaus mit einer Stichkappentonne neu eingewölbt. Im Westteil des Langhauses ist über einer dreiteiligen profilierten Pfeilerarkatur eine spätgotische Empore eingebaut. Die Mauern im Langhaus werden von barocken hochrechteckigen Fenstern durchbrochen. Chor und Langhaus werden von einem eingezogenen, rundbogigen Triumphbogen mit breiter Laibung getrennt. Im nördlichen Chorwinkel schließt eine gotische Sakristei an, über die sich ein Tonnengewölbe mit Stichkappen erstreckt. Ein rundbogiges Portal verbindet die Sakristei mit dem Chor.

Der Turm mit offener Eingangshalle ist dem Langhaus im Westen vorgestellt und stammt im Kern aus dem 15. Jahrhundert. Er wurde 1738 nach Plänen von Michael Robwalter barockisiert. Der dreigeschossige Turm ist mit einem Zwiebelhelm bekrönt und wird durch Pilaster und profilierte Gesimse gegliedert. Auf der Westseite ziert in mittlerer Höhe ein blindes Stuckwappen den Turm. Über dem barocken Westportal befindet sich ein lateinisches Kreuz mit stilisierten Evangelistenfiguren, das von den Langobarden stammen könnte, dessen Echtheit aber in Frage gestellt wird. Das spitzbogig abgefasste gotische Südportal wurde aus Heiligengestade erworben und verbindet das Langhaus über einen Trakt mit dem Kloster.

Wandmalereien

Die Fresken im ersten Joch des Chores wurden um 1170–1180 geschaffen und wurden 1946 wieder freigelegt. An der Nordseite ist die wundersame Brotvermehrung dargestellt, darüber die törichten Jungfrauen. Ihnen gegenüber stehen an der Südseite die klugen Jungfrauen, darunter ist ein stark zerstörtes Bild, auf dem noch die heiligen drei Könige zu erkennen sind. In den Laibungen des Südfensters sind die Propheten Jesaja und Jeremia aus dem zweiten Viertel des 13. Jahrhunderts zu sehen. Auf beiden Seiten bildet ein perspektivisches Mäanderfries den oberen Abschluss.

Glasfenster

Die Fenster im Chor wurden Ende des 19. Jahrhunderts von adeligen Familien gestiftet. Dargestellt sind neben Wappen im nordwestlichen Fenster die Heiligen Franziskus und Juliana, im Chorschlussfenster Aloisius von Gonzaga und Francesca Komaner, im Südostseitigen Fenster Maximilian und Alexius zu sehen. Im südlichen Glasfenster sind ganzfigurig die Heiligen Franz Xaver und Katharina, halbfigurig Alexander und Agnes dargestellt. In der Sakristei eine Renaissancescheibe mit der heiligen Katharina eingesetzt, die um 1520 stammt. Die Fenster mit Wappen im Langschiff wurden 1899 in einem Münchner Atelier gefertigt.

Einrichtung

Hochaltar

Der Hochaltar ist ein spätgotischer Flügelaltar, der 1883 aus der Wallfahrtskirche Heiligengestade am Ossiacher See erworben und im selben Jahr von Rochus Siess renoviert wurde. Die Flügel des vom Ossiacher Abt Wolfgang Gaispacher gestifteten Altars entstanden um 1512 in der Werkstätte des Thomas von Villach. Dem Meisters des Lazarinischen Veronikaaltars wird die Auferstehung Christi und wahrscheinlich der Hortus conclusus zugeschrieben. Im Schrein steht in der Mitte Maria als Himmelskönigin. Flankiert wird sie von den Figuren der heiligen Katharina und Magareta. Im Gesprenge ist die Marienkrönung dargestellt. Seitlich wurden neuere Statuen der Heiligen Antonius und Laurentius hinzugefügt. Über der Marienkrönung steht noch die Figur des heiligen Blasius. Bei geöffneten Flügeln sind links oben die Geburt Christi und unten das Pfingstwunder zu sehen, rechts oben die Anbetung der Könige und unten der Tod Mariens. Auf den Außenflügeln ist links oben die Verkündigung an Maria, links unten die Verkündigungsallegorie des Hortus conclusus, rechts oben die Beschneidung Christi, rechts unten die Auferstehung Christi gemalt. Die Predella ist im neugotischen Stil und zeigt auf der Tabernakeltür die Veründigung an Maria, rechts davon ist die Anbetung durch die Heiligen drei Könige zu sehen. Über der Predella stehen vier Leuchterengel. Neben dem Hochaltar hängen zwei goldbestickte Samtbehänge, die von einem Kardinal aus Lyon erworben wurden und denen das Wappen von Graf Pettenegg hinzugefügt wurde.

Frankfurter Altar

Dieser Flügelaltar steht in einer Flachnische der nördlichen Chorwand. Der spätgotische Altar von Anfang des 16. Jahrhunderts wurde von der Deutschordenskommende Sachsenhausen in Frankfurt am Main erworben und neu zusammengestellt. Die Mittelfigur im Schrein ist Christus als Weltenrichter, daneben knien Maria und Johannes der Täufer. Darunter scheidet der Erzengel Michael die Gerechten von den Verdammten. Auf den Altarflügeln sind innen auf Flachreliefs die heiligen Barbara und Agatha, außen auf Temperagemälde die Heiligen Katharina und Agnes dargestellt. Die Figuren in der Predella sind spätgotische Arbeiten aus der Villacher Werkstätte und stammen vermutlich vom Hochaltar. Sie zeigen die Heiligen Vitus (oder Blasius), Johannes der Evangelist, Maria Magdalena und Wolfgang. Im Gesprenge stehen die neugotischen Skulpturen der Heiligen Georg, Wolfgang und Elisabeth. Ursprünglich stand an der Stelle des Frankfurter Altars eine um 100 entstandene qualitätsvolle spätgotische Schnitzplastik des heiligen Georgs zu Pferde, diese wurde 1974 in die Schatzkammer des Deutschen Ordens in Wien überführt.

Sonstige Ausstattung des Chores

An der Südwand des Chores hängt ein Tafelbild mit den Heiligen Dionysius, Vitus und Valentin. Diese Bildtafel ist vermutlich ein Flügel eines Vierzehn-Nothelfer-Altars und wird um 1520 datiert. In der Chorschräge stehen unter Baldachinen die Konsolenfiguren der Heiligen Barbara und Katharina. An der Chorsüdwand stehen auf Konsolen die Statuen der Heiligen Jakobus der Ältere und Johannes der Täufer. Eine Skulptur des heiligen Sebastian vom Ende des 15. Jahrhunderts steht an der Nordwand des Chores.

Das großformatige Bild über dem Triumphbogen wurde um 1700 geschaffen und zeigt Christus mit den Leidenswerkzeugen. Dieses Bild soll aus dem Wiener Stephansdom stammen.

An der Triumphbogenlaibung hängen quadratische Bildtafeln mit den Aposteln Petrus und Paulus. Sie werden dem Tiroler Künstler Friedrich Pacher zugeschrieben und entstanden zwischen 1485 und 1490.

Ausstattung des Langhauses

Über dem Triumphbogen ist eine um 1500 entstandene spätgotische Kreuzigungsgruppe angebracht. Sie stammt wie der Hochaltar aus Heiligengestade. An der Nordseite der Triumphbogenwand hängt das 1748 entstandene Altarbild des ehemaligen Hochaltars, es zeigt den heiligen Blasius vor der Madonna. Darunter ist ein um 1420 datiertes Vesperbild in Steinguss, vermutlich ein Werk des Salzburger Kunstkreises. An der gegenüber liegenden der Triumphbogenwand ist eine um 1730 gefertigte barocke Skulpturengruppe mit der heiligen Cäcilie angebracht: Ein kleiner schwebender Engel hält vor der Heiligen eine Handorgel.

An der Nordwand des Langhauses stehen auf Konsolen eine spätgotische Muttergottes mit Kind und Weintraube, sowie ein barocker Josef mit Kind.

Die Kreuzwegstationen an den beiden Wänden sind eine zeitgenössische Stiftung des ehemaligen Hoch- und Deutschmeisters Erzherzog Wilhelm und wurden im Münchner Kunstatellier Mayer gefertigt.

Figuren im Bereich der Empore

An der Emporenbrüstung stehen neun Statuetten. Diese sind (von links nach rechts): Johannes der Täufer, Rochus, Katharina, Barbara, Gottvater, Hemma, Ottilie und nochmals Johannes der Täufer und Rochus. Unter der Emporenbrüstung an den Scheidewänden sind vier Figuren angebracht. Diese sind (von links nach rechts): Sebastian, Florian, Lucia und ein unbekannter Heiliger. Im Raum über der Empore stehen die Heiligen Dorothea, Oswald, Ulrich, Nikolaus und eine unbekannte Märtyrerin. An der Nordwand über der Empore steht auf einer Konsole die heilige Scholastika, ihr gegenüber sitzt Maria mit Kind.

Sonstiges

Wie in allen Kirchen des Deutschen Ordens sind an den Wänden viele Toten- und Aufschwörschilde von ehemaligen Deutschordensangehörigen angebracht. Daneben gibt es noch einige bemerkenswerte Grabplatten, die älteste vom 1241 verstorbenen Johannes Planitz.

Literatur

• Dehio-Handbuch. Die Kunstdenkmäler Österreichs. Kärnten. Anton Schroll, Wien 2001, ISBN 3-7031-0712-X, S. 164-166.
• Matthias Kapeller: Kirchen, Klöster und Kultur - Begegnungsräume in Kärnten. Verlag Carinthia, Klagenfurt 2001, ISBN 3-85378-539-5, S. 195.
• Elisabeth Reichmann-Endres: Deutschordenirche Friesach / Kärnten . Verlag Schnell & Steiner GmbH Regensburg 1979 , ISBN 3-7954-4901-4

46.94814.410627777778

Koordinaten: 46° 56′ 53″ N, 14° 24′ 38″ O

Weblinks

 Commons: Deutschordenskirche Friesach – Album mit Bildern und/oder Videos und Audiodateien

• Deutschordenskloster und -kirche hl. Blasius (PDF-Datei)