Römisch-katholische Kirche in Deutschland

St. Gereon in Köln – älteste römisch-katholische Kirche Deutschlands aus dem 4. Jahrhundert – Thebäische Legion

Herz-Jesu-Kirche (München) als Beispiel für ein modernes Kirchengebäude

Die römisch-katholische Kirche in Deutschland ist die größte und älteste christliche Religionsgemeinschaft in Deutschland (vergleiche dazu den Artikel Religionen in Deutschland). Sie umfasste 2010 24.651.001 Katholiken (30,2 % der Gesamtbevölkerung).^[1]

Wenn auch die Römisch-katholische Kirche ihrem Wesen nach weltumspannend (katholikos: „allgemein“) ist, so sind in den einzelnen Ländern Unterschiede und Eigenheiten wahrnehmbar.

Definition

In diesem Artikel wird mit dem Begriff „Kirche Deutschlands“ die römisch-katholische Kirche in der Bundesrepublik Deutschland bezeichnet. Der „deutsche“ liturgische Kalender dagegen bezieht sich auch auf Österreich, die Schweiz, Liechtenstein, Luxemburg, das deutschsprachige Belgien und Südtirol, für die alle zusammen auch der Salzburger Erzbischof nach wie vor den Titel des „Primas Germaniae“ innehat. Mit diesem Titel sind allerdings keine Rechtsfolgen mehr verbunden.

Organisation und Statistik

Die Katholiken in Deutschland leben in 11.483 Pfarreien und sonstigen Seelsorgsstellen (Stand: 2010^[2]), die in Dekanaten und Pfarrverbänden zusammengeschlossen sind und zu einem der 27 Erzbistümer oder Bistümer gehören.

Die Bistümer bilden die Deutsche Bischofskonferenz und sind im Verband der Diözesen Deutschlands als Rechtsträger organisiert.^[3] Derzeitiger Vorsitzender ist der Freiburger Erzbischof Robert Zollitsch.^[4] Des Weiteren existiert für die Bistümer des kirchlichen Bayern die Freisinger Bischofskonferenz unter dem Vorsitz des Erzbischofs von München und Freising Reinhard Kardinal Marx. Der Heilige Stuhl ist in Deutschland durch den Apostolischen Nuntius Erzbischof Jean-Claude Périsset vertreten. Als Oberhaupt der katholischen Weltkirche hat der Papst selbst auf Grund seines Jurisdiktionsprimats auch in den Teilkirchen ein Weisungsrecht. Der gegenwärtige Papst, Benedikt XVI., ist auch deutscher Staatsangehöriger.

Die Bischöfe werden auf Grund der verschiedenen Konkordate von den Domkapiteln auf Grund eines Dreiervorschlags der Römischen Kurie gewählt und anschließend vom Papst ernannt, wobei den Regierungen der Länder ein sogenanntes Erinnerungsrecht in unterschiedlicher Ausführung zugestanden wurde. Im „kirchlichen Bayern“ (Bayern sowie die ehemals bayrische Pfalz) erhält der Papst einen Dreiervorschlag vom Domkapitel, ist dann aber in seiner Ernennung frei.

Eine Besonderheit der deutschen Kirche ist die weitverzweigte Organisation der Laien in eigenen Gremien. Die Pfarrgemeinderäte werden von den Katholiken der einzelnen Pfarreien gewählt (in der Regel aktives Wahlrecht ab 16 und passives ab 18 Jahren); der Pfarrer beruft noch Mitglieder hinzu. Entsprechend werden von den PGRs Dekanatsräte gewählt, und dann wiederum die Diözesanräte und das Zentralkomitee der deutschen Katholiken. Dessen Präsident ist Alois Glück. Im ZdK sind viele Politiker vertreten, wie z. B. Glück selbst (CSU), Ministerpräsident Winfried Kretschmann (Bündnis 90/Die Grünen), Bundesministerin Annette Schavan (CDU) oder Wolfgang Thierse, Vizepräsident des Deutschen Bundestages (SPD).

In Deutschland existiert ein Kirchensteuersystem, welches den deutschen Bistümern im Vergleich mit den Bistümern anderer Länder zu einer gewissen Finanzkraft verhilft.

Kleriker, Ordensleute, haupt- und ehrenamtliche Mitarbeiter

Es gibt (Stand 2010) 113 Bischöfe, 12.931 Welt- und 2.205 Ordenspriester (zusammen 15.136, davon 9.857 im aktiven pastoralen Dienst) und 3.032 Ständige Diakone, von denen 1.880 noch einen weiteren Beruf ausüben. Die katholische Kirche beschäftigte darüber hinaus in Deutschland 2010 3.071 Pastoralreferenten (1.807 Männer, 1.264 Frauen) und 4.481 Gemeindereferenten (1.031 Männer, 3.450 Frauen)^[5][6], dazu kommen weitere Beschäftigte in "Folgediensten" wie Kirchenmusiker, Küster und Verwaltungsangestellte sowie in der Kirche angeschlossenen Einrichtungen und Organisationen (z. B. Caritas mit seinen Diözesan- und Fachverbänden, Altenheime, Krankenhäuser, Kindergärten, Schulen und Bildungseinrichtungen). Insgesamt stehen etwa 100.000 Menschen in hauptamtlichen kirchlichen Diensten. Die Zahl der Ehrenamtlichen in der Jugend-, Sozial- und Altenarbeit, in Beratungs- und Leitungsgremien, als Ministranten, Mitglieder in Chören usw. geht in die Millionen.^[7]

Auf ein Ordensleben in einer der 57 verschiedenen in Deutschland ansässigen Ordensgemeinschaften haben sich 25.908 Menschen verpflichtet, davon 4.887 Männer (3.081 Priester) - zuzüglich 88 Novizen - in 448 klösterlichen Niederlassungen in 113 selbständigen Provinzen und Abteien (weitere 1.261 deutsche Ordensmänner sind im Ausland tätig)^[8] und 21.021 Frauen^[9]. (2008 gab es 22.995 Ordensfrauen in Deutschland, 1997 waren es 35.160.)^[10] Im Jahr 2009 wurden in Deutschland insgesamt 16 Ordensmänner zu Priestern geweiht.^[11] Säkularinstituten gehören 2.161 Personen an (200 Männer, 1.961 Frauen), dem Opus Dei circa 600 (zuzüglich ca. 400 aktive Mitarbiter)^[12].

Zahlenmäßig stärkste Ordensgemeinschaften in der Bundesrepublik Deutschland sind nach den Benediktinern (763) und Franziskanern (745) die Jesuiten (353), die Salesianer Don Boscos (305), die Steyler Missionare (291) und die Pallottiner (271).^[13] 55 % der männlichen Ordensmitglieder^[13] und circa 84 % der Ordensschwestern sind über 65 Jahre alt^[10].

Katholischer Bevölkerungsanteil nach Diözesen

Konfessionelle Einordnung

Als „Land der Reformation“ ist Deutschland konfessionell eher gespalten, wobei die Spaltung nach der Integration der Ostflüchtlinge nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr in früheren Ausmaßen auftritt. Dennoch kann man den Süden und Westen als tendenziell katholisch bezeichnen (Bistum Passau mit 88,9 % Katholikenanteil), während die ehemaligen preußischen Gebiete im Norden und Osten eher protestantisch geprägt sind (Erzbistum Hamburg mit 6,8 % Katholiken, aber 46,5 % Protestanten bei der Nordelbischen Evangelisch-Lutherischen Landeskirche) und die Einwohner der Neuen Bundesländer zum Großteil keiner Religion angehören (z.B. Bistum Dresden-Meißen mit 3,4 % ^[14] Katholiken und 21,6 % Protestanten der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens).

Formen und Grad der Teilhabe am kirchlichen Leben

Die Zahl der Besucher der sonntäglichen Messfeier nimmt von Jahr zu Jahr ab und betrug nach Angaben der Deutschen Bischofskonferenz 2010 noch 3,1 Millionen Menschen entsprechend 12,6 % der Kirchenmitglieder^[15] gegenüber 6,19 Millionen Besuchern im Jahre 1990 (21,9 % der Kirchenmitglieder 1990).^[16] Zum Vergleich: 1,2 Mill. Protestanten (5 % der Kirchenmitglieder) besuchten 2008 den Sonntagsgottesdienst. ^[17]

Auch in den anderen Bereichen der Grundstrukturen des kirchlichen Lebens gibt es - wie in den Landeskirchen der EKD - rückläufige Zahlen. Die Anzahl der Taufen ist 2010 mit 170.339 Personen auf einem neuen Tiefstand angelangt, 1990 wurden noch 300.000 Personen getauft. Die Zahl der Trauungen verringerte sich auch und betrug 48.524 (1990: 116.000). Bei den katholischen Bestattungen lag die Anzahl im Jahr 2006 bei 252.965 Personen (1990: 298.000).^[18]

Seit Jahrzehnten ist in Deutschland die Zahl der Kirchenaustritte aus der römisch-katholischen Kirche deutlich höher als die der Neu- und Wiedereintritte. 2010 erklärten in Folge der in diesem Jahr bekannt gewordenen Missbrauchsfälle 181.193 Menschen ihren Austritt^[19], ein Anstieg von 47% verglichen mit dem Jahr 2009.^[20] Damit überstieg die Zahl der Austritte zum ersten Mal die der Taufen. Allerdings waren die Kirchenaustritte im Vergleich zur heute etwa gleich großen evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) in den letzten Jahrzehnten deutlich niedriger gewesen. So kommt es, dass die in Deutschland zahlenmäßig früher immer die Mehrheit bildende evangelische Kirche (Statistik für Westdeutschland: 1951: 51,1 % Protestanten (EKD) gegenüber 45,5 % Katholiken) trotz des Hinzutretens des (früher) protestantischen Ostdeutschlands (1990), der aber mehrheitlich konfessionlos ist, heute etwas kleiner ist als die römisch-katholische Kirche. ^[21]

In einer repräsentativen Umfrage des Institut für Demoskopie Allensbach, die im kirchlichen Auftrag im Oktober und November 2009 durchgeführt wurde, bezeichneten sich 17 Prozent der Katholiken als „gläubige Kirchennahe“ (zum Vergleich: 7 % der Protestanten sind sehr gläubig). 37 % der Befragten nannten sich „kritisch kirchenverbunden“ sowie 32 % als „kirchlich distanziert“. Sechs Prozent der Katholiken seien nach eigener Einschätzung nicht religiös, während 3 % sich als „religiös, aber nicht christlich“ und 5 % als „glaubensunsicher“ bezeichnen. Zugleich zeigte sich eine große Unzufriedenheit mit bestimmten Lehrmeinungen. Danach gefragt, bei welchen Themen sie mit der offiziellen Haltung der römisch-katholischen Kirche weitgehend einverstanden waren, befürworteten nur 13% der Katholiken die kirchliche Sexualmoral. Mit dem Verbot der Empfängnisverhütung zeigten sich nur 9% zufrieden, die kirchliche Position zur Homosexualität teilten 17% der Katholiken. Mit dem Zölibat waren 13% einverstanden, mit der Rolle von Frauen in der römisch-katholischen Kirche 19%. Höhere Zustimmungswerte gab es für das karitativen Engagement (86%), das Einsetzen für Frieden (77%) und Menschenrechte (68%), humane Arbeitsbedingungen (65%) sowie der Haltung zur Erziehung und Wertevermittlung (54%).^[22] In der Statistik der Gottesdienstbesucher bildet das Bistum Hildesheim (hier wiederum das Dekanat Verden) unter den deutschen Diözesen das Schlusslicht (elf Prozent).

Geographische Gliederung

Die römisch-katholische Kirche besteht in Deutschland aus sieben Kirchenprovinzen mit insgesamt 27 Diözesen.

Das älteste deutsche Bistum ist das Bistum Trier, das bereits im 3. Jahrhundert begründet wurde. Bedeutend unter den Bistümern sind die Erzbistümer Köln und München-Freising, deren Erzbischöfen traditionell der Titel eines Kardinals verliehen wird und welche als Metropoliten (nicht nur) des größten Teils des Rheinlandes bzw. als geborener Vorsitzender der Freisinger Bischofskonferenz eine Vorrangstellung in traditionell katholischen Regionen genießen. Seit dem 12. Jahrhundert führt die Stadt Köln sogar die Bezeichnung „Sancta“ im Stadtnamen: „Sancta Colonia Dei Gratia Romanae Ecclesiae Fidelis Filia“ – „Heiliges Köln von Gottes Gnaden, der römischen Kirche getreue Tochter“, heute noch im Volksmund „et Hillije Kölle“ genannt.^[23] Bedeutend ist auch das Hauptstadtbistum Berlin, welches seit 1958 gleichfalls zu einem Kardinalssitz geworden ist. Das Bistum Mainz hat das alte Vorrecht, sich „Heiliger Stuhl von Mainz“ zu nennen,^[24] was keinem anderen Bistum der Welt außer Rom zukommt.

→ Hauptartikel: Bistümer der römisch-katholischen Kirche in Deutschland

Überblick über die Kirchenprovinzen in Deutschland

Nummer	Metropolie	Errichtung	Metropolitanerzbischof	Suffraganbistümer	Suffraganbischöfe	Lage der Metropolie in Deutschland
1	Bamberg	1818	Ludwig Schick	Eichstätt Würzburg Speyer	Gregor Maria Hanke OSB Friedhelm Hofmann Karl-Heinz Wiesemann
2	Berlin	1994	Rainer Maria Woelki	Dresden-Meißen Görlitz	Joachim Reinelt Wolfgang Ipolt
3	Freiburg	1827	Robert Zollitsch	Mainz Rottenburg-Stuttgart	Karl Kardinal Lehmann Gebhard Fürst
4	Hamburg	1995	Werner Thissen	Hildesheim Osnabrück	Norbert Trelle Franz-Josef Bode
5	Köln	795	Joachim Kardinal Meisner	Aachen Essen Limburg Münster Trier	Heinrich Mussinghoff Franz-Josef Overbeck Franz-Peter Tebartz van Elst Felix Genn Stephan Ackermann
6	München-Freising	1817 / 1821	Reinhard Kardinal Marx	Augsburg Regensburg Passau	Konrad Zdarsa Gerhard Ludwig Müller Wilhelm Schraml
7	Paderborn	1930	Hans-Josef Becker	Erfurt Fulda Magdeburg	Joachim Wanke Heinz-Josef Algermissen Gerhard Feige

Überblick über die Diözesen in Deutschland

Nummer	Erzbistum/Bistum	Gründung	Aktueller Bischof	Aktuelle Weihbischöfe	Bistumskirche (Dom)	Lage des Bistums in Deutschland
1	Erzbistum Bamberg	1007	Ludwig Schick	Werner Radspieler	Bamberger Dom
2	Bistum Eichstätt	740	Gregor Maria Hanke OSB	—	Eichstätter Dom
3	Bistum Speyer	346 610 1817	Karl-Heinz Wiesemann	Otto Georgens	Kaiserdom zu Speyer
4	Bistum Würzburg	742	Friedhelm Hofmann	Ulrich Boom	Würzburger Dom
5	Erzbistum Berlin	1930	Rainer Maria Woelki	Matthias Heinrich	Hedwigskathedrale
6	Bistum Dresden-Meißen	968 1921	Joachim Reinelt	-	Dresdner Hofkirche
7	Bistum Görlitz	1972 1974	Wolfgang Ipolt	-	Kathedrale St. Jakobus
8	Erzbistum Freiburg	1827	Robert Zollitsch Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz	Rainer Klug Bernd Uhl Paul Wehrle	Freiburger Münster
9	Bistum Mainz	350 745	Karl Kardinal Lehmann	Werner Guballa Ulrich Neymeyr	Mainzer Dom
10	Bistum Rottenburg-Stuttgart	1828	Gebhard Fürst	Johannes Kreidler Thomas Maria Renz	Rottenburger Dom St. Martin (Kathedrale) Domkirche St. Eberhard (Konkathedrale in Stuttgart)
11	Erzbistum Hamburg	831 1995	Werner Thissen	Hans-Jochen Jaschke Norbert Werbs	Neuer Mariendom (Hamburg)
12	Bistum Hildesheim	815	Norbert Trelle	Heinz-Günter Bongartz Nikolaus Schwerdtfeger	Hildesheimer Dom
13	Bistum Osnabrück	783	Franz-Josef Bode	Theodor Kettmann	Osnabrücker Dom
14	Erzbistum Köln	313 795	Joachim Kardinal Meisner	Manfred Melzer Heiner Koch	Kölner Dom
15	Bistum Aachen	1802 1930	Heinrich Mussinghoff Stv. Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz	Karl Borsch Johannes Bündgens	Aachener Dom
16	Bistum Essen	1958	Franz-Josef Overbeck Deutscher Militärbischof	Ludger Schepers Franz Vorrath	Essener Münster
17	Bistum Limburg	1827	Franz-Peter Tebartz van Elst	Thomas Löhr	Limburger Dom
18	Bistum Münster	805	Felix Genn	Heinrich Timmerevers Dieter Geerlings Christoph Hegge Wilfried Theising	St.-Paulus-Dom
19	Bistum Trier	250	Stephan Ackermann	Jörg Michael Peters Robert Brahm	Trierer Dom
20	Erzbistum München-Freising	723 739	Reinhard Kardinal Marx	Engelbert Siebler Bernhard Haßlberger Wolfgang Bischof	Frauenkirche (München) (Kathedrale) Freisinger Dom (Konkathedrale)
21	Bistum Augsburg	304 738 739	Konrad Zdarsa	Anton Losinger Josef Grünwald	Mariendom Augsburg
22	Bistum Passau	um 400 739	Wilhelm Schraml	—	Stephansdom zu Passau
23	Bistum Regensburg	652 739	Gerhard Ludwig Müller	Reinhard Pappenberger	Regensburger Dom
24	Erzbistum Paderborn	799	Hans-Josef Becker	Manfred Grothe Matthias König Hubert Berenbrinker	Paderborner Dom
25	Bistum Erfurt	742 1994	Joachim Wanke	Reinhard Hauke	Erfurter Dom
26	Bistum Fulda	744	Heinz-Josef Algermissen	Karlheinz Diez	Fuldaer Dom
27	Bistum Magdeburg	968 1994	Gerhard Feige	—	Kathedrale St. Sebastian Magdeburg

Geschichte

Bis zur Reformation

Die Geschichte der katholischen Kirche in Deutschland beginnt bereits in römischer Zeit. Das erste bekannte Bistum im 3. Jahrhundert war Trier. Kurz danach wurden weitere Bistümer wie Köln, um 300, oder im 4. Jahrhundert Mainz, begründet. Mit dem Ende des Römischen Reiches kam es jedoch zu einem Stillstand der Mission, die auch nicht durch einige iro-schottische Missionsversuche wieder belebt wurden. Erst mit Bonifatius kam es wieder zu Bewegungen in der Kirche Deutschlands. Neben einer Straffung der Moral und einer Ordnung der bereits vorhandenen Kirche kam es nun zu neuen Missionen mit Bistumsgründungen. Als erste Kirchenprovinzen wurden Mainz, Köln und Trier errichtet. Doch auch in den folgenden Jahrhunderten wurde die Macht der Bischöfe durch zahlreiche mächtige Klöster durchlöchert. Mit dem ausgehenden 10. Jahrhundert begann die Osterweiterung des Reiches. Auch sie führte zu neuen Missionen und Bistumsgründungen, so dass man die Grundstruktur der Katholischen Kirche in Deutschland mit dem frühen 12. Jahrhundert als abgeschlossen betrachten kann. Eine Besonderheit bilden hierbei die zumeist großflächigen Diözesen, welche in ihrer Größe nicht mit italienischen oder französischen Bistümern zu vergleichen sind. Primas Germaniae – schon damals in Deutschland ein reiner Ehrentitel - wurde der Erzbischof von Magdeburg.

Kirchenprovinzen und Bischofssitze in Mitteleuropa um 1500

• Patriarchat Aquileia
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  Laibach

• 

  Trient

• Kirchenprovinz Besançon
• 

  Basel

• 

  Lausanne

• Kirchenprovinz Bremen
• 

  Erzbistum Bremen(-Hamburg)

• 

  Lübeck

• 

  Ratzeburg

• 

  Schwerin

• Kirchenprovinz Gnesen
• 

  Breslau

• Kirchenprovinz Köln
• 

  Köln

• 

  Lüttich

• 

  Minden

• 

  Münster

• 

  Osnabrück

• 

  Utrecht

• Kirchenprovinz Magdeburg
• 

  Magdeburg

• 

  Brandenburg

• 

  Havelberg

• 

  Lebus (ab 1424, zuvor Gnesen unterstellt)

• 

  Merseburg

• 

  Naumburg

• Kirchenprovinz Mainz
• 

  Mainz

• 

  Augsburg

• 

  Chur

• 

  Eichstätt

• 

  Halberstadt

• 

  Hildesheim

• 

  Konstanz

• 

  Paderborn

• 

  Speyer

• 

  Straßburg

• 

  Verden

• 

  Worms

• 

  Würzburg

• Kirchenprovinz Prag
• 

  Erzbistum Prag

• 

  Olmütz

• Kirchenprovinz Riga
• 

  Ermland

• 

  Kulm

• Kirchenprovinz Salzburg
• 

  Salzburg

• 

  Brixen

• 

  Chiemsee

• 

  Freising

• 

  Gurk

• 

  Lavant

• 

  Passau

• 

  Regensburg

• 

  Seckau

• 

  Wien

• 

  Wiener Neustadt

• Kirchenprovinz Tarentaise
• 

  Sitten

• Kirchenprovinz Trier
• 

  Trier

• 

  Verdun

• Exemte Bistümer
• 

  Bamberg

• 

  Cammin

• 

  Meißen

Reformation/Gegenreformation

Zu weiteren Veränderungen innerhalb der deutschen Kirche kam es erst mit der Reformation. Hierbei gab es unter den Gläubigen, wie auch der Kirchenleitung, oftmals Verwirrung. War doch gar nicht klar, welcher Konfession man nun angehörte. So heißt es von einem Pfarrer, dass er verheiratet sei und den Laienkelch reiche, aber gut katholisch sei. Die katholische Gegenreformation führte zu einem neuen Bemühen um die Seelsorge und damit verbunden ein Heben der Bildung des einfachen Klerus. Neue Orden widmeten sich nun dem Schulwesen und der Krankenpflege und eine neue Volksfrömmigkeit erwuchs. Gleichzeitig gingen zahlreiche Bistümer unter, deren Gebiete erst reformiert und dann säkularisiert wurden. Andere wiederum schieden durch den „Besitzwechsel“ aus und fielen an Frankreich oder Polen. Es entstanden aber auch neue, so wie in den heutigen Niederlanden und Belgien. Für das untergegangene Erzbistum Magdeburg wurde nun der Erzbischof von Salzburg zum Primas Germaniae.

Aus protestantischer Sicht ist die Reformation ein Prozess der Teilung der katholischen (d.h. „allgemeinen“) Kirche gewesen, in dessen Folge die eine Kirche in mehreren Teilen weiterbesteht. In den Teilen Deutschlands, die sich der Reformation anschlossen, entstanden so Landeskirchen unter der Leitung des jeweiligen Landesherren, statt des Papstes. Da sich - zumindest in Deutschland - die Bischöfe nicht der Reformation anschlossen, kann man aus katholischer Sicht und auch in organisatorischer Hinsicht durchaus von einer Abspaltung sprechen. Die meisten Kirchen der Reformation verstehen sich theologisch aber auch weiterhin als Teil der katholischen (also: „allgemeinen“) Kirche.

Bistumsmäßig gingen die ganze Kirchenprovinz Bremen-Hamburg sowie die Mainzer Suffragane Halberstadt und Verden verloren. Der vormalige Kölner Suffragan Utrecht wurde zum Erzbistum erhoben und war mit seinen Suffraganen nun ziemlich eindeutig dem belgischen Gebiete zugehörig; dort wurde auch das neue Erzbistum Mecheln errichtet, dem man unter anderem der vormalige Kölner Suffragan Lüttich unterstellte. Wien und Wiener Neustadt wurden exemt.

18. Jahrhundert

Im 18. Jahrhundert zeigten die Bemühungen der Gegenreformation ihre Früchte. Die Lage der Kirche in Deutschland hatte sich stabilisiert und es blühte eine reiche Volksfrömmigkeit. In der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts aber kam es erneut zu Bewegungen, wenn auch zuerst nur klein und unscheinbar. So brachte die Aufklärung ein Erstarken des Nationalkirchengedankens, was zu einem Versuch der Einschränkung der Macht des Papstes über die deutsche Kirche führte.

Von der hierarchischen Struktur her war mittlerweile das Patriarchat von Aquileia aufgehoben worden und das Erzbistum Görz für den österreichischen Teil an seine Stelle getreten. Wien war mit den neugeschaffenen Suffraganen Linz und St. Pölten zum Erzbistum erhoben worden, Breslau, Fulda, Laibach, Passau, und Sitten waren exemt. Sachsen, die Lausitz und Norddeutschland mussten als apostolische Präfektur bzw. Vikariate verwaltet werden (u.a. Apostolisches Vikariat Ober- und Niedersachsen).

Säkularisation und nachfolgende Zeit

Die Säkularisation hatte fast alle Strukturen der Kirche in Deutschland zerstört. Viele Bischofsstühle waren jahrelang vakant, ihre Gebiete fielen an neue Landesherren. Mit diesen wurde im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts neu verhandelt: Päpstliche Zirkumskriptionen mit den einzelnen Ländern, welche auch finanziell für die Bistümer aufkommen mussten, ordneten die Kirche neu (siehe Neuumschreibung der katholischen Diözesen in Deutschland nach dem Wiener Kongress).

Deutsche Bistümer 1825:

1. Bamberg mit Eichstätt, Speyer und Würzburg
2. Freiburg mit Fulda, Mainz und Rottenburg
3. Köln mit Limburg, Münster, Paderborn und Trier
4. Erzbischöfliche Personalunion Gnesen-Posen: Bistum Kulm
5. München-Freising mit Augsburg, Passau und Regensburg
6. Exemte Bistümer: Breslau, Ermland, Hildesheim, Osnabrück, Apostolisches Vikariat Anhalt (1825–1921), Apostolische Präfektur Meißen (genannt Lausitz) (1567–1921), Apostolisches Vikariat der Nordischen Missionen (1667-1868, dann … der Nordischen Missionen Deutschlands 1868–1930), Apostolisches Vikariat der Sächsischen Erblande (1743–1921), Apostolische Präfektur Schleswig-Holstein (1868–1930)^[25]

In den folgenden Jahren kam es zu einem Erstarken der Volksfrömmigkeit und des Vereinswesens. Dies hatte auch politische Folgen: So wurde etwa die Zentrumspartei gegründet. Besonders im Bereich des Sozialen, also etwa in der Krankenpflege und der Kindererziehung, kam es zu zahlreichen Neugründungen von Ordensgemeinschaften. Auch der Konflikt mit dem preußischen Staat im Kulturkampf konnte das erstarken des Katholizismus nicht aufhalten. Die Abspaltung der alt-katholischen Kirche führte nur zu einem geringen Verlust von Gläubigen. Seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert versöhnten sich Staat und Kirche zunehmend. Dies führte auch zu einer zunehmenden „staatstragenden Einstellung“ der kirchlichen Obrigkeit; so galt der Kölner Erzbischof Felix von Hartmann als ein Anhänger Kaiser Wilhelms II. Erst die Weimarer Republik führte die Katholische Kirche aus ihrem Schattendasein zu einer eigentlichen Emanzipation.

Weimarer Republik und Drittes Reich

1921 wurde in Anlehnung an das alte Bistum Meißen das neue exempte Bistum (Dresden-)Meißen wiedererrichtet. Gemäß dem Preußenkonkordat wurde 1930 die Ostdeutsche Kirchenprovinz errichtet mit dem damals neugegründeten Bistum Berlin (aus der 1821 gegr. Fürstbischöflichen Delegatur für Brandenburg und Pommern des vormaligen Fürstbistums Breslau), dem ostpreußischen bis dahin exempten Bistum Ermland und der neu errichteten Prälatur Schneidemühl unter dem nun zum Erzbistum erhobenen Breslau. Auch Paderborn (vormals zu Köln) wurde Erzbistum, mit den Suffraganen Fulda (vormals zu Freiburg) und Hildesheim (vormals zu Köln). Die Apostolischen Vikariate und die Präfektur werden aufgehoben und den Bistümern zugeteilt.

Ein Konkordat mit dem ganzen Deutschen Reich, um das sich Nuntius Eugenio Pacelli (der spätere Pius XII.) bemüht, kam erst im Jahre 1933 unter der nationalsozialistischen Reichsregierung zustande; die Aussicht darauf spielte wohl auch eine Rolle bei der katholischen Zentrumspartei, dem Ermächtigungsgesetz zuzustimmen. In diesem Vertrag wurde die kirchliche Selbstverwaltung bestätigt, zugleich aber endete der politische Katholizismus.^[26] Das Reichskonkordat gilt als „vorkonstitutionelles Recht“ weiter fort und bestimmt somit bis heute das Verhältnis der katholischen Kirche zum Staat.

Im Dritten Reich gelang es daraufhin der katholischen Kirche und auch den meisten katholischen Organisationen, sich der Gleichschaltung zu entziehen. Die zunächst geäußerte Kritik am Nationalsozialismus, die sich bis 1933 unter anderem in einem kirchlichen Verbot, Mitglied der NSDAP zu sein, ausdrückte, wurde nach der Machtergreifung und mehreren kirchenfreundlichen Äußerungen Adolf Hitlers jedoch relativiert, wenn sich auch die Kirche noch mehrfach kritisch zu Wort meldete wie z. B. durch die vom deutschen Erzbischof Michael Kardinal Faulhaber maßgeblich mitvorbereitete päpstliche Enzyklika „Mit brennender Sorge“ oder die Predigten des späteren Kardinals Bischof Graf Galen. So protestierte die Kirche stark gegen die Euthanasie, während sie sich zur Diskriminierung und später Ermordung der Juden nicht öffentlich äußerte. 1942, nachdem der Holocaust bereits begonnen hatte, kam es zu indirekter öffentlicher Kritik von offizieller Seite der Kirche. Dem gegenüber stand das Engagement von Privatpersonen katholischen Glaubens als auch katholischen Klerikern gegen den NS-Staat.

Es zeigte sich, dass Hitler auf das Konkordat nicht viel gab. Die Auflösung katholischer Jugendverbände und die Verfolgung missliebiger Geistlicher mit Hilfe des sogenannten Heimtückegesetzes (vor allem nach dem Erscheinen und Verlesen der Enzyklika Mit brennender Sorge) machten dies deutlich. Zudem wurden nicht wenige katholische Christen vom NS-Regime verfolgt. Die meisten der inhaftierten Geistlichen wurden ins KZ Dachau eingewiesen, wo ein eigener Pfarrerblock eingerichtet wurde.

Doch wurde der Kirche nach dem Krieg auch eine unkritische Haltung zum Nationalsozialismus vorgeworfen, ein Umstand, der von den deutschen Bischöfen bereits im August 1945 in der Anerkennung der Mitschuld an den während des Dritten Reiches begangenen nationalsozialistischen Verbrechen eingestanden wurde.^[27] Insbesondere aber nach der Veröffentlichung des literarischen Werkes „Der Stellvertreter“ von Rolf Hochhuth wurden und werden, zunächst dem Papst, aber auch dem deutschen Episkopat, Schweigen und (nach Meinung der Kritiker) verfehlte diplomatische Zurückhaltung vorgeworfen. Allerdings wird immer wieder auch darauf verwiesen, dass die Kirche hinter der diplomatischen Fassade durchaus gegen den Nationalsozialismus arbeitete.

Die Lage im geteilten Deutschland

Mitgliederzahlen in der „alten“ Bundesrepublik

Jahr	Anteil der Bevölkerung in %	Anzahl in 1000[28]
1965	43,8	25998
1966	43,9	26277
1967	44,0	26352
1968	44,1	26634
1969	44,1	26977
1970	44,6	27195
1975	43,8	27011
1980	43,3	26720
1985	43,3	26713
1989	42,7	26764
1990	42,2	26901

Die Teilung Deutschlands stellte auch die katholische Kirche vor Schwierigkeiten, besonders da die Kirche, bzw ihre Gläubigen in der DDR, dort unter Repressalien litt. Organisatorisch wurden vor allem Provisorien angewandt, man hütete sich, die Bistumsgrenzen an den neuen Staatsgrenzen auszurichten; daran zeigt sich auch, dass die katholische Kirche in Deutschland – bisweilen in Opposition zum Heiligen Stuhl – die Wiedervereinigung favorisierte. Das Erzbistum Paderborn hatte einen „bischöflichen Kommissarius“ in seinem Ostteil in Magdeburg, die Bistümer Fulda und Würzburg einen gemeinsamen Generalvikar in Erfurt (der formelle Verwaltungssitz für die Würzburger war Meiningen). 1972/73 schließlich wurden die Gebiete mit dem Status eines (Erz-)Bischöflichen Amtes versehen und die Prälaten zu Apostolischen Administratoren ernannt, es unterblieb jedoch – außer beim bisherigen Erzbischöflichen Amt Görlitz, bei dem es um die deutsch-polnische, nicht die innerdeutsche Grenze ging – selbst die Erhebung zur Apostolischen Administratur, welche ja immer noch Vorläufigkeit ausdrücken würde.

In einem Gebiet, das von keinen rechtlichen Querelen um die Staatsgrenzen geplagt war, gründete man derweil 1957 ein neues Bistum, das „Ruhrbistum“ Essen als Suffragan von Köln.

Von 1971 bis 1975 fand in Würzburg eine "Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland", auch Würzburger Synode genannt, mit Kardinal Julius Döpfner als Präsdenten statt. Aufgabe der Synode war, die Verwirklichung der Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils zu fördern.

Nach der Wiedervereinigung

Mitgliederzahlen im wiedervereinigten Deutschland

Jahr	Anteil der Bevölkerung in %	Anzahl in 1000[29] [30] [31]	Priesteranzahl[32] [33] [34]	Anzahl je Priester
1991	35,1	28198	19438	1451
1995	33,9	27215	18663	1458
1997	33,4	27383	17931	1529
2000	32,6	26817	17129	1566
2005	31,4	25905	16190	1600
2006	31,2	25685	15935	1612
2007	31,0	25461	15759	1615
2008	30,7	25177	15527	1621
2009	30,5	24909	15367	1621
2010	30,2	24651	15136	1628

Nach der Wiedervereinigung wurden 1994 die Provisorien aufgehoben, die territoriale Gliederung der deutschen Kirche kann als abgeschlossen betrachtet werden: Im einzelnen wurden die bischöflichen Ämter Erfurt-Meiningen (nun Erfurt) und Magdeburg zu Bistümern erhoben und Paderborn unterstellt, Berlin – dessen Bischöfe schon seit längerem kraft persönlicher Verleihung den Erzbischofstitel getragen hatten – wurde Erzbistum mit dem vormaligen exemten Bistum Meißen (seit 1980 Dresden-Meißen) und der Apostolischen Administratur (nunmehr Bistum) Görlitz als Suffraganen; und schließlich errichtete man aus vorwiegend osnabrückischen Gebieten das Erzbistum Hamburg und unterstellte ihm die Bistümer Osnabrück (vormals zu Köln) und Hildesheim (vormals zu Paderborn).

Im Jahre 1995 erreichte im Rahmen des sogenannten Kirchenvolksbegehrens die kirchenhierarchiekritische Gruppierung „Wir sind Kirche“ in Deutschland nicht ganz eineinhalb Millionen Unterschriften. Seitdem finden sich gelegentlich bei kirchenpolitischen Entscheidungen in den Medien deren Stellungnahmen.

Eine weitere Konfliktsituation waren die Kontroversen mit dem Papst um die kirchliche Schwangerschaftskonfliktberatung. Hierbei wurde, nach absolvierter Beratung, ein Schein ausgestellt, welchen der deutsche Staat als Voraussetzung für eine straffreie Abtreibung akzeptierte. Ohne Beratungsschein kann die jeweilige Abtreibung gar nicht ausgeführt werden. Betonten die deutschen Bischöfe die durch die Beratung geretteten Menschenleben, so verwies der Papst darauf, dass durch den Schein eine formale Beteiligung der deutschen Kirche an der Abtreibung stattfand. Abtreibung hat nach Ansicht des Papstes und der deutschen Bischöfe, den moralischen Rang des Mordes. Nach einem schließlichen ausdrücklichen Verbot stellten die Bischöfe die Beratung, oder genauer das Ausstellen des Scheines, mit vorübergehender Ausnahme des Limburger Bischofs Franz Kamphaus, ein. Katholische Laien reagierten mit der Gründung des Vereines Donum Vitae, welcher laut dem damaligen Nuntius Erzbischof Lajolo in offenem Widerspruch zu den Anweisungen des Papstes handle und das Zeugnis der Katholischen Kirche verdunkle. Ranghohe Mitglieder des Vereins sind zugleich Mitglieder des ZdK.

Aufsehen erregte der Regensburger Bischof Gerhard Ludwig Müller mit seiner Neuordnung der Laienräte, die er mit den Anforderungen des gültigen Kirchenrechts begründet und die unter anderem vom ZdK schärfstens verurteilt wurde: Sie sei „Rechtsbruch“; das ZdK plante vorübergehend, den neugebildeten Räten die Mitarbeit zu verweigern, Bischof Müller stellte die Zahlungen an das ZdK ein.

Papst Benedikt XVI. besuchte 2006 den Freistaat Bayern. Dieser Besuch wurde zu einem großen katholischen Fest und fand ein großes Medienecho. Eine seiner Aussagen kann als treffende Zustandsbeschreibung der Kirche Deutschlands gewertet werden; er sagte sinngemäß: Die deutschen Katholiken seien eifrige Spender, um soziale Projekte der Kirche in Ländern der Dritten Welt zu unterstützen; schwer aber sei es, von ihnen Geld für die eigentlich primäre kirchliche Aufgabe der Evangelisierung zu bekommen. 2007 steigt die Zahl der Eintritte und Rückkehrer. ^[35] Die Zahl der Austritte aus der römisch-katholischen Kirche sank von 2003 bis 2006 von rund 130.000 auf 84.000 und stieg danach bis 2010 wieder auf 181.000 an ^[36].

Im Februar 2010 berichtete Der Spiegel, dass 24 von 27 befragten Bistümern angaben, dass seit 1995 insgesamt mindestens 94 Verdachtsfälle von Missbrauch durch Kleriker und Laien in katholischen Einrichtungen bekannt geworden seien, in 30 Fällen kam es zu Verurteilungen. Der Öffentlichkeit wurden in kurzer Zeit eine Reihe weitere Fälle, zumeist aus den zurückliegenden Jahrzehnten bekannt, aktuell wurde aber auch der Pflichtzölibat in Frage gestellt (siehe auch: Sexueller Missbrauch in der römisch-katholischen Kirche).

Kirchensteuer

Die katholische Kirche besitzt in Deutschland den Rechtsstatus einer Körperschaft des öffentlichen Rechts. Sie ist damit berechtigt, Kirchensteuer zu erheben. Von dieser Berechtigung machen alle 27 Diözesen Gebrauch. Die Einnahmen aus der Kirchensteuer machen laut Deutscher Bischofskonferenz den Großteil der diözesanen Finanzhaushalte in Deutschland aus.^[37]

Kirchenbauten

2006 gab es in Deutschland 24.500 katholische Kirchen.

Siehe auch Liste bekannter Kirchengebäude

Literatur

• Matthias Drobinski: Oh Gott, die Kirche. Versuch über das katholische Deutschland, Düsseldorf: Patmos, aktualisierte Neuauflage 2008, ISBN 3491725321
• Geschichte des kirchlichen Lebens in den deutschsprachigen Ländern seit dem Ende des 18. Jahrhunderts, hrsg. von Erwin Gatz, 8 Bände, Freiburg im Breisgau [u.a.]: Herder, 1991-2008
• Ehrenfried Schulz: Missionarisch Kirche sein in der Welt von heute. In: Ulrich Babinsky (Hrsg.): Eine lebendige Pfarrgemeinde. Herbert Utz, München 2008, ISBN 978-3-8316-0839-3, S. 79-121.
• Zwangsarbeit und katholische Kirche 1939 - 1945: Geschichte und Erinnerung, Entschädigung und Versöhnung; eine Dokumentation, hrsg. im Auftr. der Deutschen Bischofskonferenz von Karl-Joseph Hummel und Christoph Kösters, Paderborn [u.a.]: Schöningh, 2008

Weblinks

• Die „Deutsche Bischofskonferenz“ im Internet
• Nachrichten aus dem katholischen Deutschland
• Portal der katholischen Kirche in Deutschland
• Links zum Thema Katholische Kirche in Deutschland im Open Directory Project

Einzelnachweise

1. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 29. Juli 2011.
2. ↑ http://visnews-en.blogspot.com/2011/09/statistics-for-catholic-church-in.html
3. ↑ Der Verband der Diözesen Deutschlands (VDD). Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 27. Juni 2011.
4. ↑ Vorsitzender der DBK. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 21. Juni 2011.
5. ↑ http://www.dbk-shop.de/media/files_public/gtjxfegyp/DBK_5249.pdf
6. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 29. Juli 2011.
7. ↑ Allein das Erzbistum Köln beziffert die Zahl der Ehrenamtlichen auf 200.000, [1].
8. ↑ http://www.orden.de/index.php?rubrik=3&seite=t1s&e2id=71
9. ↑ http://www.orden.de/index.php?rubrik=3&seite=t1s&e2id=73
10. ↑ ^{a b} Frauenorden in Deutschland. Zahlen und Fakten abgerufen am 4. Januar 2010
11. ↑ http://www.orden.de/index.php?rubrik=3&seite=t1s&e2id=71
12. ↑ http://www.opusdei.de/art.php?p=14232
13. ↑ ^{a b} Orden in Deutschland. Zahlen und Fakten abgerufen am 6. September 2011
14. ↑ Bevölkerung und Katholiken nach Diözesen 2005
15. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 29. Juli 2011.
16. ↑ Katholiken und Gottesdienstteilnehmer 1950-2008
17. ↑ EKD: Gottesdienststatistik
18. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 29. Juli 2011.
19. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 29. Juli 2011.
20. ↑ Nach Missbrauchsfällen: Katholiken treten massenhaft aus der Kirche aus. In: Spiegel, 29. Juli 2011. Abgerufen am 29. Juli 2011.
21. ↑ Kirchliche Statistik Eintritte Wiederaufnahmen Austritte 1950 2008
22. ↑ Gläubige distanzieren sich von der Kirche Frankfurter Rundschau vom 17. Juni 2010.
23. ↑ Böhmer, J. F., Regesta Imperii V. Jüngere Staufer 1198-1272. Website Deutsche Kommission für die Bearbeitung der Regesta Imperii e.V. bei der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz. Abgerufen am 11. August 2011; [2] Oberbürgermeister Schramma: "Et hillije Kölle". Abgerufen am 11. August 2011.
24. ↑ Hehl in: HMKG Bd. 1/1, S. 198
25. ↑ Justus Perthes' Staatsbürger-Atlas: 24 Kartenblätter mit über 60 Darstellungen zur Verfassung und Verwaltung des Deutschen Reichs und der Bundesstaaten (¹1896), Paul Langhans (komment.), Gotha: Perthes, ²1896, Tafel Nr. 4.
26. ↑ Kirchen im NS-Regime Website des Deutschen Historischen Museums. Abgerufen am 6. September 2011.
27. ↑ Kirchen im NS-Regime Website des Deutschen Historischen Museums. Abgerufen am 6. September 2011.
28. ↑ Quelle: [3] (PDF)
29. ↑ Quelle: [4] (PDF)
30. ↑ Quelle: [5]
31. ↑ Quelle: [6] (PDF)
32. ↑ Quelle: [7] (PDF)
33. ↑ Quelle: [8] (PDF)
34. ↑ Quelle: [9] (PDF)
35. ↑ Die Welt: Die Deutschen entdecken ihren Glauben wieder 8. April 2007
36. ↑ Deutsche Bischofskonfernez 2010. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 7. September 2011.
37. ↑ Kirchenfinanzierung. Website der Deutschen Bischofskonferenz. Abgerufen am 7. September 2011.

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